الحج
معنى الحج
عبادتنا الرئيسية الرابعة هي الحج. المعنى الحرفي للحج هو نية الحج، وزيارة شخص ما مرة بعد أخرى. معنى كلمة “حجة” هو سنة. وبالتالي فإن المعنى الحرفي للحج هو الحج السنوي. لذلك تسمى أيام الحج في اللغة العربية “موسم الحج” أو أحيانًا “الموسم” فقط. سُمي الحج باسم الحج السنوي.
يعني الحج كمصطلح إسلامي “زيارة الكعبة المشرفة في أيام الحج وأداء جميع مناسك الحج كاملة”. الحج، كعبادة إسلامية أساسية، واجب على كل مسلم غير معاق مرة واحدة في حياته.
تشير “أيام الحج” إلى الأيام الممتدة من الثامن إلى الثالث عشر من ذي الحجة، وهو آخر شهر في التقويم القمري. اليوم الفعلي للحج هو 9 ذي الحجة، لكن جميع مناسك الحج تؤدى في التواريخ المذكورة أعلاه. وبصرف النظر عن أيام الحج، يُطلق على الحج إلى الكعبة والحيض اسم “العمرة”. ويسمى هذا المركز الشبيه بغرفة العبادة بالكعبة في مكة المكرمة. وقد وضع أساسها حضرة إبراهيم (عليه السلام) قبل حوالي أربعة آلاف (4000) سنة. سُميت كعبة لأن طولها وعرضها وارتفاعها متساوٍ تقريبًا، أي “مكعب”. أما اسمها الآخر المشهور والحقيقي فهو بيت الله “الله كا غار”.
ويشار إليه في القرآن الكريم باسم البيت الحرام، والبيت العتيق، وأحيانًا يُشار إليه ببساطة باسم “البيت”.
كلمة “خانة” بالفارسية تعني البيت. ولهذا السبب نستخدم بيت الكعبة (التركيب) وبيت الله (الإضافة التركيبية). وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن كلمة “بيت” في اللغة العربية تشير عادةً إلى البيت، وليس إلى مكان السكنى. ويسمى البيت أو المكان السكني “دار” في اللغة العربية. ولهذا السبب عند نسبة الكعبة إلى الله تعالى، يُطلق عليها “ليس دار الله، بل بيت الله لأن الله تعالى لا يسكن في مكان معين، بل هو في كل مكان”. وسماه حضرة إبراهيم (عليه السلام) بيت الله لأنه لا يُعبد فيه إلا الله وحده لا شريك له. وَبِهَذَا الْمَعْنَى سُمِّيَ الْمَسْجِدُ بَيْتَ اللَّهِ. وَلِذَلِكَ وَرَدَ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ فِي ذِكْرِ الْمَسَاجِدِ;
وَأَنَّ ٱلْمَسَـٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا (72:18)
المراد بمناسك الحج جميع أحكام الحج الشرعية وأفعاله وقواعده وضوابطه التي لا بد منها في الحج. وهي تشمل الميقات والإحرام والطواف والسعي وعرفة والرمي والأضاحي وغيرها. والاستطاعة تعني أن يكون الشخص قادراً من جميع الوجوه على الذهاب للحج والعودة. ويشمل هذا الاستطاعة نفقات السفر كاملة (بل نفقة أهله في هذه المدة) وكذلك نفقة الحج، وكذلك نفقة الحج، ونفقة الحج، ونفقة الحج، وغير ذلك. فإن توفرت الاستطاعة المالية، وانتفت الموانع الأخرى، فينبغي أن يوصي بأن يحج عنه شخص آخر (على نفقة المتوفى) في حال وفاته. ويسمى هذا الحج حج البدل. (وَالْوَصِيَّةُ بِالْإِبْدَالِ فِي الْعِبَادَاتِ الْإِسْلَامِيَّةِ إنَّمَا هِيَ فِي الْحَجِّ) . والمعنى واحد واضح، فالحج لا يجب على المسلمين إلا مرة واحدة في العمر. فإن تيسرت لك الفرصة لأداء الحج أكثر من مرة فهي نعمة عظيمة. ولكن مخالفة المنع من الحج للمرة الثانية بأن تقول كذباً: أنا ذاهب إلى الحج للمرة الأولى هو إثم عظيم، أما أن تقول كذباً: أنا ذاهب إلى الحج للمرة الأولى فهو إثم عظيم.
أهمية الحج
ولكي نفهم أهمية الحج من حيث كونه العبادة الأساسية في الإسلام، فلنضع أمامنا الإشكالات التالية 1- في القرآن الكريم مع ذكر وجوب الحج على المسلمين في القرآن الكريم مع ذكر وجوب الحج على المسلمين، فإن عدم الحج مع الاستطاعة يسمى كفراً: فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ: مَقَامُ إِبْراهِيمَ: (ءَامِنًۭا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًۭا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَـٰلَمِينَ ٩٧] (آل عمران: 97) .(آل عمران: 97).
والحج عبادة من العبادات التي هي رمز خاص للأمة الإبراهيمية، وهذه العبادة مستمرة منذ ثلاثة إلى أربعة آلاف سنة باستمرارية تاريخية. ومن المعروف من القرآن الكريم أن أول أمر صدر لحضرة إبراهيم عليه السلام بأن يؤذن في الناس بحج الكعبة.
ومن الواضح أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – اعتبر الحج كغيره من العبادات الأساسية من الأمور التي يقوم عليها الإسلام، وإنكار أي منها أو تركه يعتبر محاولة لقلب بيت الإسلام.
