الحجاب وصف الحجاب
الحجاب والساتر (الغطاء): الفرق بينهما
أول شيء يجب فهمه هو أن هناك جانبان منفصلان عندما يتعلق الأمر بالحجاب: الستار (الغطاء) والحجاب.
هناك العديد من الفروق بين الاثنين، ومن الضروري ملاحظة الفروق بينهما. فالستار يشير إلى ستر أجزاء الجسم التي يجب تغطيتها، بينما الحجاب يتعلق بالحجاب على وجه التحديد. بالنسبة للرجال والنساء، هناك أجزاء معينة من الجسم يجب تغطيتها. بالنسبة للنساء، إلى جانب اليدين والقدمين، يدخل الجسم كله في الستر. أما أمام غير المحارم من الرجال (الذين لا يجوز لهم الزواج)، فيجب على المرأة تغطية الرأس والشعر والرقبة والأذنين والذراعين واليدين والقدمين والجزء العلوي من الصدر المتصل بالرقبة فقط. وهذا الإذن عند عدم خوف الفتنة (الفتنة). ولذلك يجب ستر جميع أجزاء البدن الأخرى (كالذراعين والمعصمين والرقبة وأعلى الصدر) ما عدا الوجه واليدين، وهذا احتياط في الوقت الحاضر. ولا يجوز النظر إلى ظهر المرأة وصدرها حتى أمام المحارم من أقاربها المحارم. أما في حضرة غير المحارم فإن تغطية المرأة وجهها بثوب أو خمار أو وشاح، يسمى حجاباً في عرف الفقهاء، وهو ما يسمى بالحجاب. الحجاب ليس واجباً أمام الأقارب من غير المحارم، بينما ورد الأمر بالحجاب أو النقاب في القرآن الكريم أمام غير المحارم من الرجال تحديداً. ويدعي كثير من الناس أن الوجه والكفين غير داخلين في الساتر، فلا يجب سترهما. ولكن زعمهم هذا غير صحيح، لأن الحجاب يقتضي وجوب ستر الوجه والكفين عن غير المحارم من الرجال غير المحارم. وفي حين أن الستر أمام المحارم من الأقارب المحارم واجب، فإن الحجاب (ستر الوجه والكفين) لا يجب إلا إذا خيفت الفتنة. وفي هذه الحالة يجب ستر تلك الأجزاء من البدن حتى في حضور غير المحارم. أما أمام غير المحارم فستر الرأس واجب، وستر الوجه والكفين واجب أيضاً أمام غير المحارم.
وخلاصة القول أن الستر واجب على الرجال والنساء على حد سواء، أما الحجاب فهو واجب على النساء خاصة. والستر واجب في حالتي الخلوة والخلوة للمحرم وغير المحرم، والحجاب واجب في حال وجود الرجال غير المحارم. وقد ذُكر هذان الأمران كل منهما على حدة درءاً للالتباس ومنعاً لظهور الشبهات والإشكالات والمفاهيم الخاطئة. بعد نزول الأمر بالحجاب في العهد النبوي، لم تكن المرأة تكشف وجهها في العهد النبوي. وقد تضمن الأمر بالحجاب ستر الوجه. ولهذا السبب أصبح الحجاب جزءًا من لباس المرأة. وقد كان هذا هو ديدن أمهات المؤمنين (زوجات النبي) وجميع نساء المسلمين. كل امرأة مسلمة ملزمة باتباع هذه الممارسة. وقد نزل الأمر بالحجاب بعد زواج النبي صلى الله عليه وسلم من أم المؤمنين حضرة زينب بنت جحش رضي الله عنها سنة 5 هـ (بعد الهجرة). وكان عدد من المدعوين إلى حفل الزفاف يأكلون الطعام ويتحدثون وهم جلوس في مجلسه صلى الله عليه وسلم. وأطالوا في الحديث، مما سبب إزعاجاً للنبي صلى الله عليه وسلم. وبقي النبي صلى الله عليه وسلم صامتًا نظرًا لشخصيته النبيلة التي لا تنقطع عن الدخول والخروج من المكان. وكانت حضرة زينب موجودة هناك أيضًا، ووجهها نحو الحائط. وإذ لاحظ بعض الأفراد حركات النبي (صلى الله عليه وسلم)، أدركوا الموقف فغادروا
