حادثة إفك
سيأتي الحديث عن حادثة الإفك المؤلمة المتعلقة بأم المؤمنين السيدة عائشة الصديقة رضي الله عنها التي وقعت في شعبان المعظم، ولكن قبل ذلك وكمقدمة سنذكر حادثة أخرى.
معركة المريسيع
في شعبان سنة 5 هـ، وقع حدث مهم عندما تلقى النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) معلومات تفيد بأن الحارث بن أبي ضرار زعيم قبيلة بني المصطلق يستعد لحرب المسلمين مع قبيلته وبعض القبائل المتحالفة معها. وبناءً على ذلك، أوفد النبي (صلى الله عليه وسلم) حضرة بريدة بن الحصيب الأسلمي (رضي الله عنه) للتحقق من الوضع. وعند وصوله إلى بني المصطلق، التقى بالحارث بن أبي ضرار وتحدث معه، ثم عاد وأخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) بالواقع، وهو أن قوم بني المصطلق بقيادة الحارث بن أبي ضرار كانوا على وشك الهجوم على المسلمين.
ثم أمر النبي (صلى الله عليه وسلم) الصحابة (رضي الله عنهم) بالاستعداد للقتال، وانطلقوا في الثاني من شعبان 5 هـ نحو بني المصطلق. ورافقته من أمهات المؤمنين السيدة عائشة (رضي الله عنها) والسيدة أم سلمة (رضي الله عنها). كما انضمت مجموعة من المنافقين إلى هذه البعثة، على الرغم من أنهم لم يشاركوا في أي غزوة من قبل.
وعندما علم الحارث بن أبي ضرار وقبيلته أن جيش المسلمين بقيادة النبي (صلى الله عليه وسلم) يقترب من بني المصطلق – وبعد أن وصلتهم أخبار مقتل جاسوسهم – انتابهم خوف شديد. وتراجعت القبائل المتحالفة الأخرى التي كانت معهم خوفًا. ومن ناحية أخرى، تقدم جيش المسلمين بقيادة النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى المنطقة القريبة من قُدَيد ووصلوا إلى نبع المريسيع. وعندما رأى الحارث بن أبي ضرار هذا الوضع، استعد للقتال.
ورتب النبي (صلى الله عليه وسلم) صفوف الصحابة (رضي الله عنهم). وأعطى راية الجيش الإسلامي لحضرة أبي بكر (رضي الله عنه)، بينما أعطيت راية الأنصار لحضرة سعد بن عبادة الأنصاري (رضي الله عنه). استمرت المعركة لبعض الوقت، حيث تبادل الطرفان السهام. وفي نهاية المطاف، وبناءً على أمر النبي (صلى الله عليه وسلم)، شن الصحابة (رضي الله عنهم) هجومًا مفاجئًا تسبب في انكسار بني المصطلق. انتصر المسلمون، وانهزم المشركون.
قُتل في هذه المعركة أحد عشر شخصًا من بني المصطلق، من بينهم مسافع بن صفوان الزوج الأول للسيدة جويرية (رضي الله عنها)، بينما أُسر حوالي ستمائة شخص. وكان من بين السبايا برة بنت الحارث بن أبي ضرار التي عُرفت فيما بعد بالسيدة جويرية (رضي الله عنها).
حادثة الإفك المأساوية
كما ذكرنا من قبل، كان من بين أمهات المؤمنين في هذه الرحلة السيدة عائشة (رضي الله عنها) والسيدة أم سلمة (رضي الله عنها) اللتان كانتا ترافقان النبي (صلى الله عليه وسلم). وقد تجرأ المنافقون الذين كانوا أعداء الإسلام على الطعن في عفتها وطهارتها، فطعنوا في عفتها وطهارتها. وكان هذا الحدث المعروف باسم “حادثة الإفك” مأساة مؤلمة للغاية. وبعد عدة أيام من الصبر والصمود، أكد الله عز وجل في النهاية طهارتها من خلال الوحي الإلهي. وقد ورد هذا الأمر مفصلاً بإسهاب في سورة النور من القرآن الكريم.
معنى “الإفك”
يشير مصطلح “إفك” إلى الكذب، والافتراء، والاتهام بالفساد الذي لا أساس له من الصحة. ومع ذلك، ووفقًا لبعض اللغويين، فإن كلمة “إفك” لا تدل على مجرد الكذب العادي، بل تدل على الكذب الخطير الذي يشوه حقيقة الموقف تمامًا.
