الصلاة (الصلاة)
الصلاة هي الركن الأول من أركان الإسلام وأهم أشكال العبادة.
معنى الصلاة
أصل كلمة الصلاة في اللغة العربية المستخدمة في القرآن والحديث هي الصلاة في التلاوة. وكلمة (نماز) كلمة فارسية قديمة، ولعلها كانت تستخدم قبل الإسلام في الديانة الفارسية لضرب من العبادات البدنية هناك، ولكن لكثرة استعمالها أصبحت هذه الكلمة (نماز) مرادفة للصلاة. (ستذكرون أن كلمة (الله) و (النبي) و (النار) و (الجنة) و (الملائكة) و (العبد) قد قيلت من قبل). لذلك فإن كلمة “الصلاة” صحيحة وصحيحة. ولفظة الصلاة في اللغة العربية لها معانٍ حرفية كثيرة، وهناك أسماء وأفعال مشتركة ذات معانٍ متعددة في كل لغات العالم) ولكن المعاني القريبة من المعاني الاصطلاحية للصلاة هي الدعاء والرحمة والمغفرة والفضل في لفظ الصلاة. وتعني “الطريقة الإسلامية الثابتة في عبادة الله تعالى”.
أهمية الصلاة
كانت الصلاة أو الصلاة جزءًا من جميع الأديان كشكل من أشكال العبادة البدنية. وقد ورد في القرآن الكريم أن التوحيد الخالص والصلاة والزكاة كانت دائمًا شعار المؤمنين الحقيقيين. كما ورد ذكر حضرة إبراهيم وحضرة إسماعيل وحضرة موسى وحضرة زكريا وحضرة عيسى (عليهم السلام) في القرآن الكريم. ومن فضائل صالحي الأمم الأولى التزامهم بالصلاة مذكور في القرآن الكريم أيضًا، وقد ورد في القرآن الكريم. وقد جاء في أكثر من موضع. وفي القرآن الكريم في معرض ذكره لعيوب شرار الأمم الأولى أن من عيوبهم الخاصة “ترك الصلاة والتهاون بها”.
وعندما نزل جبريل الأمين (عليه السلام) على نبينا (صلى الله عليه وسلم) في غار حراء أول ما نزل عليه الوحي في غار حراء، علّمه هذه الطريقة في عبادة الله التي نسميها “الناموس”. وخلال السنوات الثلاث عشرة من حياة النبي الكريم في مكة المكرمة، كانت هذه هي الصلاة الوحيدة المفروضة على المسلمين. أصبحت بقية العبادات واجبة في وقت لاحق، أي في الفترة المدنية.
تاريخ الصلاة في الإسلام: في البداية، لم يكن مفروضًا في الصباح والمساء سوى صلاتين فقط، أي ركعتين ركعتين فقط. وفي السنوات الأخيرة من حياة النبي – صلى الله عليه وسلم – في آخر عمره الشريف، ومع حادثة معراج النبي – صلى الله عليه وسلم – زيدت أوقات الصلوات إلى خمس بدلاً من اثنتين (2). وهو في الحديث الشريف: “الصلاة معراج المؤمنين” وفي الحديث الشريف: “الصلاة معراج المؤمنين” ولما وصل النبي الكريم – صلى الله عليه وسلم – إلى المدينة المنورة وضع أساس المسجد النبوي الشريف، وأقام صلاة الجماعة في المسجد النبوي. ومن أجل ذلك سنّ طريقة الأذان. وفي الوقت نفسه زاد عدد ركعات الصلوات كلها ما عدا الفجر من ركعتين (2) إلى أربع (4). ومع ذلك، تم تعيين ثلاث (3) ركعات من المغرب.
