La vida del Santo Profeta (ﷺ)
El esquema general de la vida del Profeta Muhammad (ﷺ), fuera del hogar
El texto describe cómo la vida del Profeta Muhammad (ﷺ), fuera de su hogar estuvo totalmente dedicada a la palabra de Dios. Su atención se centró en difundir el mensaje del islam tanto a creyentes como a no creyentes, establecer el sistema islámico de gobierno, expandir la influencia del islam tanto dentro como fuera de Arabia y resolver los problemas sociales, comunitarios y económicos a los que se enfrentaban los musulmanes. Todos estos esfuerzos condujeron a la creación de un entorno en el que todos los que entraban en él se comprometían plenamente con el Profeta y sus enseñanzas, sacrificándolo todo voluntariamente en aras de su fe.
El texto detalla además que la labor del Profeta no se quedaba en las palabras sino que se ejemplificaba con sus acciones, creando un carácter completo y eficaz ante toda la comunidad. Este carácter ejemplar era tan poderoso que fue refrendado por Dios mismo en el Sagrado Corán, estableciéndolo como la norma que los demás debían seguir en sus vidas.
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌۭ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا
Ciertamente, hay un buen modelo para vosotros en el Mensajero de Alá, para el que tiene esperanza en Alá y en el Último Día, y recuerda profusamente a Alá. (33:21)
El propósito es destacar que las responsabilidades externas del Profeta Muhammad (ﷺ) eran tan diversas y extensas que sacar tiempo para su familia y garantizar sus derechos, especialmente en la era actual, era una tarea extremadamente difícil. Sin embargo, al estudiar su bendita vida, queda claro que tanto si se trataba de sus esposas, hijos, sirvientes, parientes o amigos, se esmeraba en satisfacer los derechos de todos. Daba tanto amor e importancia a cada individuo que ellos sentían que él era quien más les quería, sin descuidarles en ningún momento de su vida. El Profeta Muhammad (ﷺ) siempre se preocupó por los derechos de todos; como resultado, se reveló como un marido cariñoso, un padre compasivo, un maestro amable y un amigo sincero.
Fuera de la vida hogareña, se le veía dirigiendo las oraciones en la mezquita, apareciendo a veces como un excelente guía y consejero para aquellos que buscaban orientación. En el campo de batalla, era un comandante valiente y sabio, que también luchaba sin miedo en el frente. Fue un gobernante justo y un maestro visionario, trabajando constantemente por la mejora de su comunidad. Por el bien de su pueblo evitando el fuego del infierno y entrando en el paraíso, no sólo trabajó duro por su comunidad sino que también rezó humildemente en presencia de Alá en cada oportunidad. Su vida muestra atributos de constante consideración y continuo dolor.
Disposición general de la vida dentro del hogar
Sin embargo, dentro del hogar, el Profeta Muhammad (ﷺ) no se mostraba como un marido, padre o hermano estricto y pendenciero. Por el contrario, era extremadamente alegre con sus esposas, se hacía querer por ellas, se mezclaba con ellas, compartía las tareas domésticas, participaba en sus penas y alegrías y las trataba a todas por igual. Cuando estaba con niños, él mismo era como un niño, no sólo alimentándolos sino también jugando con ellos.
El Profeta Muhammad (ﷺ) trataba a su familia con extrema amabilidad, se ganaba sus corazones y trataba a todos los miembros del hogar por igual. Su vida doméstica, al igual que su vida fuera del hogar, estaba llena de todo tipo de cualidades y era atractiva. El Profeta Muhammad (ﷺ) dormía y permanecía despierto, comía y permanecía hambriento, es decir, todos los aspectos de la vida que pudieran existir estaban presentes en su vida doméstica. No había ningún desequilibrio en su vida doméstica; todo estaba organizado. Su hogar estaba libre de todo tipo de formalidades y de pompa y boato mundanos, pero presentaba una hermosa imagen de sencillez y limpieza.
En el hogar, se dividen los tiempos del Profeta (ﷺ)
Explicando las rutinas diarias de la vida doméstica del Profeta (ﷺ), Hakeem-ul-Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (رضي الله عنه), que fue autorizado por su mentor espiritual, Hazrat Dr. Abdul Hayy (رضي الله عنه), escribe en su libro “Aswah-e-Rasool Akram (ﷺ) con referencia a Shama’il Tirmidhi” que Hazrat Hasan (رضي الله عنه) narra de su ilustre padre Hazrat Ali (رضي الله عنه) que el Profeta (ﷺ) destinaba tiempo para sus necesidades personales (comer y dormir) en su casa y estaba autorizado por Alá para ello. Así, cuando el Profeta (ﷺ) estaba en casa, dividía su tiempo en tres partes:
- Una parte para el culto a Alá Todopoderoso
- Una parte para cumplir con las obligaciones sociales hacia su familia (lo que incluía hablar y reír con ellos)
Y una parte para la comodidad de uno mismo
Luego dividen su parte entre ellos y la gente (lo que significa que también dedican mucho tiempo al trabajo de la comunidad y emplean el tiempo de esta porción en beneficio de la gente común a través de sus allegados. En otras palabras, durante este tiempo, la gente común no podía acudir, pero las personas especiales estaban presentes y transmitían los asuntos religiosos al público. De este modo, la gente común también participa de los beneficios).