قبل الوصول إلى المدينة المنورة، كانت هناك مستوطنة تسمى بذي قَرَدَة. أمر النبي (صلى الله عليه وسلم) الجيش بالتوقف في هذا الموقع. وقبل خروج الجيش بقليل، ذهبت السيدة عائشة (رضي الله عنها) بعيدًا عن المعسكر لقضاء حاجتها في خلوة. وأثناء عودتها، وبالصدفة لمست يدها عنقها، فتوقفت فجأة عندما أدركت أن القلادة التي استعارتها من أختها السيدة أسماء (رضي الله عنها) لم تعد حول عنقها بل سقطت في مكان ما. عادت على الفور وبدأت في البحث عنه.
وفي هذه الأثناء، كان الجيش قد استعد تمامًا للرحيل إلى المدينة المنورة. افترضت السيدة عائشة (رضي الله عنها) أنها ستجد القلادة بسرعة وتعود، لكن البحث عنها استغرق وقتًا أطول مما كان متوقعًا. من المهم أن نلاحظ أنها عندما غادرت، لم تكن قد أبلغت أحدًا بأنها ستبتعد لقضاء حاجتها. وقد افترض سائقو الإبل، المسؤولون عن رفع وتأمين الهودج على الجمل، أنها كانت بداخله.
ملاحظة: كانت الهودج عبارة عن محفة تشبه الهودج كانت النساء يتنقلن فيها. وبما أن وصايا الحياء قد نزلت بالفعل، فقد كانت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الكريمات وغيرهن من نساء المسلمين يسافرن مع مراعاة الحياء الكامل. وأسدلت ستائر الهودج، وأرخى سائقو الإبل ستائر الهودج ظنا منهم أن السيدة عائشة (رضي الله عنها) بداخله، فأحكموا الحداء على البعير ومضوا مع الجيش.
وكان عمر السيدة عائشة (رضي الله عنها) في ذلك الوقت حوالي 14 أو 15 سنة، وكان جسمها نحيفًا. ولهذا السبب لم يدرك سائقو الإبل ما إذا كانت داخل الهودج أم لا.
تروي السيدة عائشة (رضي الله عنها) نفسها:
“واصلت البحث عن القلادة لفترة طويلة حتى عثرت عليها أخيرًا. ومع ذلك، برز قلق جديد – فقد تحركت القافلة أمامي بعيدًا. لا بد أن سائقي الإبل قد رفعوا الهودج الخاص بي وقاموا بتثبيته على الجمل مفترضين أنني بداخله، بينما كنت قد ذهبت للبحث عن القلادة. والآن، لم يكن هناك أحد غيري في الصحراء المفتوحة”.
ثم اتخذت قرارًا عقلانيًا:
“بدلًا من الركض وراء القافلة، فكرت أنه بمجرد أن يدركوا أنني مفقودة، سيعودون بالتأكيد للبحث عني. لذا، تدثرت بعباءتي واضطجعت لأنام”. نامت بمشيئة الله.
عندما كان الجيش يسافر للقتال، كان ينقسم إلى ثلاثة أقسام. كانت هناك مجموعة تتقدم الجيش الرئيسي، وتُعرف بالطليعة(مقدمة الجيش)، تليها القافلة الرئيسية، وفي المؤخرة كان هناك بضعة أفراد مسؤولين عن التقاط ما قد يكون سقط في الطريق.
وبما أن الجيش قد غادر بالفعل، كان المسؤول عن الحراسة الخلفية هو حضرة صفوان بن المعطل (رضي الله عنه). عندما وصل إلى المكان، رأى السيدة عائشة (رضي الله عنها) تستريح. وَقَدْ كَانَ رَآهَا قَبْلَ نُزُولِ أَمْرِ الْعِدَّةِ فَعَرَفَهَا فِي الْحَالِ وَأَنْشَدَ
إِنَّا للَّـهِ وَإِنَّـا لِلَّـهِ وَإِنَّـا إِلَـى رَاجِعُونَ
ولما سمعت السيدة عائشة (رضي الله عنها) صوت حضرة صفوان (رضي الله عنه) استيقظت على الفور واستترت بجلبابها. وهي تروي:
“والله! مَا كَلَّمَنِي صَفْوَانُ بِكَلِمَةٍ، وَلَا سَمِعْتُ مِنْهُ إِلَّا
إِنَّا للَّـهِ وَإِنَّـا لِلَّـهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ“.
