الأحكام التعاقدية
(25) يشترط لصحة العقد أن يكون كلا الطرفين الداخلين في العقد عاقلين وبلغا سن الرشد.
(26) لا يجوز بيع الممتلكات لطفل غير عاقل أو غير بالغ.
(27) يكون بيع الممتلكات لطفل غير بالغ عاقل أو غير عاقل عاقل موقوفاً على إذن وليه، سواء تم الحصول عليه قبل إجراء العقد أو بعده. ويمكن أن يكون الإذن عاماً أو خاصاً، ويقتصر على النوع (أو الصنف) الذي منح الإذن من أجله. وإذا لم يكن الإذن قد مُنح الإذن لنوع معين، فلا يعتبر الإذن صحيحاً.
(28) وَلَا تَتَوَقَّفُ صِحَّةُ الْبَيْعِ عَلَى انْتِمَاءِ الْمُتَعَاقِدَيْنِ دِينًا أَوْ حُرِّيَّتِهِمَا، وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ أَيْضًا سَلَامَةُ الْعَاقِدَيْنِ بَدَنِيًّا. لكن لا يجوز للمسلم أن يبيع نسخة من المصحف لغير المسلم إذا خيف تدنيسه أو تدنيسه.
(29) ويشترط لصحة البيع أن يتم الاتفاق بإيجاب من أحد الطرفين وقبول من الطرف الآخر. وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الشَّخْصُ الْوَاحِدُ مَالِكًا لِطَرَفَيْ الْعَقْدِ. لذلك، إذا وكّل شخص ما وكيلاً لبيع ممتلكاته، فلا يمكن للوكيل أن يشتري تلك الممتلكات لنفسه. وبالمثل، إذا وكَّل شخص ما وكيلاً لشراء شيء ما، فلا يمكن للوكيل أن يشتريه لنفسه. فَفِي الصُّورَةِ الْأُولَى إذَا اشْتَرَى الْوَكِيلُ الْمَتَاعَ لِنَفْسِهِ وَفِي الصُّورَةِ الثَّانِيَةِ إذَا اشْتَرَى مَتَاعَهُ لِلْمُوَكِّلِ يَكُونُ مَوْقُوفًا عَلَى إجَازَةِ الْمُوَكِّلِ فَإِنْ أَجَازَهُ كَانَ قَبُولًا مِنْ جَانِبِهِ.
(30) وَيُسْتَثْنَى مِنْ الْقَاعِدَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْفِقْرَةِ 29 – إذَا اشْتَرَى الْأَبُ مَالَ وَلَدِهِ الصَّغِيرِ أَوْ اشْتَرَى لَهُ شَيْئًا مِنْ مَالِهِ صَحَّ. وَالشَّرْطُ أَنْ يَكُونَ الثَّمَنُ مُسَاوِيًا أَوْ مُتَفَاوِتًا تَفَاوُتًا مَقْبُولًا بِالْمُعْتَادِ. لَكِنْ لَا يَجُوزُ لِلْوَصِيِّ أَنْ يَبِيعَ مَالَ الْيَتِيمِ أَوْ يَشْتَرِيَ لَهُ مِنْ مَالِهِ إلَّا فِي حَالٍ فِيهِ مَصْلَحَةٌ ظَاهِرَةٌ لِلْيَتِيمِ.
(31) إذَا نَوَى الْمُشْتَرِي التَّصَرُّفَ فِي الْمَعْصِيَةِ بَعْدَ شِرَاءِ السِّلْعَةِ فَحُكْمُهَا مَا يَأْتِي
– إذا كان قصد البائع إعانة المشتري على المعصية، كأن ينوي المشتري استعمال السلعة المشتراة في المعصية، كأن يبيع عنباً بقصد صنع الخمر، أو أن يكون البيع متضمناً شيئاً مخصصاً للمعصية، فإن العقد يعتبر غير مشروع وباطل، ويكون البائع آثماً.
– أما إذا لم يكن قصد البائع الإعانة على المعصية، ولكن البيع يصبح سبباً لها، فلا يكون العقد غير مشروع. أما إذا أصبح البيع حافزاً على الفعل الحرام، فيكون العقد غير مشروع أيضاً. أما إذا لم يكن هناك حافز بل سبب قريب، بمعنى أن السلعة في حالتها الحالية تستعمل عادة في المعصية ولا تحتاج إلى تعديل من المشتري فإن البيع يكون مكروهاً ولكن ليس محرماً. وإن لم يكن كذلك، فيكون مكروهاً كراهة تنزيهية.
