فضائل عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)
في تاريخ العالم، هناك عدد قليل جدا من الشخصيات التي تمتلك مثل هذا المزيج من القدرات والفضائل، فمن ناحية، يتفوقون في الفتوحات وإقامة نظام حكم عادل ومنصف، وتعزيز المساواة والعدل والتسامح الديني إلى أعلى درجة، ومن ناحية أخرى، يجسدون الروحانية والزهد والتقوى والبصيرة على أكمل وجه. وفي هذا السياق، لا يظهر في سجلات التاريخ من يضاهي سيدنا عمر الفاروق (رضي الله عنه). عندما يتعلق الأمر بالعدالة والإنصاف، فإنك تبرز بشكل فريد ومتميز بسبب دورك العملي. فأنت من الشخصيات البارزة والاستثنائية في التاريخ الإسلامي، وتاج ثانٍ بعد النبي ﷺ، ورفيق درب في البعثة، وشخصية مثالية من شخصيات الخلفاء الراشدين. إن عظمة سيدنا عمر معترف بها ليس فقط من قبل أتباعه ولكن حتى من قبل أولئك الذين لا يشاركونه في عقيدته، وذلك بسبب صفاته المتعددة الأوجه. وعلى الرغم من أنه لم يكن نبيًا، إلا أن الله أنعم عليه بقوة التعبير لنقل الحكمة الإلهية، مما أدى إلى مقالات أصبحت جزءًا من الوحي. وبعد اعتناقه الإسلام، تحول إلى داعية متحمس للإسلام والنبي ﷺ. وكثيرًا ما كان إلى جانب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وكان مستشارًا خاصًا له، وكرس حياته من أجل خير الإسلام وأتباعه.
فضائل عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)
الشهادة النبوية للدين خارج الحدود اللغوية.
“لم يكتف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بالشهادة بالإيمان لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فحسب، بل شهد له بالإيمان أيضاً. كما روى سيدنا أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بالذي أوصى به عمر بن الخطاب رضي الله عنه”.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ” بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ عُرِضُوا عَلَىَّ، وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ، فَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثَّدْىَ، وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ دُونَ ذَلِكَ، وَعُرِضَ عَلَىَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجْتَرُّهُ ”. قَالُوا فَمَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ” الدِّينَ ”. (صحيح البخاري 7009)
“بعد تلاوة الشهادتين (الشهادتين)، يصبح معنى الإيمان عميقًا للغاية. إن هذا الإيمان بالذات هو الذي يقود الإنسان إلى الجنة ويرفع من شأنه. وقد ذُكرت مسؤولية الإتيان بهذا الإيمان عدة مرات في القرآن الكريم بأمر من الله تعالى. والكثير منا يطمح إلى أن يكون من المؤمنين، ولكن يبقى من غير المؤكد أن يصل إلى هذه المنزلة. ولكن الشرف لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقد شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإيمان في الدنيا”.
الشهادة بالإيمان.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَقِيلٍ، زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَدَّهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ هِشَامٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لأَنْتَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ إِلاَّ مِنْ نَفْسِي. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ” لاَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ ”. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ فَإِنَّهُ الآنَ وَاللَّهِ لأَنْتَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ نَفْسِي. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ” الآنَ يَا عُمَرُ “. (صحيح البخاري 6632)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنْتَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لأَنْتَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ إِلاَّ مِنْ نَفْسِي. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: “لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَتِمُّ الْإِيمَانُ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ”. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ ـ رضي الله عنه ـ: الْآنَ وَاللَّهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي. فَقَالَ النَّبِيُّ – صلى الله عليه وسلم -: “الْآنَ يَا عُمَرُ كَمُلَ إِيمَانُكَ”.
شَهَادَةُ الْعِلْمِ.
“بل إن العديد من الصحابة الكرام – رضي الله عنهم – قد أخذوا تعاليم الإيمان عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وأنتم أيضًا واصلتم التعلُّم منه، وتشرَّبتم علمًا كثيرًا. ومع ذلك فإن التفاضل في صالحك أيضاً، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشهد لك بالإيمان فحسب، بل شهد لك بعمق فهمك للدين.