مقاصد الحج ومنافعه
العديد من من مناسك الحج هي تكرار لبعض أفعال حضرة إبراهيم (عليه السلام) وزوجته هاجر (عليها السلام) وابنه إسماعيل (عليه السلام) مثل الطواف بالبيت والسعي والرمي والأضاحي وغيرها. وقد ورد في القرآن والسنة بوضوح أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحيا دين الإسلام على أساس السنة التي أسسها سلفه العظيم حضرة إبراهيم (عليه السلام). وتجدر الإشارة إلى أن حضرة إبراهيم (عليه السلام) هو الشخص الوحيد الذي يحظى بالتوقير والاحترام في قلوب غالبية الناس الذين يعيشون على هذا الكوكب. لأنه إلى جانب المسلمين يدخل فيه أيضًا المسيحيون واليهود، وغالبية سكان العالم من أتباع هذه الديانات الثلاث. لقد كان الجانب الأبرز في حياة حضرة إبراهيم (عليه السلام) هو وحدانية الله (التوحيد) وإخلاصه له. الحج هو ذكراه الخالدة ودعوته الحية.
الإنسان مخلوق عاطفي. وأكثر العواطف الوطنية في الطبيعة البشرية هي “الحب”. فالإنسان يشعر بلذة طبيعية في أن يهب قلبه لشخص ما وينحني له بكل جوارحه. وفي قصص الحبّ الإنسانيّ، يمكن أن نرى هذه العاطفة الطبيعية في عرض رائع. كان الملوك الجبابرة يشعرون باللذة في وضع رؤوسهم تحت أقدام أحبائهم. إن الحب المزعوم الذي يرتكب جرائم مثل الخطف والقتل للإنسان ليس حباً بل شهوة ورغبات شريرة. الحب الحقيقي هو اسم لإيجاد اللذة في الموت. ولهذا يعتبر الحبّ الظاهريّ (الحبّ الظاهريّ) مثالاً أوليّاً لإيجاد الحبّ الحقيقيّ (حبّ الله) وفهمه. والحج هو نوع من الحضور في حضرة المحبوب الحقيقي (الله). ورحلة الحج عند أهل القلب وسيلة لإشباع ذوق ولذة حضور المحبوب عند أهل القلب. ولذة ذكر المحبوب ممكنة في كل مكان وزمان، ولكن أين لذة رؤية البيت المتعلق بالمحبوب في الذكر فقط؟ فهنا تلتقي حدود التصوف والخيال الشعري.
والحج دائماً تجمع عظيم للمسلمين على الرغم من تداخل كثير من الشرور في الحج، وهو تجمع عظيم من المسلمين. وكان أول تجمع كبير من هذا النوع من الناس في تاريخ البلاد كله، هو حجة الوداع، حيث كان رسول الله ﷺ يؤدي مناسك الحج مصطحباً معه أحبته. ثم ازداد عدد الحجيج فيما بعد حتى وصل الآن إلى الملايين، ولكن ذلك الحب اختفى ويختفي.
والحج كغيره من العبادات الأخرى من المهم جداً معرفة وفهم منافع الحج ومقاصده والحكمة الكامنة فيه. لمعرفة الجوانب المختلفة لأهمية الحج، وكيف أن المسلمين اليوم أهملوا هذه المقاصد وأغمضوا أعينهم عن هذه اللآلئ من الحكمة، فمثلاً
كيف أن لباس الإحرام يمحو التمييز بين الملك والحمار. (على الرغم من أن سدنة الكعبة حافظوا دائماً على هذا التمييز بشكل أو بآخر، وحتى اليوم لا يفتح باب الكعبة إلا للملوك والرؤساء).
ويحظى المسلمون من جميع أنحاء العالم بفرصة الاجتماع في مكان واحد ومناقشة القضايا العلمية والسياسية والاجتماعية. في العصور القديمة، كان الناس يذهبون إلى الحج ويبقون هناك لأشهر وسنوات لطلب العلم. أما اليوم، فقد أصبح الحج عملية ميكانيكية. أن تذهب وتنجز جميع المهام وتعود منها في أقصر وقت ممكن وفق برنامج عمل يسير. بعض الناس يعتبرون الحج مؤتمرًا سنويًا للمسلمين. ومع ذلك، فإن الحج هو فعل عبادة. وهو ليس ولا ينبغي أن يكون مسألة جلوس وقول وانصراف كالمؤتمرات. إن كل منافع الحج ومقاصده الحقيقية من وحدة المسلمين ومساواتهم وتوادهم وتفاهمهم … إلخ، لا تتحقق لأن الحج لا يعتبر وسيلة للاتصال بالله تعالى، وهي الحكمة الأصلية والميزة الأصلية لكل العبادات الإسلامية التي هي الإسلام -وهي باختصار- هي العبادات الأساسية من صلاة وزكاة وصيام وحج. ولكونها صلة مباشرة بالله تعالى، فإن هذه العبادات هي غاية في ذاتها. واتباع ظاهرها والامتثال لها غاية في ذاتها. ولهذا كان هذا النهي الظاهر واجبًا أيضًا. وقد ثبت هذا الوجوب بالقرآن والسنة. كما أن كثيراً من مقاصد الإسلام تتحقق أيضاً بأداء عباداتهم في الظاهر، فإن كثيراً من مقاصد الإسلام تتحقق أيضاً بأداء عباداتهم في الظاهر. فالتقليل من شأن العبادات الظاهرة، والتأكيد على فلسفتها وحكمتها، والتربية الإسلامية من خلالها، هو من وضع العربة أمام الحصان. وبصرف النظر عن التقييد الظاهر، والتفكير في الحكمة الباطنة لهذه العبادات ومحاولة تحقيقها، فأي شبهة تبقى في جهل من ينكرها؟
نسأل الله تعالى أن يرزقنا التفقه في الدين بعد فهمه فهماً صحيحاً على الوجه الأكمل.
آمين
