الزكاة
معنى الزكاة
الزَّكَاةُ كَلِمَةٌ عَرَبِيَّةٌ، وَالْفِعْلُ الْمُشْتَقُّ مِنْهَا مَعْنَاهُ الْحَرْفِيُّ: (1) زَكَا يَزْكُو زَكَاءً وَزُكُوًّا وَزَكَاةً (2) وَزَكَاةً. وَتُطْلَقُ الزَّكَاةُ أَيْضًا عَلَى أَفْضَل الشَّيْءِ وَأَحْسَنِهِ. وَلِكَلِمَةِ الزَّكَاةِ بِمَعْنَاهَا الاِصْطِلاَحِيِّ مَعْنَيَانِ: الْمَعْنَيَانِ اللُّغَوِيَّانِ. فَالزَّكَاةُ تَجْعَل الْمَال طَاهِرًا طَاهِرًا (لاَ يَضُرُّ كَسْبُهُ بِوَجْهٍ مُحَرَّمٍ)، وَمِنْ حَيْثُ بَرَكَتُهَا (الرُّوحِيَّةُ وَالاِقْتِصَادِيَّةُ وَالاِجْتِمَاعِيَّةُ) هـ.
وَالزَّكَاةُ فِي الاِصْطِلاَحِ عِبَادَةٌ مَالِيَّةٌ حَدَّدَ الشَّارِعُ فِيهَا مِقْدَارَ الْمَال وَنِصَابَهُ وَمَصَارِفَهُ، أَيْ أَنَّهَا تَجِبُ بِإِخْرَاجِ جُزْءٍ مِنْ مَالِهِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَشْرُوعِ. وَوَرَدَ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ لِلزَّكَاةِ لَفْظُ صَدَقَةٍ آخَرُ هُوَ صِيغَةُ جَمْعِهَا صَدَقَاتٌ. والصدقة هي المال الذي يُعطى لشخص ما على سبيل المكافأة والعمل الصالح. ليس على سبيل الهبة أو المكافأة أو المكافأة أو المغفرة وما إلى ذلك. وسميت صدقة؛ لأن الإنسان بها كأنه يثبت عبوديته واعترافه بالعبودية لربه سبحانه وتعالى، فهي صدقة؛ لأن الإنسان يثبت بها عبوديته واعترافه بالعبودية لربه سبحانه وتعالى. ولهذا توسع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في معنى الصدقة ولم يكتفِ بـ “إعطاء المال”. ففي حديث طويل قال النبي الكريم (ﷺ) في حديث طويل: “من أنصف المظلوم، وأعان على بره، وأعطى من سأله، وأعطى من لا يملك قوت يومه، وأعطى من لا يستحق، وأعطى من لا يستحق، وأعطى من لا يستحق، وأعطى من لا يستحق، وأعطى من لا يستحق، وأعطى من لا يستحق، وأعطى من لا يستحق، وأعطى من لا يستحق، وأعطى من لا يستحق، وأعطى من لا يستحق، وأعطى من لا يستحق”. وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ يُسَمَّى صَدَقَةً عِنْدَ الْجَمِيعِ. حتى أنه قال فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ غَيْرَ ذَلِكَ فَكَفُّ الْأَذَى عَنِ النَّاسِ صَدَقَةٌ أَيْضًا.
وَلَفْظُ الصَّدَقَةِ مُشْتَرَكٌ فِي اللَّفْظِ. وَهَذِهِ الصَّدَقَةُ الْوَاجِبَةُ وَغَيْرُ الْوَاجِبَةِ تُطْلَقُ عَلَى الْجَمِيعِ. وَلَفْظُ الزَّكَاةِ يُسْتَعْمَلُ فِي الصَّدَقَةِ الْمَنْدُوبَةِ وَالْوَاجِبَةِ. وقد عرفت أن كلمة زكاة لم تستبدل بكلمة غير عربية، بل في الفارسية والأردية والبنجابية والتركية وغيرها استعملت الكلمة الأصلية في القرآن الكريم وهي الزكاة لهذا الغرض.