(32) رِضَا الْمُتَعَاقِدَيْنِ شَرْطٌ لِصِحَّةِ الْبَيْعِ.
(33) يَكُونُ بَيْعُ الْمُكْرَهِ (الْإِكْرَاهُ) بَاطِلًا وَيَبْقَى مَوْقُوفًا عَلَى إجَازَةِ الْمُكْرَهِ بَعْدَ زَوَالِ الْإِكْرَاهِ. أَمَّا إِذَا أَجَازَ الْمُكْرَهُ طَائِعًا الْبَيْعَ بَعْدَ زَوَال الإِْكْرَاهِ فَيَكُونُ نَافِذًا. وَإِلَّا كَانَ بَاطِلًا، وَتَكُونُ تَصَرُّفَاتُ الْمُكْرَهِ بَاطِلَةً أَيْضًا.
(34) وَالْإِكْرَاهُ فِي الْبَيْعِ هُوَ اسْتِعْمَالُ التَّخْوِيفِ أَوِ التَّهْدِيدِ بِإِتْلَافِ نَفْسِ شَخْصٍ أَوْ عُضْوٍ أَوْ إِلْحَاقِ مُصِيبَةٍ بِهِ تُفَوِّتُ رِضَاهُ. وبالتالي فإن الإكراه يشمل تهديد الشخص أو أولاده أو والديه أو زوجه أو أقاربه، سواء كان هذا التهديد بإيذاء بدني أو خسارة مالية أو تسليمه لظالم.
(35) التأثير غير المبرر أقل حدة من الإكراه. ويعني استغلال موقف شخص ما للحصول على موافقته. ويحدث ذلك في العقود عندما يبرم شخص عقدًا مع شخص أقل منه منزلة مستغلًا منصبه أو رتبته أو عظمته المعنوية الظاهرة. على سبيل المثال، الابن قبل والده، أو التلميذ قبل معلمه، أو التلميذ قبل مرشده الروحي. في مثل هذه الحالات، عندما يدخل الطرف الأدنى رتبة في العقد تحت الضغط، لا يمكن للطرف الأعلى رتبة أن يفرض شروطه، وحتى لو كان الطرف الأدنى رتبة غير راضٍ، فإن العقد سيظل يعتبر صحيحًا. ومع ذلك، إذا لم يتم إبرام العقد تحت الإكراه أو الإكراه أو الخداع، فسيكون العقد قابلاً للتنفيذ.
(36) وفي حالة الاضطرار يكون حكم البيع الذي يتم تحت الإكراه كما يلي:
أ – (أ) أَنْ يَكُونَ الإِْكْرَاهُ نَاشِئًا عَنْ إِكْرَاهٍ مِنَ الطَّرَفِ الآْخَرِ. وَهَذِهِ الْحَالَةُ تَنْدَرِجُ تَحْتَ حُكْمِ الْبَيْعِ الْفَاسِدِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْفِقْرَةِ 33.
(ب) إذا اضطر شخص إلى شراء شيء أو بيعه لظروف قاهرة، بحيث لا يجد بديلاً عن البيع، وكان ذلك فقط لسد جوعه أو جوع أسرته، فهذا البيع صحيح إذا كان بثمن المثل. أما إذا كان ينطوي على غبن فاحش فالبيع باطل. لكن في مثل هذه الظروف، إذا كان المقصود من الطعام المشتراة سد حاجاتهم الأساسية، فيجوز أكله، ويكون الثمن منصفاً.
(ج) إِذَا أُكْرِهَ الشَّخْصُ عَلَى الْبَيْعِ لِفَقْرِهِ أَوْ حَاجَتِهِ أَوْ طَلَبِ الدَّائِنِينَ، فَالْبَيْعُ صَحِيحٌ. وهذه الحالة لا تعتبر إكراهاً، فيكون البيع صحيحاً ولو كان فيه غرر فاحش. إلا أنه في مثل هذه الحالة يكره للطرف الآخر المشارك في الصفقة أن يتسبب في مشقة على الشخص المحتاج.
