الشيوعية
نشأت الشيوعية كرد فعل على النظام الرأسمالي. وبما أن تركيز الفلسفة الرأسمالية كان على أن كل شخص حر في تحقيق أقصى قدر من الربح، وكل مشكلة من مشاكل الاقتصاد تقوم أساسًا على الخدمات اللوجستية، فقد تم القضاء على الفلسفة والخام في هذه الفلسفة. لم يكن هناك ترتيب واضح لرفاهية الفقراء… إلخ، وفي السباق على تحقيق المزيد من الأرباح، كان هناك طحن للضعفاء بكثرة، مما أدى إلى تباعد المسافة بين الفقراء والأغنياء. لذلك دخلت الشيوعية إلى الميدان بدعوى هذه العيوب وتحدت الفلسفة الأساسية للنظام الرأسمالي، ورفضت الاعتراف بأن المشاكل الأساسية الأربعة للاقتصاد هي مجرد الملكية الشخصية للأرباح الشخصية. ويمكن حلها على أساس قوى السوق. في النظام الرأسمالي، تم تسليم جميع القضايا الأساسية للاقتصاد إلى قوى السوق العمياء العمياء التي تعمل كمحفز شخصي بحت للربح الشخصي ولا تقوم بمأسسة مشاكل الرفاهية. وتؤدي هذه القوى، خاصة في توزيع الدخل، إلى نتائج غير عادلة. ومن الأمثلة البسيطة على ذلك أنه إذا كان المعروض من العمال مرتفعًا فإن أجورهم تنخفض، وفي بعض الأحيان يضطر العمال إلى العمل بأجور منخفضة جدًا والإنتاج الذي يكون جاهزًا لعملهم الشاق. ولم يكن لهم بعد نصيب من ذلك يستطيعون به أن يدبروا أمور حياتهم هم وأولادهم. وبما أن الرأسمالي الذي يسعى وراء عملهم الكادح لا يبالي بالأجر الذي يأخذه منهم، فهل هو حقاً المكافأة المناسبة لعملهم الكادح والتفصيل الحقيقي لحاجاتهم؟ إنه لا يهمه إلا أنه يستطيع أن يشبع طلبه بأجر زهيد جداً مما يزيد من ربحيته، فالعرض من الدخل حسب نظرية الشيوعية هو العرض. أما معادلة الطلب فهي خليج لا تستثنى فيه حاجات ذوي الدخل المنخفض، ولكنها تخضع لحافز الأرباح الشخصية للرأسمالي وتدور في نفس الفلك.
وعلى غرار تحديد الأولويات والعادات وتنمية الموارد، فإن تسليم قوى العرض والطلب العمياء للشيوعية أمر في غاية الخطورة على المجتمع. وكفلسفة نظرية، سيستمر محترف الزراعة، تحت حافز الأرباح الشخصية، أو الصناعي في إنتاج منتجه حتى يتساوى العرض مع الطلب. وعندما يبدأ العرض في الزيادة سيتوقف عن الإنتاج، ولكن في العالم العملي، لا يوجد في عالم الواقع العملي أي شخص في مجال الأعمال أو محترف الزراعة لديه طريقة للتوسع يستطيع بها أن يعرف أنه الآن يستطيع الإنتاج. يتساوى العرض مع الطلب، فغالباً ما يزيد الإنتاج ظناً منه أن المعروض من هذه السلعة أقل من الحاجة والطلب، مع أن العرض الحقيقي في السوق قد زاد والحقيقة أنه زاد. يستمر العنوان لفترة طويلة. والنتيجة أن تتجمد الأمور في السوق أحيانًا فتتجمد الأشياء في السوق، وهي ليست عالية جدًا، وبالتالي يعاني الاقتصاد من الركود، مما يؤدي إلى إغلاق كثير من المصانع والتجار. وتظهر الأهداف المصرفية والعيوب الاقتصادية المختلفة، فلا يمكن تحديد التفضيلات المبنية على اللوجستيات بالتوازن الذي يحتاجه المجتمع فعلاً. ماذا يجب أن يكون؟ ورداً على ذلك طرحت الشيوعية فلسفة مفادها أن الخطأ الأساسي الذي نشأ هنا هو أن إنتاج الموارد، كالأراضي والمصانع، قد أعلن أنها ملكية فردية. يجب أن تكون جميع الموارد في الملكية الفردية للإنتاج. بدلاً من أن تكون ملكية جماعية للدولة، وعندما تكون كل هذه الموارد مملوكة للدولة، ستعرف الحكومة كم تملك من الموارد الإجمالية. وما هي احتياجات المجتمع؟ على هذا الأساس، ستضع الحكومة خطة تحدد فيها ما هي احتياجات المجتمع التي يجب أن تؤخذ. وبأي كمية ينبغي إنتاج شيء ما؟ وبأي ترتيب ينبغي استخدام الموارد المختلفة؟ وفقًا للأفضليات، يجب أن تتم جميع الأعمال الثلاثة للموارد وأعمال التنمية في إطار خطة الحكومة. مسألة توزيع الدخل! 5 ـ زعمت الشيوعية أن أعلى إنتاج هو في الواقع شيئان فقط، الأرض والعمل. وبما أن الأرض ليست ملكية فردية، بل ملكية جماعية، فليس من الضروري أن تعطى هذه الملكية لها. الآن لم يتبق سوى العمل، وأجوره تحددها الحكومة أيضًا بموجب خطتها.