La naturaleza de la oración del Profeta Muhammad (ﷺ) en casa
El Profeta Muhammad (ﷺ) solía ofrecer oraciones opcionales en casa, incluidas las oraciones nocturnas de Tahajjud y las oraciones de Witr durante el tiempo de Tahajjud, todo ello dentro de su hogar. A menudo, realizaba las oraciones Sunnah del Fajr en casa antes de ir a la mezquita.[Sahih al-Bujari:626]
Narrado por Ibn Abbas, dijo: ‘Una vez pasé la noche en casa de mi tía (Madre de los Creyentes) Hazrat Maimunah. Noté que cuando sólo quedaba un poco de noche, el Profeta (ﷺ) se despertó. Realizó rápida y brevemente la ablución con una piel de agua colgada. Luego se levantó y comenzó a orar. Yo también realicé la ablución del mismo modo que él. Luego, de pie a su izquierda, me uní a él. El Profeta (ﷺ) me trasladó a su lado derecho. Rezó tanto como Alá quiso. Luego se tumbó y se quedó dormido, hasta el punto de roncar. Entonces llegó el almuédano y le informó de la oración. El Profeta (ﷺ) fue con él a rezar. No volvió a realizar la ablución (porque, según el Hadiz, los ojos del Profeta se dormían, pero su corazón no).’[Sahih al-Bujari:138]
La naturaleza de recitar el Sagrado Corán en casa
El Profeta Muhammad (ﷺ) solía recitar el Sagrado Corán durante la noche, tanto dentro como fuera de sus oraciones. [Sahih Muslim, Número: 770] A veces lo recitaba en voz alta y otras en voz baja. Hazrat Afeef bin Harith dijo que le preguntó a Hazrat Aisha: ‘¿El Mensajero de Alá (ﷺ) recitaba el Corán en voz alta o en voz baja?’. Ella respondió que a veces lo recitaba en voz alta y otras en voz baja.[Sunan Ibn Majah:1354]
El Profeta Muhammad (ﷺ) también recitaba a veces el Corán tumbado. Narrado por Hazrat Aisha, ella dijo: ‘El Mensajero de Alá (ﷺ) colocaba su cabeza en el regazo de una de sus esposas que estaba menstruando y recitaba el Corán.’[Sahih al-Bujari]
Hacer Duas (Súplicas) en casa
El Profeta Muhammad (ﷺ) pasaba a menudo largos ratos por la noche, sobre todo durante las oraciones de Tahajjud, haciendo súplicas. Hacía duas tanto para sí mismo como para su Ummah (comunidad). Durante la recitación de los versículos coránicos, rogaba por misericordia cuando se encontraba con versículos de misericordia, y buscaba refugio del castigo cuando leía versículos sobre el tormento. Se emocionaba tanto durante sus súplicas que su bendita barba se humedecía de lágrimas. [Sahih Muslim, Número: 772]
La forma profética de entrar en casa
1. El Profeta (ﷺ) nunca entraba en su casa de repente, pudiendo molestar a su familia. Por el contrario, entraría de tal manera que su familia ya estaría al tanto de su llegada. [Sahih al-Bujari, Número: 1501] Esto ha sido narrado por Hazrat Jabir bin Abdullah.
نَهَى رَسُولُ اللهِ صلی اللہ علیہ وسلم أن يَطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ لَيْلًا يَتَخَوَّنُهُمْ أَوْ يَلْتَمِسُ عَشَرَاتِهِمْ
El Profeta Muhammad (ﷺ) ha prohibido el acto de que una persona se presente repentinamente en casa de su familia por la noche, sospechando de su traición (como podría sospechar un marido) y buscando sus debilidades. [Sahih Muslim:4969]
Esto se debe, en primer lugar, a que implica tener malas suposiciones que están prohibidas en la ley islámica. En segundo lugar, causa angustia emocional a la mujer e implica indecencia moral. Especialmente cuando alguien regresa de un viaje, se ha recomendado un cuidado aún mayor para que no aparezca repentinamente en su casa, sino que informe con antelación. Según lo narrado por Jabir bin Abdullah, ‘Estábamos con el Mensajero de Alá (ﷺ) de viaje. Cuando regresamos a Medina, empezamos a dirigirnos a nuestros hogares. Entonces el Mensajero de Alá dijo:
حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، – وَاللَّفْظُ لَهُ – حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزَاةٍ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ فَقَالَ ” أَمْهِلُوا حَتَّى نَدْخُلَ لَيْلاً – أَىْ عِشَاءً – كَىْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ ” .