(37) وَالتَّغْرِيرُ (التَّدْلِيسُ) يَكُونُ بِأَنْ يُدْلِيَ أَحَدُ الطَّرَفَيْنِ (لِإِغْرَاءِ الطَّرَفِ الآْخَرِ) بِبَيَانٍ يَحْمِل الطَّرَفَ الآْخَرَ عَلَى الرِّضَا بِالْعَقْدِ، ثُمَّ يَظْهَرُ الْحَقِيقَةُ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى خِلاَفِ ذَلِكَ الْبَيَانِ. وَفِيمَا يَلِي صُوَرُ هَذَا التَّغْرِيرِ:
(1) إذا وقع خطأ في وصف طبيعة المبيع، كأن يذكر بائع المجوهرات أنه حلي ذهب، ثم تبين أنه حلي فضة مطلي بالذهب، فالبيع باطل.
(2) إذا استعملت معلومات غير صحيحة في وصف المبيع، كأن يدعي بائع السيارة أنها سيارة جديدة أو أنها مصنوعة في بلد معين، ثم تبين فيما بعد أنها غير صحيحة، فتطبق عليها أحكام الفسخ (خيار الوصف). وسيتم شرح تفاصيل الفسخ في الأقسام ذات الصلة.
(3) إذَا دُلِّسَ فِي الْقِيمَةِ السُّوقِيَّةِ لِلْمَبِيعِ كَأَنْ يَذْكُرَ الْبَائِعُ أَنَّ ثَمَنَهُ أَلْفٌ فَيَتَبَيَّنُ أَنَّ سِعْرَهُ فِي السُّوقِ خَمْسُمِائَةٍ أَوْ أَنْ يُخْبِرَ الزَّبُونُ الْبَائِعَ بِأَنَّ السِّلْعَةَ مَوْجُودَةٌ فِي السُّوقِ بِخَمْسِمِائَةٍ وَيَشْتَرِيَهَا مِنْ الْبَائِعِ بِذَلِكَ السِّعْرِ ثُمَّ يَتَبَيَّنُ لِلْبَائِعِ فِيمَا بَعْدُ أَنَّهَا تُبَاعُ بِأَلْفٍ فِي السُّوقِ فَتَجْرِي حِينَئِذٍ قَوَاعِدُ الْفَسْخِ بِالْغَبْنِ. وَسَيَأْتِي تَفْصِيلُ هَذِهِ الْقَوَاعِدِ فِي الْأَبْوَابِ ذَاتِ الصِّلَةِ.
(38) الْغِشُّ أَوِ التَّدْلِيسُ يَحْصُل إِذَا قَامَ الْبَائِعُ بِتَصَرُّفَاتٍ تُعْطِي ظَاهِرَ صِفَةٍ أَوْ خَصْلَةٍ غَيْرِ مَوْجُودَةٍ فِي الْمَبِيعِ فِي الْوَاقِعِ. على سبيل المثال، صبغ الملابس القديمة بطريقة تجعلها تبدو جديدة. يعتمد الحكم في مثل هذه الحالات على أنواع البيانات الكاذبة أو الخداع المستخدم. إذا كان هذا الخداع يشكل احتيالاً أو ينطوي على تحريف كبير، أو إذا كان يجعل وصف السلعة مرغوباً فيه ولكنه كاذب، فيحق للعميل الفسخ. في بعض الحالات، قد يكون للعميل الحق في المطالبة بالتعويض أو طلب التعويض عن الأضرار التي لحقت به، وتحديداً من خلال مطالبة البائع بالفرق بين ثمن المبيع المعيب أو الناقص والمبيع الكامل. وسيتم شرح تفاصيل هذه القواعد في الأقسام ذات الصلة.
(39) ويحدث الخطأ في العقد عندما يرتكب أحد الطرفين أو كلاهما خطأ بسبب سوء فهم. ويمكن أن تنشأ الحالات التالية:
(أ) الْغَلَطُ فِي وُجُودِ الْمَبِيعِ: إذا باع البائع سلعة على افتراض وجودها وهي غير موجودة، كأن يبيع نوعاً معيناً من الخضروات كان موجوداً في مخزنه ثم تبين فيما بعد أنه تالف أو مسروق قبل البيع، فالبيع باطل.
(ب) غَلَطُ الْمُشْتَرِي فِي مِلْكِ الْمُشْتَرِي: إذا ظن المشتري خطأً أنه يملك السلعة المشتراة كأن يشتري قطعة أرض من زيد على أن عمرًا وليس زيدًا هو المالك، ثم يكتشف فيما بعد أن الأرض ملك لزيد ولم تورث عن شخص آخر، ولكن المشتري كان يجهل هذه الحقيقة وقت الشراء، فالبيع باطل لعدم ملكية البائع لها.
