التضحية عن المتوفى
ويروي حضرة هنيدة (رضي الله عنه) أنه شهد حضرة علي (رضي الله عنه) وهو يضحي ببعيرين، فقال له: ما هذا؟ ألا يكفي بعير واحد للأضحية؟ لماذا تضحي بجملين؟ فأجابه حضرة علي رضي الله عنه: “أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضحي عنه بعد وفاته. فَأَنَا أُضَحِّي عَنْهُ”. (أبو داود، الترمذي)
فائدة: في هذه الرواية احتمالان. إما أن يكون حضرة علي (رضي الله عنه) كان يضحي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وعن نفسه، فقد كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يضحي في حياته بناقتين, أو أن حضرة علي (رضي الله عنه) كان يضحي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ببعير عن نفسه وبعير آخر عن النبي (صلى الله عليه وسلم). والظاهر أنه كان من عادة حضرة علي رضي الله عنه أن يضحي كل سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا الحديث أيضاً يدل على أن التضحية عن الميت جائزة، وإن كان بعض العلماء يرى عدم جوازها. وقد ذكر ابن المبارك (رضي الله عنه) أنه كان يفضل الإنفاق في سبيل الله عن الميت على التضحية عنه، وقال: “لا بأس أن يضحى عن الميت”. أما إذا ضحى عن الميت فلا ينبغي أن يؤكل من لحمها بل يوزع على الناس في سبيل الله، أما إذا ضحى عن الميت فلا ينبغي أن يؤكل من لحمها بل يوزع على الناس. (مذاهب العلماء)
هل من الضروري التضحية عن الميت؟
من المتعارف عليه أنه إذا نوى المرء التضحية باسم أحد أحبائه المتوفين فيستحب أن يضحي أولاً باسمه الشخصي ثم يضحي باسم المتوفى مرة أخرى نيابة عنه. ومع ذلك، فإن المسألة هي أنه إذا كان الشخص مسؤولاً عن أداء الأضحية، فمن الضروري والواجب تقديمها شخصيًا. إذا كان هناك متسع لذبيحة إضافية فيما بعد، فيمكن للمرء أن يؤديها نيابة عن المتوفى. ومع ذلك، إذا لم يكن المرء ملزمًا بأداء الأضحية، فيمكنه أن يقدمها نيابة عن المتوفى، حتى لو لم يقدم أضحية شخصية.
○ يمكن تقديم الأضاحي نيابة عن الميت، ولا توجد طريقة منفصلة لتوزيع اللحوم. يكفي مجرد وجود نية التضحية نيابة عن المتوفى.
الأُضْحِيَّة عن النبي صلى الله عليه وسلم والأولياء الصالحين:
يستحب التضحية عن النبي – صلى الله عليه وسلم – والصحابة – رضي الله عنهم – وغيرهم من الشخصيات الدينية إذا كان الإنسان عنده القدرة على ذلك، ويستحب أن يضحي عن النبي – صلى الله عليه وسلم – وعن الصحابة – رضي الله عنهم – وغيرهم من الشخصيات الدينية. وهو عمل مبارك، ولهم الأجر إن شاء الله تعالى.
والذبح باسم النبي – صلى الله عليه وسلم – لا شك أنه جائز وصحيح، ولا شك أن التضحية باسم النبي – صلى الله عليه وسلم – جائزة وصحيحة. بل هي وسيلة لنيل البركة. ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ.