ومن هنا أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ”
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ أَبُو جَعْفَرٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي حَمْزَةُ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ” بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ شَرِبْتُ ـ يَعْنِي اللَّبَنَ ـ حَتَّى أَنْظُرُ إِلَى الرِّيِّ يَجْرِي فِي ظُفُرِي أَوْ فِي أَظْفَارِي، ثُمَّ نَاوَلْتُ عُمَرَ ”. فَقَالُوا فَمَا أَوَّلْتَهُ قَالَ ” الْعِلْمَ “. (صحيح البخاري 3681)
الشهادة النبوية بالصدق.
يا لها من تضحية! سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدق والصلاح، فشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدق والصلاح. لقد كنتَ تقول الحقَّ باستمرار، وكانت قراراتك عادلة، وكانت مواقف كثيرة تعكس التزامك الثابت بالحق. وهناك مواقف كثيرة كانت فيها اجتهادات سيدنا عمر تتفق مع الوحي الإلهي، فأنزل الله عز وجل آيات تتفق مع آرائه. كما أن كثيرا من الأحكام التي جاءت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تتطابق مع قرارات سيدنا عمر رضي الله عنه، وكأنها قرارات صادرة من رب الكعبة.
ولهذا نجد الرواية عن سيدنا أبي هريرة (رضي الله عنه) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرشدنا بقوله
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَارِجَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ “ إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ ” . وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ مَا نَزَلَ بِالنَّاسِ أَمْرٌ قَطُّ فَقَالُوا فِيهِ وَقَالَ فِيهِ عُمَرُ أَوْ قَالَ ابْنُ الْخَطَّابِ فِيهِ شَكَّ خَارِجَةُ إِلاَّ نَزَلَ فِيهِ الْقُرْآنُ عَلَى نَحْوِ مَا قَالَ عُمَرُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَخَارِجَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتِ وَهُوَ ثِقَةٌ. (جامع الترمذي 3682)
الحبيب المصطفى
لقد كان هناك الكثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الكرام الذين لازموك في كل وقت، وأخذوا عنك العلم، وكانوا مستعدين في كل لحظة لاتباع كل أمرك. لقد كان لهم حرص دائم على التضحية بأرواحهم في سبيلك، ولكن يبقى أن هذا الشرف لا يخص إلا قلة قليلة من الصفوة المختارة الذين برز منهم سيدنا عمر رضي الله عنه. وكان هؤلاء هم القلة الذين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من غيرهم. وهكذا سأل عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم:
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، قَالَ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ حَدَّثَنَا عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَىُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ ” عَائِشَةُ ”. فَقُلْتُ مِنَ الرِّجَالِ فَقَالَ ” أَبُوهَا ”. قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ ” ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ”. فَعَدَّ رِجَالاً. (صحيح البخاري 3662)
المصطفى المقصود
عندما أعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم نبوته في البداية، بدأ الناس يقبلون على الإسلام تدريجيًا. وكان معظم الذين أسلموا من الشرائح الفقيرة في المجتمع. أما بالنسبة لسيدنا عمر رضي الله عنه فإن التميز يكمن في أن بقية الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين كانوا يأتون إلى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من تلقاء أنفسهم، أما سيدنا عمر فقد كان يجتهد في الدعاء والتضرع إلى الله تعالى حتى يقوى الإسلام ويزداد رسوخًا من خلاله. ويروى عن سيدنا عبد الله بن عمر – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كان يكثر من هذا الدعاء:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَارِجَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ “ اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِي جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ” . قَالَ وَكَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَيْهِ عُمَرُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ . (جامع الترمذي 3681).
حدوث الوحي.