وتقول كذلك:
“قَرَّبَ صَفْوَانُ بَعِيرَهُ مِنِّي، ثُمَّ تَنَحَّى فَــرَكِبْتُهُ. ثُمَّ أَخَذَ بِخِطَامِ الْبَعِيرِ وَانْطَلَقَ مُسْرِعًا فِي طَلَبِ الْجَيْشِ.”
وتتابع:
“لحقنا بالجيش عند الظهيرة، واستغلّ أولئك الذين أرادوا أن يفتروا على الجيش الموقف، وقالوا ما شاؤوا. ولكنني لم أكن على علم بذلك”.
وعند وصولها إلى المدينة المنورة، مرضت السيدة عائشة (رضي الله عنها) وظلت مريضة حوالي شهر. وفي هذه الأثناء، استمر المفترون والذين أشاعوا الاتهامات الباطلة في إثارة زوبعة، لكنها ظلت غير مدركة لذلك. غير أن أكثر ما كان يزعجها هو التغير الملحوظ في عطف النبي (صلى الله عليه وسلم) المعتاد عليها. فعلى عكس ما كان يحدث في أمراضها السابقة عندما كان يواسيها بنفسه، كان هذه المرة يكتفي بزيارتها وسؤال الآخرين عن حالتها ثم ينصرف دون أن يتحدث إليها مباشرة. وقد زاد سلوكه المتغير من حزنها.
تروي:
“فَحَزِنْتُ لِذَلِكَ حُزْنًا شَدِيدًا، فَقُلْتُ لِلنَّبِيِّ – صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنْ أَذِنْتَ لِي أَنْ أَذْهَبَ إِلَى أَبَوَيَّ فَيُحْسِنَا إِلَيَّ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ – صلى الله عليه وسلم -: “لَا بَأْسَ بِذَلِكَ”.
فَرَجَعْتُ إِلَى أُمِّي وَأَنَا غَافِلٌ عَنْ ذَلِكَ، وَقَدْ بَلَغَ بِي مِنَ الْمَرَضِ شَهْرًا وَقَدْ وَهَنْتُ شَدِيدًا. وَكُنَّا عَرَبًا وَلَمْ يَكُنْ لَنَا فِي بُيُوتِنَا مَرَاحِيضُ بِخِلَافِ غَيْرِ الْعَرَبِ. وكنا نذهب لقضاء حاجتنا في عراء المدينة (أي خارج المدينة في البراري المفتوحة). وكانت النساء يخرجن ليلاً لقضاء حاجتهن.
وفي إحدى الليالي، خرجت لقضاء حاجتي أنا وأم مسطح. وبينما نحن نسير، تعثرت في عباءتها وتعثرت وسقطت. عند سقوطها، نطقت لا إراديًا “هلك مستاه!”. (كان مسطح ابنها، ولقبه مسطح، واسمه عوف).
فَقُلْتُ: وَاللَّهِ! لَقَدْ أَسَأْتَ الْقَوْلَ بِشَتْمِكَ مِسْطَحًا الْمُهَاجِرَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ”. فَقَالَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ: “يَا ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ! أَمَا تَدْرِينَ مَا يُقَالُ؟ فَقُلْتُ: مَا يُقَالُ؟ ثُمَّ قَصَّتْ عَلَيَّ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ.
” فسألتها مصدومة: “هل حدث هذا بالفعل؟ فأجابت: “نعم، والله! لقد انتشر هذا الخبر على نطاق واسع”.
لقد غمرتني الصدمة لدرجة أنني عدت دون أن أرتاح. فوالله لقد بكيتُ الليل كله، وكأني أشعر أن قلبي سينفجر من الحزن. عند سماع ذلك اشتد مرضي.
تروي السيدة عائشة (رضي الله عنها): ذَهَبْتُ إِلَى أَبَوَيَّ فَقُلْتُ لِأُمِّي: يَا أُمِّي! هَلْ تَعْلَمِينَ مَا يَقُولُ النَّاسُ فِيَّ؟ فَقَالَتْ أُمِّي: يَا بُنَيَّةُ! لا تجزعي. من المعتاد أن المرأة إذا كانت جميلة وفاضلة وذات خلق فاضل ولها مكانة عالية عند زوجها، فإن النساء الغيورات يحاولن إيذاءها، ويلفق الناس لها التهم”.
