الفيضانات
ومسؤولياتنا الوطنية والدينية
لقد جعل الله عز وجل للكوارث الطبيعية كالفيضانات والعواصف والزلازل والرياح العاتية والأوبئة أسباباً ظاهرة وخفية. والأسباب الظاهرة قد تكون مرتبطة بعلمنا وليس بالضرورة بأعمالنا، بينما الأسباب الخفية مرتبطة بعلمنا وأعمالنا معاً. وذلك لأن الأسباب الظاهرة لا تظهر إلا عند وجود الأسباب الخفية الحقيقية.
حتى الآن، وبسبب الفيضانات، نزح الملايين من الناس في مناطق مختلفة من باكستان بسبب الفيضانات. ونتيجة للأمطار والفيضانات، تجاوز إجمالي عدد القتلى 700 شخص. ففي إقليم خيبر بختونخوا، لقي أكثر من 400 شخص حتفهم في غضون أيام قليلة فقط، حيث لقي أكثر من 200 شخص حتفهم في منطقة بونر وحدها. ولا يزال ما يقرب من 150 شخصًا في عداد المفقودين. في بونر ومناطق أخرى، سقط أكثر من 150 ملليمترًا من الأمطار في غضون ساعة واحدة فقط بسبب انفجار السحب، مما أدى إلى حدوث فيضانات وانهيارات أرضية. وقد دُمرت العديد من القرى بالكامل. بعد بونر، لا يختلف الوضع في سوابي عن بونر، حيث تم الإبلاغ عن العديد من الوفيات. في هذا السيناريو بأكمله، وقعت مئات الوفيات. فقد انهارت المنازل، وجُرفت الماشية والأدوات المنزلية، ودُمرت الأسواق، وهُدمت المؤسسات التعليمية. يبدو الأمر كما لو أن كارثة صغيرة النطاق قد ضربت الناس.
الفيضانات ككارثة طبيعية
الفيضانات اختبار
يقول الله عز وجل في القرآن الكريم:
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} [الغاشية: 7] هل من مزيد من التفصيل في هذا الموضوع؟
وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍۢ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِينَ ١٥٥ (2:155)
الطوفان من الابتلاءات التي يختبر الله بها عباده لينظر من يصبر ومن يجحد”.
الطوفان كآية من آيات القدرة الإلهية
جاء في القرآن الكريم:
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِۦ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًۭا فَأَخَذَهُمُ ٱلطُّوفَانُ وَهُمْ ظَـٰلِمُونَ ١٤ (29:14)
هَذَا فِي قَوْمِ نَبِيِّ اللَّهِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَجَعَلَ اللَّهُ بِقُدْرَتِهِ الطُّوفَانَ عَذَابًا. وقال تعالى
۞ إِنَّ ٱللَّهَ يُمْسِكُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ أَن تَزُولَا ۚ وَلَئِن زَالَتَآ إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍۢ مِّنۢ بَعْدِهِۦٓ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًۭا ٤١ (35:41)
الطوفان؛ في بعض الأحيان، هو عقوبة إلهية
يقول الله تعالى
فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنۢبِهِۦ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًۭا وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ ٱلصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ ٱلْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا ۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـٰكِن كَانُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ٤٠ (29:40)
عندما يصبح الإنسان متمرداً على الله عز وجل، وتدخل المشيئة الإلهية في حياته، فإن البحر نفسه الذي كان نافعاً له قبل لحظة، والمطر نفسه الذي يُستغاث به من الله عز وجل، يمكن أن يغرقه ويصبح سبباً في هلاكه. ولا ينجيه من هذه القبضة الإلهية إلا من رحم الله تعالى.
وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنقَذُونَ ٤٣ (36:43)
إِلَّا رَحْمَةًۭ مِّنَّا وَمَتَـٰعًا إِلَىٰ حِينٍۢ ٤٤ (36:44)
إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَنُمَتِّعُهُمْ إِلَى حِينٍ (36:44) لما تمرد فرعون وادعى الألوهية وأنكر نبوة موسى عليه السلام وهارون عليه السلام. كما رفض تحرير بني إسرائيل. وعندما اتبع موسى (ﷺ) وبني إسرائيل، جعل الله تعالى لهم طريقًا في البحر الأحمر وساعدهم على العبور، بينما أغرق فرعون ومن معه في البحر. يقول القرآن الكريم مذكرًا بني إسرائيل بهذه النعمة العظيمة من الله عز وجل، يقول تعالى
وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ ٱلْبَحْرَ فَأَنجَيْنَـٰكُمْ وَأَغْرَقْنَآ ءَالَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ٥٠ (2:50)
جاء في وصف عذاب قوم نوح (عليه السلام) كما ورد في القرآن الكريم أن السماء أطبقت عليهم السماء، فذكر الله تعالى أن السماء انطبقت عليهم بشدة. بدا الأمر كما لو كانت السماء كلها قد أصبحت غربالاً يتدفق منه الماء. ومن ناحية أخرى، بدأ الماء يتدفق من الأرض، وتحول سطح الأرض بأكمله إلى ينبوع ماء. وصلت وفرة المياه حتى قمم الجبال الشاهقة. دُمرت الأمة بأكملها فيه. لم تنفعهم بيوتهم ولا آكامهم العالية ولا جبالهم الشاهقة. ولم ينج منهم إلا نبي الله نوح عليه السلام ومن آمن به في سفينة بأمر الله تعالى.
فَفَتَحْنَآ أَبْوَٰبَ ٱلسَّمَآءِ بِمَآءٍۢ مُّنْهَمِرٍۢ ١١ (54:11)
وَفَجَّرْنَا ٱلْأَرْضَ عُيُونًۭا فَٱلْتَقَى ٱلْمَآءُ عَلَىٰٓ أَمْرٍۢ قَدْ قُدِرَ ١٢ (54:12)
وَحَمَلْنَـٰهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَٰحٍۢ وَدُسُرٍۢ ١٣ (54:13)
تَجْرِى بِأَعْيُنِنَا جَزَآءًۭ لِّمَن كَانَ كُفِرَ ١٤ (54:14)
الطوفان شَهَادَةً أَوْ كَفَّارَةً لِلْمُؤْمِنِينَ
وفي بعض الأحيان لا يكون هذا الطوفان نفسه عقوبة للناس، وإنما يأتي ليرفعهم إلى منزلة الشهادة العظيمة. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) قَالَ
الشَّهِيدُ خَمْسَةٌ: المطعونُ، والمبطونُ، والغَرِیقُ، وصاحبُ الهدمِ، والشهيدُ في سبيلِ اللهِ (صحیح بخاری 2829، صحیح مسلم 1914)
فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا مَاتَ بِالْغَرَقِ يَكُونُ سَبَبًا لِلشَّهَادَةِ وَأَجْرًا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ
مَاذَا يُرِيدُ اللَّهُ مِنَّا بِالطُّوفَانِ؟
الطوفان يوجه الإنسان نحو التوبة وطلب المغفرة. كما يقول الله (ﷻ):
وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ ٱلْعَذَابِ ٱلْأَدْنَىٰ دُونَ ٱلْعَذَابِ ٱلْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ٢١ (32:21)
والمقصود من الطوفان أيضًا أن يتفكر الإنسان في تقصيره، ويستغفر الله (ﷻ) من معصيته، ويتوجه إلى الله (ﷻ).
