الوضع القانوني للتصويت في الانتخابات
في أيدي الأفراد يكمن مصير الأمم,
كل فرد هو نجم مصير أمته.
سوء فهمنا
لقد شوهت السياسة القذرة في العصر الحالي كلمتي “الانتخابات” و”التصويت” إلى حد أنها أصبحت مرتبطة الآن بالخداع والكذب والرشوة والغش. ولذلك، فإن العديد من الأفراد الشرفاء لا يعتبرون التورط في هذه الفوضى أمرًا مناسبًا. من الضروري أن نلاحظ أنه لا توجد أي علاقة بين سياسة الانتخابات والتصويت بالدين. في مجتمعنا، هناك بعض المفاهيم الخاطئة في هذا الصدد، ومن الضروري تبديدها.
إن التصويت واجب دينيًا واجب دينيًا
المفهوم الخاطئ الأول ناشئ من الغطرسة الطبيعية لدى البسطاء من الناس، ونيته ليست سيئة للغاية، ولكن عواقبه سيئة للغاية. والحقيقة أن السياسة اليوم أصبحت مرادفًا للخداع والتحايل.
في الماضي، أصبحت سياستنا بلا شك مستنقعًا للانتهازيين. ولكن إلى أن يتقدم بعض الشرفاء لتنظيفه، ستستمر هذه القذارة في الازدياد، وستصل هذه القذارة يومًا ما إلى بيوتهم. إن هذا المفهوم الخاطئ، مهما كان حسن النية، يظل ضارًا بالبلد والأمة.
ولذلك فإن الحكمة والنزاهة تقتضي عدم انتقاد هذه القذارة السياسية من بعيد، بل تقتضي بذل الجهد لإزالتها من أيدي الذين لا يفتأون يقذرونها.
الرابع عشر: عن أبي بكر الصديق، رضي الله عنه ، قال: يا أيها الناس إنكم لتقرءون هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} ((المائدة : 105)) وإني سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: “إن الناس إذا رأو الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه” ((رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي بأسانيد صحيحة)).” (رياض الصالحين)
فإذا كنت تشاهد الظلم بعينين مفتوحتين، ولديك القدرة على تخفيف هذا الظلم بالمشاركة الفعالة في الانتخابات، فواجبك -وفقًا لهذا القول- ألا تسكت، بل تسعى جاهدًا لإيقاف الظالم بالتحرك، بدلًا من السكوت.
خسارة عدم الإدلاء بالصوت
يروي أبو موسى الأشعري (رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
ن كتم شهادة إذا دعى إليها كان كمن شهد بالزور. (معجم اوسط طوسطبران میں 270، جلد:2)
قَالَ النَّبِيُّ – صلى الله عليه وسلم -:
حديث سهل بن حنيف (رضي الله عنه) في مسند أحمد.
أ من عند مؤمن فلم ينصره وهو يقدر على أن ينصره أله الله على رؤوس الأشهاد يوم القيامة (الجامع الصغير، حدیث نمبر نمبر 8356)
النهي عن عدم التصويت
إن منزلة التصويت من الناحية الشرعية هي بمنزلة الشهادة والشهادة من الناحية الشرعية، وكما أن شهادة الزور محرمة وغير مشروعة، فكذلك كتمان الشهادة عند الحاجة إليها محرم أيضاً.
وهذا هو هدي القرآن الكريم.
۞ وَإِن كُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍۢ وَلَمْ تَجِدُوا۟ كَاتِبًۭا فَرِهَـٰنٌۭ مَّقْبُوضَةٌۭ ۖ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًۭا فَلْيُؤَدِّ ٱلَّذِى ٱؤْتُمِنَ أَمَـٰنَتَهُۥ وَلْيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥ ۗ وَلَا تَكْتُمُوا۟ ٱلشَّهَـٰدَةَ ۚ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُۥٓ ءَاثِمٌۭ قَلْبُهُۥ ۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌۭ ٢٨٣ (2:283)
بل من أجل أداء الشهادة، فقد أقر الإسلام أن على الإنسان أن يؤديها قبل أن يدعيها، ولا ينتظر فيها دعوة أحد أو ترغيباً من أحد. ويروي حضرة زيد بن خالد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ألا أنبئكم بخير الشهداء؟ هُوَ الَّذِي يُؤَدِّي شَهَادَتَهُ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا”.(صحيح مسلم: 1719). ألا أنبئكم بخير الشهداء؟ هُوَ الَّذِي يُؤَدِّي شَهَادَتَهُ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا.