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَدْخُلُوا۟ بُيُوتَ ٱلنَّبِىِّ إِلَّآ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَـٰظِرِينَ إِنَىٰهُ وَلَـٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَٱدْخُلُوا۟ فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَٱنتَشِرُوا۟ وَلَا مُسْتَـْٔنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِى ٱلنَّبِىَّ فَيَسْتَحْىِۦ مِنكُمْ ۖ وَٱللَّهُ لَا يَسْتَحْىِۦ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَـٰعًۭا فَسْـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍۢ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا۟ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلَآ أَن تَنكِحُوٓا۟ أَزْوَٰجَهُۥ مِنۢ بَعْدِهِۦٓ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمًا. (33:53)
وَهُنَاكَ تَفْصِيلٌ آخَرُ فِي مَرَاتِبِ الْحِجَابِ الثَّلَاثِ:
(1) الْحِجَابُ الشَّرْعِيُّ لِلأَْفْرَادِ خَاصَّةً بِالنِّسَاءِ. الْمَرْتَبَةُ الأُْولَى: يُسْتَحَبُّ لِلنِّسَاءِ فِي الأَْصْل أَنْ يَلْزَمْنَ بُيُوتَهُنَّ. والسبب في هذه التوصية هو قوله تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) كما ورد في سورة الأحزاب.
(2) (وَإِذَا أَرَدْنَ الْخُرُوجَ مِنْ بُيُوتِهِنَّ فَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) أي: إذا احتاجت المرأة إلى الخروج من بيتها فلتتغطَّ بجلباب أو عباءة طويلة يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ رُؤُوسِهِنَّ إِلَى أَخْمَصِ قَدَمَيْهِنَّ) الآية (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ) وقد ورد في سورةالأحزاب أن المرأة يجب أن تُغطى من رأسها إلى أخمص قدميها, ويجب تغطية وجهها وأنفها أيضًا، مع كشف عين واحدة فقط للرؤية.
(3) يجب ستر جميع البدن ما عدا الوجه والكفين. ولم يرخص الأئمة الثلاثة: الإمام الشافعي، والإمام مالك، والإمام أحمد في كشف الوجه والكفين مطلقاً، سواء خيفت الفتنة أم لا. إلا أن الإمام أبا حنيفة نص على أنه إذا خيفت الفتنة حرم الكشف، أما الإمام أبو حنيفة فقال: إذا خيفت الفتنة حرم الكشف. إلا أن احتمال الفتنة في ذلك الوقت كان نادراً وضئيلاً، فلا يدخل تحت حكم الضرورة. ولذلك أفتى فقهاء الحنفية المتأخرون أيضاً بنفس فتوى الأئمة الثلاثة، حيث أفتوا بعدم جواز كشف الوجه أو اليدين للمرأة الشابة ووجوب النقاب.
مولانا محمد إدريس الكاندهلوي رحمه الله تعالى, (فَصْلٌ) لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَكْشِفَ وَجْهَهَا وَكَفَّيْهَا أَمَامَ مَحَارِمِهَا مِنْ الرِّجَالِ الْأَجَانِبِ ولا يجوز كشفهما أمام غير المحارم. ويحرم على المرأة أن تظهر جمالها أمام غير محارمها ككشف وجهها أثناء ذهابها إلى السوق وإظهار جمالها وفتنتها. فالجمال الحقيقي والوقار يكمن في الوجه، والحياء يحافظ عليه بتغطيته. ولذلك حرّم الشرع الحنيف على المرأة كشف وجهها أمام غير المحارم؛ لأنه مدخل للفتنة، وقد قال تعالى: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) [النور: 31].