ولم يكن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يترك الصلاة في الجماعة إلى آخر الوقت في أي حال من أحواله – صلى الله عليه وسلم -، سواء في سفر أو حضر، أو مرض أو صحة، أو سلم أو حرب. وقد خُفِّفَ عنه – صلى الله عليه وسلم – في أحوالٍ مخصوصةٍ في تقديم الصلاة في الجماعة. (1)
أَمَّا أَصْل الصَّلاَةِ فَبَقِيَتْ عَلَى أَصْل الإِْبَاحَةِ فِي كُل حَالٍ. بل أمره أن يصليها في وقت آخر قضاءً إذا فاتته الصلاة بسبب الاضطرار الشديد، بل أمره أن يصليها في وقت آخر قضاءً. والصَّلاةُ عبادةٌ لا يُعْذَرُ فيها المسلمُ بحالٍ من الأحوال ولو كان واعياً. تَحْرِيمُ الصَّلاَةِ عَلَى الْمَرْأَةِ فِي أَيَّامِهَا الْخَاصَّةِ بِهَا (1) : الطهارة (التيمم بدل الوضوء، والقصر، والخوف، ونحو ذلك). لكن يستحب لها أن تتوضأ في أوقات الصلوات في مكان طاهر، وتقرأ من الأذكار والتسبيح بقدر وقت الصلاة على الأقل، وذلك حتى لا تنقطع عادتها في الوضوء والصلاة. وَإِلَّا خِيفَ الْفَوَاتُ بِالْكُلِّيَّةِ.
شروط الصلاة
لقد استخدمنا كلمتي “فرض” و”مستحب” أعلاه. دعونا نلاحظ أيضًا نقطة أخرى مهمة. في سياق الصلاة، يجب أن تكون على دراية بمصطلحات الركعة والركوع والسجدة والتشهد والتكبير وما إلى ذلك. وقد بدأ استخدام هذه المصطلحات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أما مصطلحات السنة الراتبة أو غير الراتبة أو الفريضة أو النفل، وما إلى ذلك، فقد استعملت بعده صلى الله عليه وسلم. وذلك لأن الصلاة الفعلية هي تلك الركعات التي نسميها الآن “الفريضة” فقط. وكانت تسمى في زمن النبي الكريم– صلى الله عليه وسلم –(الصلاة) أي “الصلاة المفروضة”، وهي الصلاة التي كان النبي الكريم – صلى اللهعليه وسلم – يصليها جماعة في العهد المدني. وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي أَوَّلِ الْبَابِ أَنَّ رَكْعَتَيْهَا كَانَتْ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَرْبَعًا. وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى رَكْعَتَيِ الْفَرِيضَةِ أَوِ “الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ”.
وقد كان أصحاب النبي– صلى الله عليه وسلم – في السنوات العشر المدنية يصلون كما رأوا النبي الكريم– صلى الله عليه وسلم – يصلي ثم علمهم الصلاة على نفس الكيفية. وقد رأى أصحاب النبيﷺ أن النبي الكريمﷺ كان إذا جاء ليصلي صلاة الجماعة يصلي بعض الركعات قبل الفريضة الفعلية أو بعدها في أوقات مختلفة من الصلوات. وقد كان – صلى الله عليه وسلم – يواظب على بعض هذه الركعات المفروضة حتى إنه كان لا يتركها بحال من الأحوال. (1)
(1) وَيُطْلَقُ فِي الاِصْطِلاَحِ عَلَى غَيْرِ هَذِهِ الرَّوَاتِبِ رَكَعَاتٌ غَيْرُ هَذِهِ الرَّوَاتِبِ.
وَمِنْهَا سُنَّتَا الْفَجْرِ مَثَلاً. وقد صليت بعض الركعات، ولم تصلها قط، كالسنة الأولى من العصر أو العشاء مثلاً، وقد صليت بعض الركعات ولم تصلها قط. ومحافظةً على هذا الهدي النبويالشريف، قام الأئمة والفقهاء فيما بعد بتصنيف ركعتي الصلاة حسب أهميتهما ليعرف عامة المسلمين الفرق بين ما هو أكثر أهمية أو أقل أهمية أو غير ضرورة، أو على الأقل الأهم فالأهم. أما الركعتان الأخريان فهما ممنوعتان في كل حال.