والتصويت لا شك أنه صورة من صور الشهادة، وتنطبق عليه جميع أحكام القرآن والسنة. ولذلك فإن حفظ الصوت ليس مجرد فريضة دينية، بل هو واجب على كل مسلم أن يؤديها على وجهها الصحيح. ومن الجدير بالذكر أنه إذا اجتمع الشرفاء والمتدينون والمعتدلون في كل ما يتعلق بالانتخابات، فإن ذلك يعني أنهم يوكلون المجال كله إلى الأشرار ومثيري المشاكل والمبتدعين والمبتدعة. في مثل هذه الحالة، لا يمكن أن نتوقع في مثل هذه الحالة أن تصل إلى السلطة حكومة من الأفراد الصالحين والمؤهلين. إذا كان المتدينون غير مبالين بالسياسة، فلا يحق لهم أن يشتكوا من انحلال البلاد الأخلاقي والمعنوي لأنهم هم أنفسهم سيكونون مسؤولين عن ذلك، وستكون جميع التبعات – حسنة كانت أم سيئة – على عاتقهم، ولن تستطيع أجيالهم القادمة أن تنجو من الفساد والرذيلة التي لم يبذلوا أي جهد لمنعها.
الانتخابات ليست مسألة دنيوية بحتة
المفهوم الخاطئ الثاني المتعلق بالانتخابات أخطر من المفهوم الأول. فقد قصر الناس فهمهم للدين على الصلاة والصيام فقط، ومن ثم فهم يعتبرون شؤون السياسة والاقتصاد منفصلة تماماً عن الدين. فهم يعتقدون أن هذه الأمور بعيدة تمامًا عن الاعتبارات الدينية. وبالتالي، يُرى العديد من هؤلاء الأفراد الذين يراعون الصلاة والصيام والممارسات الدينية الأخرى في حياتهم الشخصية بشكل صارم. ومع ذلك، فإنهم لا يبدون أي اهتمام بما هو حلال وما هو حرام في المعاملات التجارية، ولا يهتمون بالأحكام الدينية في مسائل الزواج والطلاق والعلاقات المجتمعية.
كن مطمئنًا أنه في الآخرة، سيكون على كل فرد أن يقف أمام الله. وسيكون على هؤلاء الأشخاص أيضًا أن يحاسبوا على أعمالهم في الانتخابات، إلى جانب أعمالهم الأخرى، فيما يتعلق بمدى أمانتهم في استخدام هذه “الشهادة”. فهم يتساهلون فيها بأنواع شتى من الفساد، ظانين أنها مسألة دنيوية، ولا يدركون أنهم يرتكبون إثماً عظيماً. لذلك يعطي كثير من الناس أصواتهم لمرشح لا يستحقها بناءً على علاقات شخصية أو قرابة أو احترام وعطف سطحيين، مع أنهم يعلمون جيدًا في قرارة أنفسهم أن الشخص الذي يصوتون له ليس أهلاً أو أن غيره أحق منه. فهم لا يتأثرون إلا بالصداقة أو القرابة أو الاعتبار الظاهري، فيسيئون استخدام أصواتهم في غير محلها، ولا يفكرون أبدًا في فداحة الجريمة التي يرتكبونها من الناحية الدينية.
وفي هذا الصدد يقول القرآن الكريم
وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُۥ ۖ وَأَوْفُوا۟ ٱلْكَيْلَ وَٱلْمِيزَانَ بِٱلْقِسْطِ ۖ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَإِذَا قُلْتُمْ فَٱعْدِلُوا۟ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۖ وَبِعَهْدِ ٱللَّهِ أَوْفُوا۟ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ١٥٢ (6:152)
فحينما يكون حكم الضمير والنزاهة أن الشخص الذي تصوت له لا يستحق التصويت، أو أن غيره أولى منه، فإن إعطاءه الصوت لمجرد العلاقات الشخصية يندرج تحت باب شهادة الزور. لقد أدان القرآن الكريم شهادة الزور بشدة لدرجة أنه ذكرها إلى جانب عبادة الأصنام.
فقد أمر
قوله تعالى: ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَـٰتِ ٱللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌۭ لَّهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلْأَنْعَـٰمُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلْأَوْثَـٰنِ وَٱجْتَنِبُوا۟ قَوْلَ ٱلزُّورِ ٣٠ (22:30)
في الحديث النبوي الشريف، صنف النبي (صلى الله عليه وسلم) في مناسبات عديدة شهادة الزور من الكبائر، “الكبائر”، وحذر منها تحذيرًا شديدًا. يروي حضرة أبي بكر رضي الله عنه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ذات مرة: “ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ الإشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ، وَقَوْلُ الزُّورِ! وشهادة الزور، وقول الزور!”