وهذا الامتياز ينفرد به سيدنا عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – الذي كان الشخصية الوحيدة في الأمة الإسلامية التي تلقى الوحي الإلهي. فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – قَالَ: (أَوْحَى إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ – صلى الله عليه وسلم – كَمَا رَوَاهُ سَيِّدُنَا أَبُو هُرَيْرَةَ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ” لَقَدْ كَانَ فِيمَا قَبْلَكُمْ مِنَ الأُمَمِ مُحَدَّثُونَ، فَإِنْ يَكُ فِي أُمَّتِي أَحَدٌ فَإِنَّهُ عُمَرُ ”.
زَادَ زَكَرِيَّاءُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ” لَقَدْ كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ رِجَالٌ يُكَلَّمُونَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونُوا أَنْبِيَاءَ، فَإِنْ يَكُنْ مِنْ أُمَّتِي مِنْهُمْ أَحَدٌ فَعُمَرُ ”.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: “من نبيِّ ولا محدَّث. (صحيح البخاري 3689)
التشدد في أمور الدين
الله عز وجل يمن على عباده بخصال شتى، فمنها ما هو حسن، ومنها ما هو حسن جداً، ومنها ما هو سيئ، ومنها ما هو سيئ جداً. فمنهم من يكون حسنًا في جانب وعظيمًا في جانب آخر، ومنهم من يكون سيئًا في جانب وسيئًا في جانب آخر. ولكن الشرف المنسوب لسيدنا عمر – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – خصه بفضيلة معينة من فضائله، وهي أن عمر – رضي الله عنه – شديد الصلابة في أمور الدين، فهو – رضي الله عنه – لا يتهاون في أمر الدين. فهو لا يتهاون ولا يتساهل ولا يتهاون ولا يتهاون في أمور الدين. وقد أرشدنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كما روى سيدنا أنس – رضي الله عنه – بقوله: (أرشدنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم -):
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم “ أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ وَأَشَدُّهُمْ فِي أَمْرِ اللَّهِ عُمَرُ وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ وَأَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلاَلِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا وَإِنَّ أَمِينَ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ ” . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. (جامع الترمذي 3791).
عمر – رضي الله عنه – سيِّدُ أهل الجنَّة
عَنْ سَيِّدِنَا عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: حَضَرْتُ مَعَ النَّبِيِّ الْكَرِيمِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَلَيْسَ أَحَدٌ عِنْدَهُ غَيْرُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ. ثُمَّ وَقَعَ بَصَرُكَ عَلَى سَيِّدِنَا أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَقُلْتَ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ “ هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ إِلاَّ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ” . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . (جامع الترمذي 3664).
لَوْ كَانَ نَبِيٌّ بَعْدِي!
“ولعل من فضل سيدنا عمر رضي الله عنه أنه لو كان بعد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم نبي لكان عمر بن الخطاب، ويكفي في فضل سيدنا عمر أن نقول: لو كان نبي بعد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لكان عمر بن الخطاب. كما روى سيدنا عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرشدنا بقوله:”
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم “ لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ” . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ. (جامع الترمذي 3686)
الَّذِي إِذَا رَآهُ الشَّيْطَانُ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَعِنْدَهُ نِسَاءٌ مِنْ قُرَيْشٍ يُكَلِّمْنَهُ وَيَسْتَكْثِرْنَهُ، عَالِيَةً أَصْوَاتُهُنَّ، فَلَمَّا اسْتَأْذَنَ عُمَرُ، قُمْنَ يَبْتَدِرْنَ الْحِجَابَ، فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَضْحَكُ، فَقَالَ عُمَرُ أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ ” عَجِبْتُ مِنْ هَؤُلاَءِ اللاَّتِي كُنَّ عِنْدِي، فَلَمَّا سَمِعْنَ صَوْتَكَ ابْتَدَرْنَ الْحِجَابَ ”. قَالَ عُمَرُ فَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنْتَ أَحَقَّ أَنْ يَهَبْنَ. ثُمَّ قَالَ أَىْ عَدُوَّاتِ أَنْفُسِهِنَّ، أَتَهَبْنَنِي وَلاَ تَهَبْنَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْنَ نَعَمْ، أَنْتَ أَفَظُّ وَأَغْلَظُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ” وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا فَجًّا إِلاَّ سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ ”. (صحيح البخاري 3294)