أهمية الزكاة
ولفهم أهمية الزكاة في الإسلام اجعل أمامك المسائل الآتية لقد ورد الأمر بإيتاء الزكاة، وإقام الصلاة في ستين موضعاً في القرآن الكريم، وقد تقدم الأمر بإيتاء الزكاة، وإقام الصلاة معاً. وقد سبق الكلام على أهمية الصلاة، وما عدا ذلك فقد ورد الأمر بالزكاة في مواضع كثيرة، من قوله تعالى: (وَأَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ) و (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ) و (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ) .
كما اعتبرت الزكاة كالصلاة جزءًا أساسيًا من الدين عند الأنبياء الأولين. ذُكر حضرة إسماعيل وحضرة عيسى (عليهما السلام) في القرآن الكريم على أنهما كانا مكلفين بإيتاء الزكاة. من السمات الخاصة بصالحي أولي الألباب من أولي العزم من هذه الأمة والذين بلغوا منزلة عالية عند الله تعالى دفع الزكاة وإعطاء حق المستحقين في أموالهم.
وقد وضع نبينا – صلى الله عليه وسلم – نظاماً معيناً للزكاة كالصلاة، وجعل من واجب الحكومة أن تدير هذا النظام. إصدار أوامره بتفصيل كبير. ولهذا السبب أعلن حضرة أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) بعد النبي (ﷺ) أن مانعي الزكاة مرتدون عن الإسلام كالمرتدين، وشن عليهم الجهاد.
أحكام الزكاة
بيان تفاصيل الزكاة التي ثبتت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – في تفصيلات الزكاة يطول شرحها. وقد كتب بعض المسائل المهمة والأصولية باختصار. وقد بين – صلى الله عليه وسلم – الأموال التي تجب فيها الزكاة:
- الإنتاج الزراعي
- الْمَعَادِنُ وَالْمَعَادِنُ وَالرِّكَازُ
- الذهب والفضة والنقدين والنقدين وعروض التجارة
- الثروة الحيوانية (الإبل والضأن والمعز والماعز والبقر)
وحددت لكل شيء من هذه الأشياء (ما عدا الدفائن أو الثروة المعدنية) الحد الأدنى للمبلغ الذي تجب فيه الزكاة. ويطلق على هذا المقدار اسم “النصاب”. أما الأشياء التي وجبت فيها الزكاة، فقد حدد النبي (صلى الله عليه وسلم) أيضًا نسبة الزكاة، وهي على أربعة أنواع، وهي 20%، و10%، و5%، و2.5%. وقد صرح (صلى الله عليه وسلم) بتحريم أخذ الزكاة من أهل البيت.
هذه هي النقاط الأساسية التي استنبط منها أئمة المذاهب الإسلامية المختلفة مسائل الزكاة المختلفة. فاتبع ما تراه صواباً.
مقاصد الزكاة
يقوم نظام الزكاة في الأساس على مبدأ أن المالك لكل شيء في الحقيقة هو الله عز وجل، وقد أعطى حق الملكية للعباد احتراماً له وتوكلاً عليه. كما أن لذة التملك مودعة في الإنسان بالفطرة، وهذه الفطرة لها يد كبيرة في تطور الإنسان على هذا الكوكب.
وإذا كانت الصلاة نوعًا من الاتصال المباشر بالله تعالى، فإن الزكاة تجعل الاتصال المباشر بعباد الله (الفقراء والمستحقين) واجبًا. تقوم الحكومة الإسلامية أيضًا بجباية الزكاة على الأموال الملموسة (التي يمكن رؤيتها بسهولة). يجب إعطاء زكاة الممتلكات الخاصة (الممتلكات التي يعرفها صاحبها ولا يعرفها الآخرون مثل الحلي وغيرها) للمستحقين. وَالزَّكَاةُ عِبَادَةٌ مَقْصُودُهَا الْأَصْلِيُّ نَفْعُ الْخَلْقِ. ولا يجوز صرفها إلى غير المستحقين إلا بمباشرة العاملين عليها. إذا تم دفع الزكاة وغيرها من الصدقات بنفس المبدأ والروح، فلن يكون هناك متسولون في المجتمع. بل إن الغرض من نظام الزكاة هو منع المتسولين. عندما يبذل كل مانح للزكاة جهداً في إقامة اتصال مع عباد الله هؤلاء، وعندما يتم البحث عن المستحقين السائلين بأنفسهم، فإن الاحتيال وخاصة الاحتيال المحترف سوف يثبط من عزيمة المتسولين. ومن سوء حظنا أننا جعلنا الزكاة والصدقات سبباً لترويج الفاحشة. وذلك لأننا اعتبرنا إعطاء الزكاة لأشخاص محترفين أو مؤسسات أو جمعيات أو جهات محترفة أو جمعيات أو أحزاب، وبدا لنا أن البحث عن المستحقين مهمة صعبة أو الاتصال المباشر بالفقراء والمساكين والمحتاجين الذين يحترمون أنفسهم قد يكون له ما يبرره ويعتبره منافياً للكرامة.