ثم سألت أمي: “هل يعلم أبي أيضًا بهذا الأمر؟ فأجابت: “نعم”.
قلت: “يا أمي! غفر الله لك! الناس يتحدثون عن هذا الأمر ولم تذكريه لي؟ عندما قلت هذا، اغرورقت عيناي بالدموع وبكيت بصوت عالٍ. سمع أبي، الذي كان في الطابق العلوي يقرأ القرآن، صرخاتي، ونزل وسأل أمي عما حدث. فأجابت: “لقد تعلمت كل شيء”.
عند سماع هذا، بدأ والدي أيضًا في البكاء. بدأت أرتجف بشدة، وغطتني أمي بكل ما في المنزل من ملابس. مرت الليلة بأكملها وأنا أبكي باستمرار. لم تتوقف دموعي لحظة واحدة حتى جاء الصباح.
وبسبب الحزن الشديد، لم يستطع أبي أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) أن ينطق بكلمات سوى كلمات واحدة هي “والله! مَا كَانَ أَحَدٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَتَكَلَّمُ فِينَا بِمِثْلِ هَذَا الْكَلَامِ! أَمَّا الآنَ وَقَدْ أَكْرَمَنَا اللَّهُ بِالإِسْلامِ فَكَيْفَ يَكُونُ مِثْلُ هَذَا؟
ولما تأخر نزول الوحي في هذا الأمر استشار رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عليًّا (رضي الله عنه) وأسامة بن زيد (رضي الله عنه) فقال أسامة بن زيد: “يا رسول الله! فَقَالَ أُسَامَةُ (رضي الله عنه) : يَا رَسُولَ اللَّهِ! هِيَ أَهْلُكَ، لَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا”.
ثُمَّ إِنَّ عَلِيًّا (رضي الله عنه) لَمَّا رَأَى النَّبِيَّ – صلى الله عليه وسلم – طُولَ حُزْنِهِ وَحُزْنِهِ قَالَ: “يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ مِنْ حَرَجٍ فِي النِّسَاءِ. (لَا تُكَلِّفْ نَفْسَكَ مَا لَا تُطِيقُ)”.
ثم تكلم زعيم قبيلة الأوس سعد بن معاذ (رضي الله عنه) نيابة عن قبيلته، ثم تكلم زعيم قبيلة الخزرج سعد بن عبادة (رضي الله عنه). ونظرًا للاختلافات البشرية الطبيعية في الطباع، بدأ الموقف يتوتر. في تلك اللحظة، نزل النبي (صلى الله عليه وسلم) من المنبر وأمر الطرفين بالسكوت.
تروي السيدة عائشة (رضي الله عنها): قضيت اليوم بأكمله أبكي، دون أن أشعر بلحظة واحدة من الراحة. ومرت الليلة بنفس الطريقة. بدأ والداي يخشيان أن أموت من شدة الحزن.
في الصباح، جلس والداي بالقرب مني بينما كنت أواصل البكاء. عندها وصلت امرأة أنصارية وجلست بجانبي وهي تبكي أيضًا.
وفجأة دخل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فسلم علينا، وجلس بقربي. ولم يجلس معي منذ انتشار هذا الاتهام الباطل، ومضى شهر كامل وهو ينتظر الوحي الإلهي.
فَجَلَسَ (صلى الله عليه وسلم) فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَمَجَّدَهُ. ثُمَّ قَالَ
“يَا عَائِشَةُ! بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا. فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَإِنَّ اللَّهَ سَيُبَرِّئُكِ. وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي. فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى اللَّهِ قَبِلَ تَوْبَتَهُ”.
تروي السيدة عائشة (رضي الله عنها): فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – مِنْ كَلامِهِ انْقَطَعَ دَمْعِي. فَلَمْ تَبْقَ فِي عَيْنَيَّ قَطْرَةٌ وَاحِدَةٌ. فَقُلْتُ لِأَبِي: يَا أَبَتِ! أَجِبْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِّي”.
فَقَالَ: “وَاللَّهِ! ما أدري ما أقول”.
ثم التفت إلى أمي وقلت له مثل ذلك. فأجابت هي الأخرى: “والله! لا أدري ماذا أقول”.
فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ – صلى الله عليه وسلم – فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ!
