كيف تقضي شهر رمضان؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم ذات مرة: “اقْتَرِبُوا مِنَ الْمِنْبَرِ”. فاقترب الصحابة من المنبر. فلما وضع النبي – صلى الله عليه وسلم – قدمه المباركة على الدرجة الأولى من المنبر قال “آمين”. فَلَمَّا وَضَعَهَا عَلَى الدَّرَجَةِ الثَّانِيَةِ قَالَ أَيْضًا “آمين!” وعندما وضعها على الدرجة الثالثة قال مرة أخرى “آمين!” فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الْخُطْبَةِ وَنَزَلَ قَالَ الصَّحَابَةُ: سَمِعْنَاكَ الْيَوْمَ وَأَنْتَ تَصْعَدُ الْمِنْبَرَ تَقُولُ شَيْئًا لَمْ نَسْمَعْهُ قَبْلَ ذَلِكَ. فَقَالَ النَّبِيُّ – صلى الله عليه وسلم -: “لَمَّا صَعِدْتُ الْمِنْبَرَ عَرَضَ لِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ فَقَالَ: هَلَكَ مَنْ أَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانَ وَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ. فقلت: آمين! فَلَمَّا دَخَلْتُ الثَّانِيَةَ قَالَ: “مَلْعُونٌ مَنْ ذُكِرَ اسْمُكَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُغْفَرْ لَكَ”. فَقُلْتُ: آمِينَ! ثُمَّ رَقِيتُ الدَّرَجَةَ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: “مَلْعُونٌ مَنْ بَلَغَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ بِبِرِّهِمَا” . قُلْتُ: آمِينَ!

رَمَضَانُ شَهْرُ الْمَغْفِرَةِ

إن رمضان فرصة ذهبية إذا اجتهد المرء فيها فإن رمضان واحد يكفي لمغفرة جميع الذنوب. إن من صام رمضان وقامه إيماناً بأن وعد الله عز وجل حق، وأنه سبحانه وتعالى يجزي على كل عمل صالح خيراً، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏”‏‏.‏ (صحيح البخاري)

والإيمان والاحتساب يعني التصديق الكامل بموعود الله عز وجل، ونية الثواب على كل عمل، وابتغاء الإخلاص لوجه الله ومرضاته، واحتساب الأجر عند الله تعالى في كل عمل. فالإيمان والاحتساب هما اللذان يرتقيان بأعمال الإنسان من الدنيوية إلى الإلهية. والأصل أن ما ينقص المسلمين ليس سوء النية وإنما هو غياب النية؛ أي أنهم لا ينوون أصلاً. فنحن نتوضأ، ولكننا لا نعقد النية، ونؤدي أركان الإسلام الأخرى، ولكننا لا نستحضر الإيمان والاحتساب. عندما يؤدي كثير من الناس فرضًا من الفروض، يصبح مجرد طقوس. وفي مثل هذه الظروف قد يصوم المرء خوفاً من أن يصوم خوفاً من أننا إذا لم نفعل ذلك فما الفائدة من الأكل والشرب سراً؟ هذا الفكر يدمر روح الصيام. غالبًا ما يضطر المرء في المرض إلى البقاء جائعًا، وغالبًا ما يكون الطعام غير متوفر في السفر، ومن هنا فإن جوهر الصيام ليس مجرد البقاء جائعًا، بل الامتثال لأمر الله بترك ما أمرنا بالامتناع عنه.

علامات ودلائل قبول الأعمال ودلالاتها

ومما يدل على تفرُّد العبادة وقبولها أن أداءها يبعث في القلب مشاعر الرقة والوداعة والخشوع والخضوع والتواضع، ويولد في القلب الحياء والخشوع. أما إذا حدث العكس، وظهر الكبر والغرور والإعجاب بالنفس، فينبغي أن يدرك المرء حينئذٍ أن العبادة لم تُقبل، بل حصل فيها نقص، وأن العبادة لم تُقبل. لذا، لا بدّ من استحضار الإيمان ومحاسبة النفس، والمحافظة على وجودهما من أجل القضاء على هذه الصفات. فالصوم بدون نية خالصة أو أداء أي عمل من أعمال العبادة بلا معنى، لا معنى له. قال أحد الأشخاص: “أنا أصوم لأن الفرحة التي تأتي وقت الإفطار لا مثيل لها في الدنيا”، مع أنه لم يكن لديه إيمان بالله عز وجل. فينبغي علينا أن نجدد النية عدة مرات خلال اليوم وأن نستحضرها دائمًا. قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: (إن لابن آدم بكل عمل عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف، قال الله تعالى: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به).

الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ

هَذَا يَتْرُكُ لِي كُلَّ مَحْبُوبٍ … فَأَنَا بِنَفْسِي أَنْتَقِمُ مِنْهُ

الأفعال تولد القوة

الْوَجْهُ الثَّانِي: أَنَّ أَرْكَانَ الْإِيمَانِ كُلَّهَا تُوَلِّدُ الْقُوَّةَ، أَيْ أَنَّ الْعِبَادَةَ الْوَاحِدَةَ تَكُونُ مُعِينَةً لِلْأُخْرَى، فَتَكُونُ مُقَوِّيَةً لَهَا. فكما أن نوعاً من الطعام يعضد نوعاً آخر، فكذلك الإتيان بواجب واحد يعين على الإتيان بالواجبات الأخرى ويولد لها القوة. ليس الأمر أن كل ركن منفصل عن الآخر. في حين أن واجبات وأهمية كل منها بلا شك مهمة في حد ذاتها، إلا أنها ليست منفصلة عن بعضها البعض، بل هي تساعد بعضها البعض. وبالمثل، فالصيام يولد القوة لعبادة الأحد عشر شهرًا كاملة من السنة، والصيام يولد الحماس والطاقة لأداء العبادات الأخرى.

فالغرض من الصيام هو السيطرة على النفس، فالغرض من الصيام هو السيطرة على النفس

النقطة الثالثة: أن الغرض من الصيام هو السيطرة على النفس، وبسبب الصيام يسهل السيطرة على النفس، وتتولد العاطفة والحماس للدين، ويوجد الحرص على أداء العبادات. وهو أمر الله عز وجل:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (2: 183)