وأما مسألة المحارم فإن الإمام الشافعي والإمام مالك والإمام أحمد لم يجيزوا كشف الوجه والكفين مطلقاً. بل أجازوا كشف الوجه والكفين إذا لم تخش الفتنة، وإن خيفت الفتنة، فلا يجوز لها ذلك. إلا أن الإمام أبا حنيفة صرح بأنه إذا خيفت الفتنة حرم كشفهما حينئذ، أما إذا خيفت الفتنة فيحرم كشفهما. إلا أن احتمال عدم خوف الفتنة نادر في عصرنا الحاضر، وهذا الحكم موقوف على ظروف معينة، أما في عصرنا الحاضر فاحتمال عدم خوف الفتنة نادر. ولذلك فقد أفتى علماء الحنفية المعاصرون بنفس فتوى الأئمة الثلاثة، وأكدوا على عدم جواز كشف المرأة الشابة لوجهها أو يديها وأن التزام الحجاب واجب.
أما في الحالات التي يصعب فيها مراعاة الحجاب في جميع الأوقات بسبب ضيق المكان في البيت، فيجوز للمرأة أن تكشف وجهها ويديها من الرسغين إلى أطراف الأصابع ومن الكعبين إلى أصابع القدمين. ومع ذلك، لا يجب كشف أي جزء آخر من الجسم. وفي مثل هذه الحالة الاضطرارية يجب على المرأة أن تستر رأسها ولا تكشف شعرها، وترتدي ملابس فضفاضة ومحتشمة، وأكماماً فضفاضة، وتتجنب كشف الكعبين. أما إذا لم يكن هناك اضطرار فلا يجب حتى الإشارة إليه.
وبالإضافة إلى تطبيق الأمور المذكورة أعلاه، يجب أيضاً الامتناع عن الضحك والمزاح والخوض في الأحاديث المنافية للحياء في حضرة غير المحارم. وينبغي تجنب الأحاديث غير الضرورية مع غير المحارم، وإن كان لا بد من الكلام فينبغي أن يكون مختصراً. ينبغي الحرص كل الحرص على تجنب الخلوة مع غير المحارم. في حضور غير المحارم لا ينبغي الدخول مع غير المحارم في الضحك أو المزاح مع غير المحارم. وكذلك ينبغي عند دخول غير المحارم إلى البيت أن يطرقوا الباب قبل الدخول، حتى يتسنى للنساء مراعاة الحجاب المذكور.
الحجاب الإسلامي هو كرامة المرأة في الإسلام. إن تقليد ارتداء البرقع (النقاب) بين النساء مستمد من ممارسة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الطاهرات الفاضلات وتمسكهن بالتعاليم الإسلامية. كما أن البرقع هو شكل من أشكال الجلباب المذكور في القرآن الكريم. ومع ذلك، في العصور السابقة، كان البرقع في العصور السابقة فضفاضًا ويغطي الجسم بالكامل، ويعبر عن كرامة المرأة. ولكن في العصر الحاضر، هناك مشكلة كبيرة تتمثل في توفر البراقع في الأسواق التي تقوض الغرض من النقاب. فالقماش رقيق جداً بحيث يظهر ما بداخله من ثياب، والمقاس ضيق جداً بحيث يكشف شكل الجسم، كما أنها مزينة بمختلف الخيوط والتصاميم والألوان واللمعان والخرز. تتوفر هذه البراقع في الأسواق اليوم. إن ارتداء البراقع الفضفاضة والبسيطة وغير الجذابة هي الطريقة المثالية لخروج المرأة. تذكري أن البراقع تهدف إلى إخفاء مظاهر الزينة. وفقنا الله تعالى لاتباع أوامر الشريعة”.
