Las características del Mensajero, el Sello de los Profetas, el Profeta Muhammad Mustafa (ﷺ)
Alá Todopoderoso eligió a Sus siervos distinguidos para la guía y dirección de Su pueblo. Estos individuos especiales fueron llamados Profetas y Mensajeros. El primer ser humano y el primer Profeta fue el Profeta Adán (عليه السلام). En cada era, en cada época y entre cada nación, los Profetas y Mensajeros de Alá siguieron siendo enviados. Como se afirma en el Noble Corán:
وَلِكُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولٌۭ ۖ فَإِذَا جَآءَ رَسُولُهُمْ قُضِىَ بَيْنَهُم بِٱلْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ٤٧
Para cada pueblo hay un mensajero. Así, cuando llega su mensajero, el asunto se decide entre ellos con justicia, y no son agraviados. (10:47)
Y para cada pueblo fue enviado un mensajero.
إِنَّآ أَرْسَلْنَـٰكَ بِٱلْحَقِّ بَشِيرًۭا وَنَذِيرًۭا ۚ وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌۭ ٢٤
Ciertamente te hemos enviado con la verdad como portador de buenas nuevas y como amonestador, y no hubo comunidad sin que un amonestador hubiera pasado entre ellos. (35:24)
Al final, apareció nuestro amado Profeta, el Sello de los Profetas, Hazrat Muhammad Mustafa (ﷺ). La cadena de la profecía concluyó con él. Todas las perfecciones y virtudes que Alá Todopoderoso había concedido a los nobles profetas anteriores se reunieron también en la sagrada persona del Último Profeta (ﷺ).
Una famosa copla del célebre poeta sufí Hazrat Amir Minai dice:
“Husn-e-Yusuf, dam-e-Isa, yad-e-Bayza dari
Aanche khooban hama darand, to tanha dari”.
Esta copla está en persa, y su significado es:
“La belleza que le fue concedida al Profeta Yusuf (عليه السلام), el aliento milagroso del Profeta Isa (عليه السلام), y la mano radiante del Profeta Musa (عليه السلام)-todas estas cualidades, que estaban dispersas entre muchos, se encuentran unidas sólo en ti.”
Las características únicas de la Profecía de Muhammad (ﷺ) son las siguientes:
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Toggle(1) Profecía universal (internacionalismo)
Antes del Sello de los Profetas, Hazrat Muhammad Mustafa (ﷺ), los profetas y mensajeros que fueron enviados vinieron para naciones específicas, regiones específicas y épocas diferentes. De hecho, se podría decir que cada tribu tenía su propio profeta. Así, al mismo tiempo, se podían designar múltiples profetas. Sin embargo, la Profecía de Muhammad (ﷺ) es universal y para toda la humanidad hasta el Día del Juicio Final.
Alá Todopoderoso afirma:
قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَـٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ١٥٨
(Oh Profeta Muhammad) Di: “Oh pueblo, soy un mensajero de Alá (enviado) a vosotros de Aquel a quien pertenece el reino de los cielos y de la tierra. No hay más dios que Él. Él da la vida y trae la muerte. Así pues, creed en Alá y en Su Mensajero, el profeta ummiyy (iletrado), que cree en Alá y en Sus palabras, y seguidle, para que encontréis el camino correcto.” (7:158)
وَمَآ أَرْسَلْنَـٰكَ إِلَّا رَحْمَةًۭ لِّلْعَـٰلَمِينَ ١٠٧
Y no os hemos enviado sino como misericordia para todos los mundos. (21:107)
وَمَآ أَرْسَلْنَـٰكَ إِلَّا كَآفَّةًۭ لِّلنَّاسِ بَشِيرًۭا وَنَذِيرًۭا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ٢٨
No te enviamos a ti (oh profeta,) sino a toda la humanidad, como portador de buenas nuevas y como advertidor, pero la mayoría de la gente no lo sabe. (34:28)
El Noble Profeta (ﷺ) dijo:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، ح قَالَ وَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ النَّضْرِ، قَالَ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ سَيَّارٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ ـ هُوَ ابْنُ صُهَيْبٍ الْفَقِيرُ ـ قَالَ أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ” أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْمَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً “.
Narrado Jabir bin `Abdullah: El Profeta (ﷺ) dijo: “Se me han dado cinco cosas que no se le dieron a nadie antes que a mí. -1. Alá me hizo victorioso por temor, (al asustar a mis enemigos) por una distancia de un mes de viaje. -2. La tierra ha sido hecha para mí (y para mis seguidores) un lugar para rezar y una cosa para realizar Tayammum, por lo tanto cualquiera de mis seguidores puede rezar dondequiera que el tiempo de una oración sea debido. -3. El botín se ha hecho Halal (lícito) para mí aunque no era lícito para nadie más antes que yo. -4. Se me ha concedido el derecho de intercesión (en el Día de la Resurrección). -5. Cada Profeta solía ser enviado sólo a su nación pero yo he sido enviado a toda la humanidad. (Sahih al-Bujari 335)
El atributo distintivo e incomparable del Profeta Final, Hazrat Muhammad Mustafa (ﷺ), se manifiesta claramente ante nosotros: hoy en día, no hay región sobre la faz de la tierra en la que no haya musulmanes. Apenas hay institución de comunicación o publicación en el mundo desde la que no se eleve la mención del Profeta Muhammad (ﷺ).