كيف نحمي أنفسنا من الكوارث الطبيعية؟
الامتنان الدائم:
نحن نعيش تحت بركات الله (ﷻ) ورحمته. هناك عدد لا يحصى من النعم التي من خلالها تستمر حياتنا. فالواجب على الإنسان أن يشكر المنعم الحقيقي في كل لحظة؛ لأن الشكر سبب لزيادة النعم، ومانع كبير من زوال النعم، كما قال الله (ﷻ)
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌۭ ٧ (14:7)
وهذا يدل على أن الشكر يؤدي إلى زيادة النعم، بينما الجحود الذي يوصف بالكفر يوجب أن يبتلى الإنسان بالعذاب الشديد حتى في الدنيا. كما يقول الله (ﷻ):
ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًۭا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمْ ۙ وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌۭ ٥٣ (8:53)
التقوى (تقوى الله):
من أسباب النجاة من الهموم والمصاعب والكوارث الطبيعية التقوى أيضًا، كما قال الله سبحانه وتعالى
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍۢ وَأَشْهِدُوا۟ ذَوَىْ عَدْلٍۢ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا۟ ٱلشَّهَـٰدَةَ لِلَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ ۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُۥ مَخْرَجًۭا ٢ (65:2)
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَـٰلِغُ أَمْرِهِۦ ۚ قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍۢ قَدْرًۭا ٣ (65:3)
الاستغفار من الذنوب
كما أن الذنوب سبب للبلايا والمصائب، فإن الاستغفار وطلب التوبة من الذنوب من أقوى الوسائل وأسباب دفع البلاء. وقد وعد الله (ﷻ) عباده بالاستغفار:
وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ٣٣ (8:33)
وَرُوِيَ عَن فضَالة بن عبيد (رَضِي الله عَنهُ) أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
العبدُ آمنُ من عذابِ اللهِ ما استغفرَ اللهَ عزَّ وجلَّ. (مسند أحمد، 38/427)
نقطة أخرى هي أن عقوبة الله لا تنزل بقوم ما داموا مستمرين في التوبة والاستغفار. وهذا نوع من الأمان والحماية من الله (ﷻ) لعباده. والآن، لم يعد النبي (ﷻ) بيننا. ليس لدينا الآن سوى وسيلة واحدة للحماية من العذاب، وهي الاستغفار الدائم. لذلك يجب ألا نتهاون في هذا الأمر.
الصدقة والصدقات
📖 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 📖قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إِنَّ صَدَقَةَ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ (رواہ الطبراني في المعجم الكبير 10/198، والبيهقي في شعب الإيمان 3/258)
الإكثار من الدعاء في أوقات الرخاء
وَالْأَصْلُ فِي الْإِكْثَارِ مِنَ الدُّعَاءِ فِي أَوْقَاتِ الشِّدَّةِ أَنْ لَا يَقْتَصِرَ الْإِنْسَانُ عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ فِي أَيَّامِ الشِّدَّةِ وَالضِّيقِ بَلْ يَذْكُرُهُ فِي أَيَّامِ الرَّخَاءِ وَالرَّخَاءِ. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) قَالَ
مَن سَرَّهُ أن يستجيبَ اللهُ له عندَ الشدائدِ والكُرَبِ، فليُكثِرِ الدعاءَ في الرَّخاءِ (رواہ الترمذي 3382، وقال الألباني: صحيح)
مَنْ أَرَادَ أَنْ يُتَقَبَّلَ دُعَاؤُهُ فِي أَوْقَاتِ الشِّدَّةِ وَالْعُسْرِ فَلْيُكْثِرْ مِنَ الدُّعَاءِ فِي أَوْقَاتِ الْيُسْرِ وَالرَّخَاءِ وبعبارة أخرى: ينبغي أن تبقى الصلة والعلاقة بالدعاء قوية وعلاقة الدعاء متينة وجديدة. إن مجرد ذكر الله تعالى في أوقات الشدة ليس من دأب المسلمين، بل إن الكفار والملحدين يدعون الله تعالى في أوقات الشدة. وَقَدْ وَصَفَ اللَّهُ تَعَالَى حَالَهُمْ فَقَالَ
وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ أَعْرَضَ وَنَـَٔا بِجَانِبِهِۦ وَإِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ فَذُو دُعَآءٍ عَرِيضٍۢ ٥١ (41:51)
قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُم بِهِۦ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِى شِقَاقٍۭ بَعِيدٍۢ ٥٢ (41:52)
وَلِهَذَا حَثَّ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – عَلَى الدُّعَاءِ. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنه) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِالدُّعَاءِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ. وَقَالَ التِّرْمِذِيّ هَذَا حَدِيث غَرِيب (مِشْكَاةُ الْمَصَابِيحِ) .