وَالْعَامَّةُ تُسَمِّي الزَّكَاةَ ضَرِيبَةً. وتذكروا أن الزكاة ليست ضريبة، بل هي عبادة. والضريبة الحكومية تعتبر نوعًا من الجزاء وتجب دفعها جبرًا. في الزكاة، هناك خوف من عدم قبولها في محكمة الله. والفرق الرئيسي بين الزكاة والضرائب الحكومية هو أنهما متضادان تماماً. وَالزَّكَاةُ تُؤْخَذُ مِنَ الْغَنِيِّ لِلْفَقِيرِ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ:
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا ـ رضى الله عنه ـ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ “ ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ “. (البخاري)
في المقابل، تؤخذ الضرائب من الحكومات في جميع أنحاء العالم بشكل عام من الفقراء وتصرف على الأغنياء. يقع عبء الضرائب على الفقراء بشكل مباشر أو غير مباشر، ولكن بشكل مباشر أو غير مباشر، يذهب معظمها إلى المسؤولين الحكوميين.
إن الزكاة والربا (الربا) متناقضان تمامًا، ولكنهما مظهران لعقليتين متعارضتين. الربا هو أكبر آفة في العصر الحديث. ولهذا السبب جعل الإسلام الربا حرامًا مطلقًا والزكاة واجبة. فالربا يخلق القدرة على ملء خزائن المرء بأكبر قدر من الثروة دون تعب ومخاطرة. وعلى العكس من ذلك، فالزكاة هي نظام مشاركة الآخرين في المال المكتسب بشق الأنفس، وذلك بتحمّل المخاطر والمصاعب. أحدهما يجد متعة في الأخذ فقط، والآخر يعرف متعة العطاء.
في الوقت الحاضر، أصبح الحديث عن الاقتصاد والاقتصاد هو حاجة الساعة. ويعتبر تداول الثروة الآن أمرًا حيويًا للنظام الاقتصادي. وقد أدار الإسلام هذا التداول من خلال العديد من قواعده. والزكاة واحدة منها.
فبدلاً من إبقاء الثروة مجمدة، فإن الزكاة تشجع على الاستثمار، فالثروة التي تبقى فائضاً لمدة عام تجب فيها الزكاة، وإذا تم استثمارها في التجارة وغيرها قبل نهاية الحول لا تؤدى زكاتها فقط بل أرباحها أيضاً. وهكذا فإن الزكاة لا تسبب لنا التطهير الروحي فقط لأنها شكل من أشكال العبادة، بل تعالج الكثير من الأمراض في مجتمعنا واقتصادنا.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الزكاة واجبة على مبدأ أخذ الحد الأدنى من مال الإنسان. وبصرف النظر عن الزكاة، فإن الصدقة بعد الوفاة هي باب بارز من أبواب التعاليم الإسلامية. وقد وضع القرآن الكريم قبل كل شيء معياراً للإنفاق على المحتاجين بما يزيد عن حاجتهم. ومن الذي سيحدد الزيادة؟ هذا هو المقام الذي تتجلى فيه الآثار الحقيقية لعقيدة التوحيد والإيمان بالآخرة. لقد ضرب صحابة الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) والخلفاء الراشدون، وخاصة حضرة عمر الفاروق (رضي الله عنه) وحضرة علي (رضي الله عنه), ضربوا أمثلة عملية على أنه على الرغم من أنهم كانوا حكامًا، إلا أن مستوى معيشتهم من مأكل وملبس ومسكن وما إلى ذلك. لم يكن أعلى من ذلك. كان ذلك أقل ما يمكن أن يقدموه لرعاياهم.