Se ha narrado con la autoridad de Jabir b. ‘Abdullah que dijo: Acompañamos al Mensajero de Allah (ﷺ) en una expedición. Cuando llegamos (de vuelta) a Medina e íbamos a entrar en nuestras casas, dijo: Esperad y entrad (en vuestras casas) a última hora de la tarde para que una mujer con el pelo revuelto haya usado el peine, y una mujer cuyo marido haya estado fuera de casa se haya quitado el vello de sus partes íntimas. (Sahih Muslim 715w)
Cuando entraba, solía preguntar por algo. A menudo preguntaba: “¿Hay algo de comer?” [Sunan al-Tirmidhi, Número: 2470] Y a menudo permanecía en silencio hasta que se le presentaba algo. También se narra que cuando entraba en la casa, recitaba una oración.
الحمد لله الذي كَفَانِي وَاوَانِي وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي وَ سَقَانِي وَالحَمدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيَّ أسْأَلُكَ أَن تُجِيرَنِي مِنَ النَّارِ
Todas las alabanzas son para Alá Todopoderoso que ha satisfecho todas mis necesidades, me ha dado cobijo, y todas las alabanzas son para Alá Todopoderoso que me ha alimentado y nutrido, y todas las alabanzas son para Alá Todopoderoso que ha sido misericordioso conmigo. ¡Oh Alá! Te ruego que me salves del tormento del fuego.
Comportamiento con la esposa y los hijos en casa
El Profeta Muhammad (ﷺ) era muy amable y cortés con los miembros de su familia y sus sirvientes, nunca regañaba ni trataba a nadie con dureza. [Muslim: 2309] El Profeta (ﷺ) se preocupaba mucho de que nadie de la familia fuera molestado o incomodado. [Muslim: 2055] Cuando estaba con sus esposas, era amable, cariñoso, y hablaba y reía de forma muy agradable.[Sunan al-Tirmidhi:1162]
Hay muchos hadices que reflejan la preocupación del Profeta (ﷺ) por las oraciones y la adoración de su esposa e hijos. Involucraba a los miembros de su familia en la adoración y a menudo dirigía su atención hacia la adoración de Alá. No dormiría más de lo necesario y no permanecería despierto más de lo requerido. Cuando era necesario, descansaba sobre su lado derecho mientras recordaba a Alá, hasta que el sueño le vencía.[Sahih al-Bujari:247]
En ese momento, no tendría el estómago lleno, ni se tumbaría en el suelo. Su cama sería de cuero, rellena de fibra de palma. Colocaría una almohada bajo su mejilla o a veces bajo su mano, y el mejor sueño es sobre el lado derecho.
El sueño del Profeta Muhammad (ﷺ) era moderado
El Profeta Muhammad (ﷺ) ni dormía más de lo necesario ni permanecía despierto más de lo necesario. En otras palabras, tanto dormía como permanecía de pie para las oraciones, como era su noble costumbre. A veces se iba a dormir por la noche y luego se despertaba para rezar, y después de rezar, volvía a dormirse. De este modo, dormía y se despertaba varias veces durante la noche.
El estilo de descanso del Profeta Muhammad (ﷺ)
Hazrat Baraa dice que cuando el Santo Profeta (ﷺ) descansaba, colocaba su mano derecha bajo su mejilla y recitaba esta oración:
اللّهُـمَّ قِنـي عَذابَـكَ يَـوْمَ تَبْـعَثُ عِبـادَك .
Oh Allah,1 sálvame de Tu castigo el Día en que resucites a Tus esclavos.
“Cuando el Profeta (ﷺ) quería acostarse para dormir, solía ponerse la mano derecha bajo la mejilla y decir.(Hisn al-Muslim)
بِاسْـمِكَ اللّهُـمَّ أَمـوتُ وَأَحْـيا
En Tu Nombre, oh Alá, muero y vivo.
Referencia: Aquí, morir y vivir son metáforas del sueño y la vigilia. Esto explica por qué en este hadiz se ha invertido el orden normal de estas palabras. En otros contextos se menciona el vivir antes que el morir.(Hisn al-Muslim)
الحَمْـدُ لِلّهِ الّذي أَحْـيانا بَعْـدَ ما أَماتَـنا وَإليه النُّـشورPraise es a Allah Quien nos da la vida después de habernos hecho morir y a Él es el retorno. (Hisn al-Muslim)