وختم ابن السراج عنه صلی اللہ علیہ وسلم أکثر من عشرة آلاف ختمه، وضحی عنه مثل ذلک، وقول علمائنا له أن یجعل ثواب عمله لغیرہ یدخل فیه النبی صلی اللہ علیہ وسلم فإنه أحق بذلک
فَصْلٌ فِي حَلِّ الِاعْتِقَادِ الْفَاسِدِ
إذا وجب على شخص أن يضحي عن شخص آخر وجب عليه أن يضحي عن نفسه، فإن كان الشخص مكلفاً فلا بد أن يضحي عن نفسه. ومع ذلك، إذا كانت لديهم القدرة الكافية فيجوز لهم أن يضحوا أضحية منفصلة عن والديهم المتوفين أو غيرهم من أقاربهم وهكذا. وإن كانا لا يملكان بأنفسهما المال المطلوب ولم تكن الأضحية واجبة عليهما، فهما بالخيار في أدائها عن أنفسهما أو عن والديهما. وإن كان كل من الزوج والزوجة قادراً مالياً فالواجب عليهما أن يضحي كل منهما عن نفسه. وبالمثل، إذا كان الأب قادراً مالياً وأبناؤه أيضاً بالغين وقادرين مالياً، فالواجب على كل واحد منهما أن يضحي منفرداً. ومع ذلك، في كثير من الأسر، على الرغم من وجود العديد من الأفراد القادرين مالياً، يتم أداء أضحية واحدة فقط بمناسبة الأضحية. وأحيانًا يتم ذلك بنية الزوج، وأحيانًا بنية الزوجة، وأحيانًا بنية المتوفى. وهذه الممارسة غير صحيحة. في الواقع، كلما زاد عدد الأفراد القادرين مالياً، وجب عليهم جميعاً تقديم الأضاحي.
ومن جهة من تجب الأضحية عن الميت؟
الأُضْحِيَّةُ تُذْبَحُ عَنِ الْمَيِّتِ. ورد في رواية أن النبي الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم) قد أمر حضرة علي المرتضى (رضي الله عنه) أن يضحي عنه. لذلك كان حضرة علي (رضي الله عنه) يضحي عن النبي (صلى الله عليه وسلم). وَإِذَا ذُبِحَتِ الْأُضْحِيَّةُ عَنِ الْمَيِّتِ يَكُونُ ثَوَابُهَا لِلْمَيِّتِ وَيَكُونُ مِلْكُ الْمَذْبُوحِ لِلْمُضَحِّي. كما هو الحال في الأضحية، يقسم اللحم إلى ثلاثة أجزاء: جزء لنفسه وجزء للأصدقاء والأقارب وجزء للفقراء. وبالمثل، يتم نفس التقسيم في الأضحية عن الميت. (من ضحّيّات عن المیت ۔۔۔۔ والأجر للمیت والملکذاب للذابح) ومع ذلك, إذَا أَوْصَى الْمَيِّتُ فِي وَصِيَّتِهِ بِالتَّضْحِيَةِ عَنْهُ فَيُشْتَرَطُ أَنْ لَا يَأْكُلَ الْمُضَحِّي مِنْ الْأُضْحِيَّةِ شَيْئًا مِنْهَا (والمختار أنہ ضحّٰی بأمر المیت لا یأکل وإلا یأکل (رد المختار))
أَدَاءُ الْأُضْحِيَّةِ فِي مَكَانِ الْعِيدِ
عن عبد الله بن عمر (رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يذبح ويضحي في مكان العيد. (البخاري)
فائدة: لا يجزئ في الأضحية إلا بهيمة الأنعام المخصوصة كالماعز والضأن والبقر والإبل ذكورًا كانت أو إناثًا. أما الحيوانات الأخرى فلا تجوز التضحية بها. ويُطلق على عملية ذبح الحيوانات الأخرى اسم “الضب”، بينما يُطلق على عملية نحر الإبل اسم “النحر”. وتتضمن طريقة النحر إيقاف البعير قائمًا وضربه في صدره بسلاح فيقع، وتسمى طريقة النحر “النحر”. على الرغم من جواز نحر الإبل، إلا أن النحر هو الأفضل.
الأكل أو عدم الأكل قبل صلاة العيد
عن بريدة (رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان لا يأكل ولا يشرب شيئاً قبل الغدو إلى المصلى يوم العيد، رواه البخاري ومسلم. وَكَانَ لَا يَأْكُلُ يَوْمَ النَّحْرِ وَلَا يَشْرَبُ شَيْئًا حَتَّى يُصَلِّيَ الْعِيدَ. (الترمذي وابن ماجه والدارمي)
فائدة: كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يوم النحر يصحب المحتاجين والفقراء يوم النحر، ويؤنسهم ويعينهم. وكان لا يأكل شيئًا من الطعام إلا بعد أداء صلاة العيد، لأن توزيع اللحم على المحتاجين والفقراء يكون في ذلك الوقت. ومن ثم، كان يؤخر أكله وشربه من أجل إعطاء الأولوية في توفير الطعام لأولئك المستحقين.