(3) الاستحقاق: وهذا يحدث عندما يشتري شخص شيئاً من زيد، معتقداً أن عمراً هو المالك الحقيقي، ولكن ثبت بالشهود أن خالداً هو المالك الحقيقي وليس عمراً. وفي هذه الحالة لا ينفسخ البيع تلقائياً، بل يبقى موقوفاً على إجازة المستحق (المالك الحقيقي). أما إذا قبض المشتري المبيع ودفع الثمن إلى البائع، فإن البيع يبطل البيع، أما إذا قبض المشتري المبيع ودفع الثمن إلى البائع، فإن البيع يبطل. وَإِنْ أَجَازَ الْمَالِكُ الْحَقِيقِيُّ الْبَيْعَ بَقِيَتْ مِلْكِيَّةُ السِّلْعَةِ لِلْمُشْتَرِي، وَيَأْخُذُ الْمَالِكُ الْحَقِيقِيُّ الثَّمَنَ مِنَ الْبَائِعِ. أما إذا لم يُجِز المالك الحقيقي البيع، فيبطل البيع، ويكون للمستحق الحق في استرداد السلعة من المشتري، ويسترد المشتري الثمن من البائع.
(4) الْخَطَأُ فِي الِاعْتِرَافِ بِالْبَيْعِ: ويحدث هذا عندما يكون هناك خطأ أو غلط في طبيعة المبيع أو صفاته الجوهرية أو كميته. على سبيل المثال، أن يفترض أثناء الشراء أن السلعة التي يتم شراؤها ذهب، ثم يكتشف فيما بعد أنها فضة. أو عندما يكون نوع السلعة واحداً، ولكن هناك اختلاف كبير في الصفات المطلوبة بين البائع والمشتري. فإذا حدث مثل هذا الخطأ من الطرفين واتفق الطرفان على أن العقد قد أبرم بسبب الخطأ، فإن العقد يعتبر باطلاً. أما إذا كان الخطأ من أحد الطرفين فقط، ولم يكن هناك أي تغيير أو تدليس من الطرف الآخر، فإن الحكم سيعتمد على طبيعة العقد. سيكون الطرف المسؤول عن الخطأ مسؤولاً عن الأضرار المقدرة الناجمة عن الخطأ أو الخداع. يمكن أن يكون هذا العقد منفصلاً عن العقد الأصلي، وسيحكم القاضي بناءً على مبادئ الإنصاف والعدالة وفقاً لتقديره الخاص.
(40) البيع المصطنع (عقود بنامي): يشير هذا إلى الحالة التي يشتري فيها المشتري الفعلي سلعة باسم شخص آخر، غير المالك الحقيقي، بغرض تسجيل اسم ذلك الشخص في السجلات الرسمية. قد يحدث هذا بسبب بعض المصالح. المشتري الفعلي هو من يتحمل العبء. في مثل هذه الحالة، يعتبر المالك الفعلي هو الشخص الذي يدفع الثمن. ومع ذلك، يجب إثبات أن المشتري الفعلي هو نفس الشخص، وإدراج اسم شخص آخر هو للعرض فقط.
(41) شرط موافقة الطرفين: تُسْتَثْنَى مِنْ شَرْطِ رِضَا الطَّرَفَيْنِ الْحَالَاتُ التَّالِيَةُ
(أ) إذا اضطرت الحكومة إلى شراء أرض ضرورية للمنفعة العامة ولا يمكن الوفاء بها للمصلحة العامة فيجوز للحكومة أن تشتري الأرض من مالكها مقابل القيمة السوقية يوم الدفع. ولا يجوز للحكومة أن تستولي على الأرض دون دفع الثمن.
(ب) إذا احتكر التجار أمتعة الناس فللحكومة أن تبيعها ولو لم يكن التجار راغبين في ذلك.
(ج) إذا حددت الحكومة الأسعار وفقاً للشروط القانونية والعادلة التي وضعتها الحكومة فلا يجبر التجار على دفع أكثر من السعر المحدد، ولو لم يكونوا راغبين.
(د) الشفيع (الوسيط) له الحق في استلام المبيع غير المنقول (العقار). وحق “الشفيع” يكون أولاً للشريك في نفس المبيع، ثم للشريك في حق المبيع، ثم للجار الملاصق.