نظام الصلاة النظام التفصيلي لسنن الصلاة المكتوبة ومواقيتها والوضوء والأذان والتكبيرات والجماعة والركعات والقيام والركوع والسجود والتشهد والسلام والصلوات الزائدة (بعد) الصلاة غير الصلاة الخامسة وأوقات التهجد والاستسقاء وغير ذلك، والجمعة وكل تفاصيل صلاة العيدين والجنازة وغير ذلك، مما أكده الرسول الكريم نفسه بالتواتر العملي (أي أن الأمة كلها تتعلم ويعلم بعضها بعضاً بمشاهدة أدائها). وكان الرسول الكريم يقول
(صلوا كما رأيتموني أصلي).
وعندما كانت الوفود والناس من مختلف قبائل العرب يأتون إلى المدينة المنورة ليقبلوا على الإسلام (في آخر عهد النبي ﷺ)، كان الرسول الكريم ﷺ يقيمهم يومين (2). وَكَانَ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ. وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي صَلَّى كُلَّ صَلَاةٍ فِي آخِرِ وَقْتِهَا، ثُمَّ يَقُولُ عِنْدَ انْصِرَافِهِ “قَدْ عَرَفْتُمْ أَوَّلَ وَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ وَآخِرَ وَقْتِهَا. فَاذْهَبُوا فَصَلُّوا فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ بِعَيْنِهَا. وَقد ثَبت عَن النَّبِي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ – الِاخْتِلَاف فِي كَيْفيَّة الصَّلَاة نعم ثَبت ذَلِك كُله عَن النَّبِي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. لم تكن صلاة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كصلاتنا. كان يكثر من الدعاء في الصلاة. نعم، هناك الكثير من العبادات التي ينبغي أن يُسأل عنها العلماء. وينبغي بذل الجهد للتأكد من أن المصلي الذي يقرأ في الصلاة لديه معلومات صحيحة وصحيحة عن جميع أجزاء الصلاة. وينبغي في الصلاة إيلاء عناية خاصة بأداء تلك الأجزاء الواجبة. ولهذا الغرض، فإن موضوعات الصلاة. ولكن ينبغي أيضًا دراسة الكتب المتوفرة ومطالعة الكتب المتوفرة والتواصل مع العلماء.
وقد كانت طريقة العبادة الجماعية في ديننا (الجماعة في الصلاة والجمعة والعيدين وغيرها) التي شرعها سيدنا ومعلمنا محمد المصطفى (ص) من المزايا التي حفظت عباداتنا من التحريف. فلا يمكن أن نضيف شيئاً جديداً على ما يفعله المسلمون جميعاً، ويرونه يحدث مع بعضهم البعض. وَلِهَذَا لَمْ يَأْتِ فِي صَلَاتِنَا شَيْءٌ جَدِيدٌ لَمْ تَثْبُتْ بِهِ السُّنَّةُ. لم أستطع أن أجيزه. وَمِنْهَا: أَنَّ فِي الصَّلَاةِ سَجْدَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ سَجْدَتَانِ. والسجدة هي أعظم العبادات. وقد قال النبي الكريم – صلى الله عليه وسلم -: “أقرب ما يكون العبد من ربه في حال السجدة”. ومع ذلك لن يقول أحدٌ بجواز ثلاث (3) أو أربع (4) سجدات بدلاً من سجدتين. وذلك لأنه لم يثبت عن النبي الكريم – صلى الله عليه وسلم – في كل ركعة إلا سجدتان في كل ركعة من كل ركعة من ركعات الصلاة.
وَقَدْ عَرَفْتَ رُوحَ الصَّلاَةِ وَمَا يُقْرَأُ فِي صَلاَةِ الْخُشُوعِ. ولا مجال للحديث عن أسرار هذه العبارات ومقاصدها ومعانيها ومقاصدها هنا، ولكنك كمسلم صالح ومسلم متعلم. يحسن بك أن تقرأ أي كتاب في هذا الموضوع.
