الحديث الثاني من سنن النسائي

قوله – صلى الله عليه وسلم -: (رحم الله امرأً سمحًا إذا باع، سمحًا إذا اشترى، سمحًا إذا اقتضى). ولذلك قال النبي – صلى الله عليه وسلم – في حديث واحد: “رحم الله امرأً رفقاً عند بيعه شيئاً، أو عند شرائه، أو عند طلبه”. عندما يكون الإنسان يبيع شيئاً ويرفق بالزبون، فمثلاً إذا طلب الزبون تخفيض السعر يخفضه قليلاً، فإذا كان يبيع شيئاً ويرفق بالزبون. وبالمثل، إذا كان شخص ما يشتري شيئًا، فينبغي أن يتعامل برفق مع البائع، بل ويعرض عليه بعض المال الزائد من جانبه. وكذلك إذا كان على شخص دين لشخص ما، وطالب هذا الشخص باسترداده، فينبغي أن يتعاملوا معه برفق ويعطوه مهلة. وفي رواية أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: “مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْهُ، أَوْ تَرَكَ دَيْنَهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ رَبُّ الْعِزَّةِ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ”.

الثَّالِثُ: المستحق لدعاء النبي – صلى الله عليه وسلم -: “من أنظر معسراً أو وضع عنه أو غفر له” هو المجتهد في أداء الصلوات التي افترضها الله تعالى على عباده. وَمِنْهَا رَكَعَاتٌ وَاجِبَةٌ، وَهِيَ سَبْعَ عَشْرَةَ رَكْعَةً وَاجِبَةٌ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ. وحكم صلاة الفرائض أنها لا تفوت بحال من الأحوال، ولا بد من أدائها، ولا يجوز تفويتها بحال من الأحوال. وَيُزَادُ عَلَيْهَا اثْنَتَا عَشْرَةَ رَكْعَةً سُنَّةً مُؤَكَّدَةً. وحكمها أنه يجب أداؤها ولا يجوز تركها بدون سبب شرعي.

إلا أنه يجوز تركها في بعض الحالات كالسفر والمرض، ولا حرج في تركها أحياناً. ولكن لا ينبغي أن يعتاد المرء على تركها بشكل دائم. أما السنن الرواتب المسنونة فهي التي أكد عليها النبي – صلى الله عليه وسلم – وداوم عليها. قال النبي (صلى الله عليه وسلم): “مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً سُنَّةَ مُعْتَكَفٍ بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ”.

وهي تشمل:

رَكْعَتَا الْفَجْرِ

ست ركعات من الظهر

ركعتان من المغرب

ركعتان من العشاء

وإلى جانب هاتين الركعتين، هناك بعض السنن غير المؤكدة (سنة غير الرواتب). وَأَفْضَلُهَا الرَّكَعَاتُ الْأَرْبَعُ قَبْلَ الْعَصْرِ. وقد دعا النبي (صلى الله عليه وسلم) بدعاء: “رحم الله من صلى أربع ركعات قبل العصر”، يعني بأداء هذه الأربع ركعات يصبح المرء مستحقاً لدعاء النبي (صلى الله عليه وسلم).

وأفضل طريقة لأداء هذه السنن الركعات هي أن يجلس في موضع الجلوس بعد الركعتين ويقرأ التشهد، وبعد الانتهاء يقرأ الدعاء والدعاء ثم يقوم ويبدأ بدعاء الاستفتاح وسورة الفاتحة. وإن شاء المرء أداهما بالطريقة المعتادة كسائر الصلوات المسنونة، لكن الطريقة الأولى أولى، وإن شاء أداهما بالطريقة المعتادة كغيرها من الصلوات المسنونة. نسأل الله تعالى أن يوفقنا للاهتمام بأداء صلاة السنة قبل العصر، آمين.

الرابع الذي دعا له النبي – صلى الله عليه وسلم – بهذا الدعاء: “اللهم ارحمه” هو الذي يحلق رأسه بعد أداء الحج أو العمرة، أي: يحلق رأسه حلقاً كاملاً. وفي الحديث الصحيح أن النبي – صلى الله عليه وسلم – دعا لهؤلاء ثلاث مرات “اللهم ارحم المحلقين رؤوسهم”. فَقَالَ الصَّحَابَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ لِلْمُحَلِّقِينَ وَالْمُقَصِّرِينَ، فَقَالَ: “اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ”. فقال النبي ﷺ: “اللهم ارحم المحلقين رؤوسهم”. فَقَالَ الصَّحَابَةُ أَيْضًا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ لِلْمُحَلِّقِينَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: “اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ”. فقال النبي ﷺ مرة أخرى: “اللهم ارحم المحلقين رؤوسهم”. فقال الصحابة للمرة الثالثة: “يا رسول الله ﷺ، ادع للذين يحلقون شعورهم أيضًا”. ثُمَّ دَعَا لَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ: “اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ رُءُوسَهُمْ”.

فإذا فرغ الإنسان من الحج أو العمرة فالواجب عليه إما أن يحلق رأسه أو يقص شعره. إذا كان الشعر أطول من قدر الإصبع فيجوز قصه. أما إذا كان الشعر أقل من قدر الإصبع فإن حلق الرأس واجب، وبدون ذلك لا يرتفع الإحرام. وبعض الناس في مجتمعنا لا يقص من شعر رأسه إلا جزءًا يسيرًا من أحد جانبي الرأس، وهذا لا يرفع الإحرام. بل يجب حلق الرأس كله. أما إذا كان الشعر طويلاً، فإن كان الشعر طويلاً فإن قصه بمقدار طرف الإصبع يكفي لرفع الإحرام. أما بالنسبة للمرأة فإن جمع شعرها كله وقصه بمقدار طرف الإصبع من الخلف كافٍ في رفع الإحرام. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعاً لزيارة بيته مراراً وتكراراً على الوجه المتقبل. آمين.