(2) Abrogación de leyes divinas anteriores
Alá el Exaltado ha declarado
۞ مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍۢ مِّنْهَآ أَوْ مِثْلِهَآ ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ ١٠٦
Siempre que abrogamos un versículo o hacemos que se olvide, traemos uno mejor que él o uno igual. ¿Acaso no sabéis que Alá es poderoso sobre todas las cosas? (2:106)
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ ٱلْإِسْلَـٰمِ دِينًۭا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنَ ٱلْخَـٰسِرِينَ ٨٥
Quien busque una fe distinta del Islam, nunca le será aceptada, y él, en el Más Allá, estará entre los perdedores. (3:85)
Según las instrucciones del Noble Corán, en el momento de la llegada del Profeta Muhammad Mustafa (ﷺ), ninguna de las leyes divinas anteriores (shari’ahs) permanecía realmente en su forma original. Y aunque alguien reivindique su existencia en una forma distorsionada, también quedan abrogadas. Las eras de las Shari’ahs del Profeta Musa (عليه السلام) y del Profeta ‘Isa (عليه السلام) habían llegado a su fin. Ahora es la era de la shari’ah de Muhammad (ﷺ) y de la Ummah de Muhammad (ﷺ). Quien profesa la Kalimah del Tawheed se convierte en musulmán, y quien la niega es un incrédulo. El éxito y la salvación de toda la humanidad dependen ahora únicamente de la adhesión a la shari’ah de Muhammad (ﷺ).
(3) La culminación de la religión
La religión del Islam comenzó con el Profeta Adán (عليه السلام), y se perfeccionó con la llegada del Sello de los Profetas, el Profeta Muhammad Mustafá (ﷺ). La religión completa que se le concedió es suficiente para guiar a toda la humanidad.
Alá el Exaltado dice:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلْمُنْخَنِقَةُ وَٱلْمَوْقُوذَةُ وَٱلْمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا۟ بِٱلْأَزْلَـٰمِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ ۗ ٱلْيَوْمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَٱخْشَوْنِ ۚ ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَـٰمَ دِينًۭا ۚ فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍۢ لِّإِثْمٍۢ ۙ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ٣
Os están prohibidos: la carroña, la sangre, la carne de cerdo y aquellos sobre los que se haya invocado (un nombre) distinto del de Alá (en el momento del sacrificio), el animal muerto por estrangulamiento, o muerto por un golpe, o por una caída, o por una cornada, o el que sea comido por una bestia a menos que lo hayáis sacrificado debidamente; y el que haya sido sacrificado ante los ídolos, y el que determinéis compartir a través de las flechas. (Todo) esto es pecado. Hoy los incrédulos han perdido toda esperanza de (dañar) vuestra fe. Así pues, no les temáis y temedme a Mí. Hoy he perfeccionado vuestra religión para vosotros, y he completado Mi bendición sobre vosotros, y he elegido el Islam como Dīn (religión y forma de vida) para vosotros. Pero quien se vea obligado por el hambre extrema, sin tener inclinación al pecado, entonces Alá es el Más Perdonador, el Muy Misericordioso. (5:3)
(4) Protección del Libro
En cuanto a la protección y preservación de este Libro (el Noble Corán), Allah el Exaltado ha declarado:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ ٩
Nosotros, Nosotros mismos, hemos hecho descender el Dhikr (el Qur’ān), y estamos ahí para protegerlo. (15:9)
Del versículo anterior se desprende que el Sagrado Corán es un libro cuya protección Alá Todopoderoso en persona ha asumido bajo Su propia responsabilidad, una prueba innegable y viviente de lo cual tenemos hoy ante nosotros. Las escrituras divinas anteriores ya habían sido presa de manipulaciones, alteraciones y distorsiones. Tanto la redacción como los significados de esas escrituras anteriores se modificaron hasta tal punto que las creencias falsas e inventadas abrumaron las enseñanzas originales, haciendo no sólo difícil sino absolutamente imposible distinguir la verdad de la falsedad.
Alá Todopoderoso dispuso la protección de este Libro de las siguientes maneras:
1. El propio método de su revelación garantizó su preservación.
2. El método de su memorización y transmisión.
3. La recitación del Corán.
4. El gran número de Huffaz (memorizadores) del Corán.
5. Su recitación en las oraciones.
6. Enseñar y aprender el Corán es un deber primordial de los musulmanes.
7. Las disciplinas de la recitación del Corán (Qira’ah) y la pronunciación (Tajweed) son ciencias bien establecidas.
8. Su publicación a gran escala.
9. La ciencia del Tafsir (exégesis), cuya puerta permanecerá abierta hasta el Día del Juicio.
Como dijo bellamente el poeta
¿Por qué el islam no debería distinguirse entre las religiones del mundo?
Allí, la religión está en los libros; aquí, el Corán vive en los corazones.