وفي حديث أبي بكر – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان جالسًا فذكر أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان جالسًا فذكر شهادة الزور فانتصب قائمًا فذكر كلمة “شهادة الزور”.(البخاري:6871 / مسلم:87)
وهذه التحذيرات تنطبق على وجه التحديد على سوء استخدام التصويت المبني على العلاقات الشخصية فقط، وإعطاء الأصوات لمرشح لا يستحقها مقابل المال، وهذا بالإضافة إلى شهادة الزور يدخل في الإثم الكبير للرشوة.
لذلك لا ينبغي أبدًا اعتبار مسألة الإدلاء بالأصوات مسألة دنيوية بحتة لا علاقة لها بالدين. وتأكدوا أن كل فرد سيقف أمام الله في الآخرة، وسيُسأل أيضًا عن كيفية استخدام “شهادته” وما إذا كان قد استخدمها بأمانة أم لا.
إن إعطاء التصويت لغير الأكفاء إثم شديد
يعتقد بعض الناس أيضًا أنه إذا كان التصويت لغير الكفء خطيئة، فما مدى فضيلتنا؟ نحن منغمسون في خطايا لا حصر لها من الصباح إلى المساء. فإذا أضيفت خطيئة أخرى إلى قائمة خطايانا الطويلة، فما الضرر في ذلك؟ لكن افهموا جيدًا أن هذا هو أعظم خداع للنفس والشيطان. أولاً وقبل كل شيء، إن كان الإنسان يفكر بهذه الطريقة وقت ارتكاب كل خطيئة، فإنه لا يستطيع أبدًا أن يتجنب أي خطية. إن كان الإنسان متورطًا في قذارة صغيرة، فعليه أن يهتم بالتطهر منها، لا أن يغوص في بركة من القذارة.
ثانيًا: هناك فرق كبير في طبيعة الذنوب، فهناك فرق كبير في طبيعة الذنوب. فالذنوب التي يجب أن تعاني الأمة كلها من عواقبها أشد بكثير من الذنوب الخاصة. فالذنوب الفردية مهما كانت دناءتها وشدتها فإن آثارها لا تتعدى بضعة أفراد، وبالتالي فإن تصحيحها يكون في مقدور الإنسان بشكل عام. فمن الأسهل طلب المغفرة ورجاء العفو عن هذه الذنوب. وعلى النقيض من ذلك، فإن الخطيئة التي يتعدى أثرها السيئ إلى البلاد والأمة كلها، لا سبيل إلى تصحيحها. إنها مثل السهم الذي لا يمكن أن يعود بمجرد إطلاقه من القوس. ولذلك، إذا تجنب الإنسان مثل هذه الأعمال السيئة في المستقبل، فإنه لا يزال من الصعب جدًا أن يبرأ من الذنب الماضي ولا أمل في الخلاص من عذابه. وفي هذا الصدد، فإن هذه الخطيئة أشد من السرقة والسرقة والزنا وسائر المعاصي ولا يمكن مقارنتها بغيرها من الجرائم.
صحيح أننا نرتكب العشرات من الذنوب صباح مساء، ولكن كل هذه الذنوب إذا منّ الله علينا بنعمة التوبة في وقت من الأوقات يمكن أن تغفر لنا وتصحح. ولكن هذا لا يعني أن نوقع أنفسنا في مثل هذه الذنوب التي يستحيل تصحيحها ويصعب غفرانها.
أهمية تصويتنا
يتساءل البعض أيضًا: ما أهمية صوت شخص واحد مقابل الملايين؟ وما تأثيره على مستقبل البلاد والأمة إذا ما أخطأ في صوته؟
ولكن يجب أن نفهم جيدًا، أولاً، إذا بدأ كل فرد في التفكير بهذه الطريقة وقت التصويت، فمن الواضح أنه لن يتم استخدام صوت واحد من بين جميع السكان بشكل صحيح. ثانيًا، نظام فرز الأصوات الذي لدينا، حتى صوت شخص أمي جاهل يمكن أن يكون حاسمًا للبلد والأمة. إذا حصل مرشح ملحد أو ضال أو غير أخلاقي على صوت واحد فقط في صندوق الاقتراع أكثر من مرشح آخر، فسيكون ناجحًا وسيهيمن على الأمة بأكملها. وبالتالي، فإن مجرد إهمال أو خطأ أو عدم نزاهة شخص جاهل وغير متعلم يمكن أن يدمر البلد بأكمله في بعض الأحيان. لذلك، في النظام السائد، كل صوت له قيمة، ومن واجب كل فرد دينيًا ووطنيًا وجماعيًا أن يستخدم صوته بالقدر الذي يستحقه من الاهتمام والأهمية.