“وَاللَّهِ! إِنِّي لأَعْلَمُ أَنِّي بَرِيءٌ، وَلَكِنْ (بسبب هذه الدعاية الكاذبة) أَثَّرَتْ فِي قُلُوبِ النَّاسِ. لَئِنْ قُلْتُ إِنِّي بَرِيءٌ -وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيءٌ- لَا تُصَدِّقُونِي. وإذا اعترفت زورًا بشيء لم أفعله أبدًا – والله يعلم أني بريء – فلن تصدقوني.
فَبَكَيْتُ وَقُلْتُ: وَاللَّهِ! لَا أُقِرُّ بِشَيْءٍ يَنْسُبُونَهُ إِلَيَّ كَذِبًا أَبَدًا. لَا أَقُولُ إِلَّا مَا قَالَ أَبُو يُوسُفَ (يُوسُفُ) :
وَجَآءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبًا ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ. (12:18)
لم تذكر في هذه المناسبة اسم النبي يعقوب (عليه السلام) ولم تذكر اسم النبي يعقوب (عليه السلام). والسبب، كما شرحتَ بنفسك، هو أنك عندما حاولتَ أن تتذكر اسم النبي يعقوب (عليه السلام) لم تستطع تذكره. فَجَعَلْتُمُوهُ أَبَا نَبِيِّنَا يُوسُفَ (عليه السلام) “.
تقول (رضي الله عنها) نفسها
“في تلك اللحظة، كان قلبي على يقين تام بأن الله (ﷻ) سيثبت براءتي. ومع ذلك، لم يخطر ببالي أبدًا أن الله (ﷻ) سيكشف عن مثل هذا الوحي الذي سيُتلى إلى الأبد. كَانَ فِي ظَنِّي أَنَّ اللَّهَ (ﷻ) سَيُرِي اللَّهُ (ﷻ) رَسُولَهُ (ﷺ) رُؤْيَا تُبَرِّئُنِي”.
وتقول (رضي الله عنها) أيضًا
“فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – عِنْدَهَا حَتَّى نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ. فَوُضِعَتْ تَحْتَ رَأْسِهِ الْمُبَارَكِ وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ وَسُجِّيَ عَلَيْهِ بِثَوْبٍ”.
وتروي السيدة عائشة (رضي الله عنها):
“رغم البرد الشديد، إلا أن قطرات العرق بدأت تتساقط على جبين رسول الله صلى الله عليه وسلم المبارك. عندما بدأ الوحي لم أكن قلقًا على الإطلاق لأنني كنت أعلم أنني بريء، وأن الله (ﷻ) لن يظلمني. غَيْرَ أَنَّ أَبَوَيَّ قَدْ خَشِيَا أَنْ يَفْتِنَهُمَا الْوَحْيُ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يَفْتِنَهُمَا”.
“فَلَمَّا انْقَطَعَ الْوَحْيُ الْإِلَهِيُّ مَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) الْعَرَقَ عَنْ جَبِينِهِ الْمُبَارَكِ. وظهرت علامات السعادة على وجهه المشرق. والتفت (ﷺ) نحوي مبتسمًا وقال
عَائِشَةَ أَمَّا بَعْدُ
وهكذا نزلت عشر آيات مباركات من سورة النور من الآية 11 إلى 20 في حق السيدة عائشة (رضي الله عنها).
تروي (رضي الله عنها): ” قَالَتْ: قَالَتْ لِي أُمِّي: يَا عَائِشَةُ، قُومِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – فَأَشِيرِي عَلَيْهِ. فَقُلْتُ: وَاللَّهِ! لَا أَحْمَدُ إِلَّا اللَّهَ الَّذِي أَنْزَلَ بَرَاءَتِي”.
فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ تِلاَوَةِ هَذِهِ الآيَاتِ الْمُبَارَكَاتِ مِنْ سُورَةِ النُّورِ قَامَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ـ رضي الله عنه ـ فَقَبَّلَ جَبْهَةَ حَبِيبَتِهِ.
ثُمَّ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَاتِ عَلَى الصَّحَابَةِ الْكِرَامِ.
إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُو بِٱلْإِفْكِ عُصْبَةٌۭ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّۭا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌۭ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ ٱمْرِئٍۢ مِّنْهُم مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلْإِثْمِ ۚ وَٱلَّذِى تَوَلَّىٰ كِبْرَهُۥ مِنْهُمْ لَهُۥ عَذَابٌ عَظِيمٌۭ ١١(24:11)