5. La preservación de la Sunnah del Profeta (ﷺ)
Puesto que la Sunnah es la explicación del Sagrado Corán, sigue siendo una fuente de guía para toda la humanidad hasta el Día de la Resurrección. Esta es la razón por la que Alá Todopoderoso hizo elaborados arreglos para la preservación de la Sunnah junto con el Corán. No sólo se ha conservado en forma escrita, sino que también es un logro notable y sin parangón de la Ummah musulmana que se haya modelado a partir de toda la bendita vida de su guía y Mensajero (ﷺ). Tal encarnación práctica no se encuentra en ninguna otra civilización.
(1) El bendito versículo afirma:
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ٤
y elevamos a lo alto tu nombre. (94:4)
(2) Se afirma en el bendito hadiz
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ _COPY9 مَسْعُودٍ، يُحَدِّثُ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ” نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَ فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ ” .قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ .
Narró Simak bin Hard: “Oí a ‘Abdur-Rahman bin ‘Abdullah bin Mas’ud narrar de su padre que dijo: ‘Oí al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: ‘Que Allah alegre al hombre que oye algo de nosotros, para que lo transmita tal como lo oyó. Quizá a quien se lo transmita sea más comprensivo que quien lo oyó'”. (Jami` at-Tirmidhi 2657)
(6) La amplitud de las enseñanzas de Muhammad (ﷺ):
Las enseñanzas del Profeta Muhammad (ﷺ) son profundamente exhaustivas, sencillas y prácticas. Arrojan luz sobre todos los aspectos de la vida humana. Sus enseñanzas no se limitan a unos pocos rituales o actos de culto, sino que presentan un código de vida universal y completo. Las enseñanzas del Sello de los Profetas, Muhammad (ﷺ), son tan abarcadoras que personas de todas las naciones, regiones y épocas -hasta el Día del Juicio Final- pueden obtener orientación de ellas.
(7) La universalidad de la Seerah de Muhammad (ﷺ):
Cuando se reflexiona sobre la vida pura del Sello de los Profetas, Muhammad (ﷺ), se hace evidente que es un ideal para toda la creación. Es un ser humano completo y perfecto, el líder de toda la humanidad y el comandante supremo de la caravana de la Profecía. Su noble ejemplo (Uswah Hasanah) sirve de modelo inigualable para la gente de todas las épocas. Ya se trate de la vida individual o de asuntos colectivos -políticos o económicos, sociales o morales-, la Seerah de Muhammad (ﷺ) se erige como el mejor ejemplo para la humanidad en todos los aspectos y dimensiones de la vida.
Como dice Alá el Exaltado
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌۭ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا ٢١
Ciertamente hay un buen modelo para vosotros en el Mensajero de Alá, para el que tiene esperanza en Alá y en el Último Día, y recuerda profusamente a Alá. (33:21)
(8) Toda la Tierra es un lugar de postración:
El Islam es la única religión del mundo que designa toda la superficie de la tierra como lugar de postración. En el islam, no es necesario tener un lugar específico para el culto; las oraciones pueden ofrecerse en cualquier lugar de la tierra. Por el contrario, otras religiones han designado lugares de culto más allá de los cuales no está permitida la adoración. Un poeta ha expresado bellamente este concepto:
“Dondequiera que se mencionaba Tu nombre, inclinaba la cabeza en postración”.
(9) Maqam-e-Mahmood (La estación loable):
Una de las características más distinguidas de la Profecía de Muhammad (ﷺ) es que Alá Todopoderoso le ha prometido Maqam-e-Mahmood-laEstación Loable. Esta promesa se menciona en la Surah Bani Isra’il:
“‘Puede ser que tu Señor te eleve a una Estación Loable'”.
(Al-Isra 17:79)
Se trata de un rango y una estación que no se han concedido a ningún otro Profeta aparte del Mensajero (ﷺ).
(10) Hawdh al-Kawthar (La Fuente de Kawthar):
Otra distinción destacada de Muhammad (ﷺ) es que el Día del Juicio se le concederá Hawdh al-Kawthar. Es el nombre de un río del Paraíso. El Día de la Resurrección, el Mensajero (ﷺ) dará agua de esta fuente a su Ummah. El Sagrado Corán lo menciona con las siguientes palabras:
“Ciertamente, os hemos concedido al-Kawthar”.
(Al-Kawthar 108:1)
إِنَّآ أَعْطَيْنَـٰكَ ٱلْكَوْثَرَ ١
(Oh Profeta,) ciertamente te hemos dado Al-Kauthar. (108:1)
(11) Finalidad de la Profecía:
Uno de los atributos más destacados del Profeta Muhammad (ﷺ) es que es el último profeta de Alá Todopoderoso. Después del Sello de los Profetas, el Profeta Muhammad (ﷺ), no vendrá ningún profeta hasta el Día del Juicio Final. También en el Sagrado Corán se ha dirigido a él (ﷺ) con el título de “Sello de los Profetas”. Alá el Exaltado dice:
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا ٤٠
MuHammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, pero es un mensajero de Alá y el último de los profetas. Y Alá tiene el Conocimiento de todas las cosas. (33:40)