إن الإقبال على الله تعالى والخشوع في الصلاة وما إلى ذلك من أمور مهمة جداً، بل هي روح الصلاة ومقاصدها الأساسية. كيف تحصل هذه الأمور؟ أقل طريقة لتحصيلها هو أن تنتبه لكل كلمة تخرج من فمك وأنت تصلي أنني أقول كلمة كذا وكذا. هذا لن يصرف النظر ويبقى على الكلمات.
والطريقة الثانية والأفضل هي أن تحفظ ترجمة الصلاة كلها؛ فهي مهمة بسيطة. فإذا استحضرت معاني هذه الكلمات في ذهنك وأنت تصلي فإنك ستشعر بلذة الاتصال بالله تعالى. والطريقة الثالثة وهي الأفضل: ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وهو قوله صلى الله عليه وسلم: (اعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك) (حديث جبريل). اعبد الله كأنك تراه. (فإن لم تستطع ذلك فتذكر أنه يراك).
حتى مع المداومة على الصلاة في جماعة، يتم تصحيح الكثير من العيوب الفردية تلقائيًا.
فلسفة الصلاة
يُسأل أحياناً عن فوائد الصلاة. يصف القرآن والسنة أيضًا بعض فوائد أو بركات الصلاة. على سبيل المثال، لا بد أنك قرأت أو سمعت هذه الآية:
إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ ۗ (29:45)
لقد كتب علماء المسلمين الكثير في مقاصد الصلاة ومعانيها، وفوائدها وبركاتها، وفلسفة نظام الصلاة كله، وقد كتب العلماء في مقاصد الصلاة ومعانيها الكثير. ومن أراد أن يطلع على هذه الكتب فليراجعها إن شاء الله تعالى. والصلاة (وسائر العبادات الأخرى وسيلة من وسائل الاتصال المباشر بالله تعالى. يجب أن تؤدى في اليوم خمس مرات، وإذا أذن الله تعالى بها ففي جوف الليل حين ينام الناس كلهم نوماً هنيئاً. في ذلك الوقت الذي يكون فيه هذا الارتباط القلبي في التهجد يجعله قوياً. استمر في هذه الممارسة والمجاهدة حتى تشعر بحالة من الفرح والرضا بعد الصلاة، حتى تبدأ في الشعور بحالة من الفرح والرضا بعد الصلاة. فإذا زاد هذا الاتصال مع الرب، فإنه سيغطي تلقائياً على سائر الأفعال والأقوال، وستأتي بركات الصلاة تلقائياً. أما إذا عجزت عن إقامة هذا الاتصال أو لم تلتفت إليه، فإن بقية الفلسفات والحكم “التحسينية” هي من قبيل الاسترسال الذهني والتلهي الفكري).
فلسفة من لا صلاة له
سواء حصلت الفائدة أم لم تحصل، وسواء فهمت الحكمة أم لم تفهم، وسواء كان هناك أثر على المصلين أنفسهم أم لم يكن، فلا تسمي الصلاة لا فائدة منها. فالصلاة هي أكثر ما كان النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) يحافظ عليها، وكان يأمر أصحابه بإقامتها. وقد وصف (ﷺ) الصلاة بأنها عمود الدين. وقد قال النبي (ﷺ) إن أهم ما يفرق أو يميز بيننا وبينهم (غير المسلمين) هو الصلاة. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
وتذكروا أن المصلي إذا فعل مثل هذه الأمور فمعنى ذلك أنه لم يقف بين يدي ربه على الوجه الصحيح، ولم يتخذ الصلاة وسيلة للاتصال بالله تعالى. ما الملامة على الصلاة في هذا؟ هناك من الناس من يقلل من شأن الصلاة بمثل هذا الكلام، ثم ترى أن مثل هؤلاء الناس أنفسهم في كثير من الأحيان لا يصلون ويبحثون عن مبرر لأفعالهم وتهاونهم.