وكما أن النظام الرأسمالي أراد أن يحل المشكلات الأربع الأساسية المذكورة أعلاه على أساس الأرباح الشخصية وسلطات السوق فقط، فإن الشيوعية اقترحت الحل نفسه لهذه المشكلات الأربع، أي التخطيط. ويطلق على الاقتصاد المشترك اسم الاقتصاد المخطط، وهو ترجمة عربية لكلمة “الاقتصاد” أو الاقتصاد المخطط.
وينتج عن فلسفة الشراكات الأساسية للشيوعية المذكورة أعلاه المبادئ الأساسية للاقتصاد الشيوعي في الاقتصاد:
إن مبدأ الملكية الجماعية المذكور آنفاً يعني أن الموارد لن تكون على الملكية الشخصية للإنسان، بل ستكون على الملكية الوطنية وستديرها الحكومة، وستديرها الحكومة، ويمكن أن تكون المواد ذات الاستعمال الشخصي ملكية شخصية، أما الموارد فلا يمكن أن تكون مملوكة بالإنتاج. والنتيجة هي أنه ليس فقط الأراضي والأشغال بل حتى المحلات التجارية لا يملكها أي فرد في الدول المشتركة، فالعاملون فيها كلهم موظفون لدى الحكومة، والدخل الذي يحصل عليه هو للحكومة. فالخزينة تذهب إلى بيت المال، والموظفون العاملون فيها يتقاضون أجورهم من خطة الحكومة.
(التخطيط) هو الخطة الأساسية الثانية للنظام المعلن، أي أنه إذا كانت جميع القرارات الاقتصادية الأساسية تتم في ظل التخطيط الحكومي، فإن جميع الحاجات الاقتصادية وجميع الموارد الاقتصادية تجمع في هذه الخطة. وتذهب هذه الموارد، ويتقرر ما هي الموارد التي ينبغي استخدامها للإنتاج. وما هي الكمية التي ينبغي إنشاؤها؟ وفي أي قطاع ينبغي تعيين العمال؟
لقد تم اقتراح مفهوم الحكومة للتخطيط الاقتصادي، ولكن الدول الرأسمالية بدأت بالتخطيط الجزئي تدريجياً، ولهذا السبب استقلت الدول الرأسمالية تدريجياً. ولم تستطع الحكومة أن تتدخل في أعمال الاقتصاد تدخلاً كاملاً، ولكن الحكومات الرأسمالية كان عليها أن تتدخل في التجارة والاقتصاد، بل حتى في الاقتصاد المختلط (الاقتصاد المختلط) لأغراض جماعية مختلفة. وقد ظهر مصطلح جديد باسم (الاقتصاد المختلط)، وهو يعني أنه على الرغم من أن الاقتصاد كان يعمل أساساً تحت قوى السوق، إلا أن بعض قطاعات التجارة والصناعة تحت الحاجة قد تكون تحت وصاية الحكومة أيضاً، ففي بعض البلدان الرأسمالية مثلاً تكون السكك الحديدية والبالات والتليفونات والخدمات الجوية وغيرها تحت وصاية الحكومة، أما الأعمال التي تدار بشكل خاص، فإن الحكومة تخضع أيضاً لبعض القواعد واللوائح. والنوع الأول من التجارة يسمى القطاع العام، والنوع الثاني يسمى القطاع الخاص. وبما أن هذا الاقتصاد المختلط له تدخل دائم من الحكومة، فلا بد أن يكون مخططاً جزئياً، ونتيجة لهذا التخطيط الجزئي فإن الحكومة عادة ما تخطط خططاً خمسية ولكن هذه الخطة الجزئية. أما التخطيط في الشيوعية فهو تخطيط كامل؛ أي أن كل قرار اقتصادي يخضع لهذه الخطة الحكومية، أما التخطيط في الشيوعية فهو تخطيط جزئي.
(المصلحة الجماعية) والمبدأ الثالث من مبادئ الشيوعية هو المصلحة الجماعية؛ أي أن الشيوعية تدعي أن كل النشاطات الاقتصادية في الاقتصاد الرأسمالي تخضع لمصالح الشعب الشخصية، أما المصلحة الجماعية في ظل نظام التخطيط فهي في المقام الأول. يتم وضع اللمحة. الاستلام الرابع للتوزيع العادل للدخل هو أن كل ما يتولد من الدخل من الإنتاج يوزع بعدالة بين الأفراد، ولا توجد مسافة كبيرة بين الفقراء والأغنياء من حيث الدخل، من قبلهم. في البداية، كان يُزعم في الشيوعية أن هناك مساواة في الدخل، أي أن دخل الجميع سيكون متساوياً، ولكن في الواقع العملي لم يحدث ذلك أبداً، وما زالت أجور الناس ورواتبهم أقل. ومع ذلك، على الأقل ما تم الادعاء به في الشيوعية هو أن التفاوت بين الرواتب والأجور ليس كبيرًا جدًا في هذا النظام.