مسائِل الأضاحي
تاريخ الأضحية
تعتبر الأضحية من أهم العبادات وأجلها في شهر ذي الحجة. فهي وسيلة مهمة لنيل رضا الله تعالى. وقد استمر تقليد تقديم الأضاحي بين يدي الله تعالى منذ عهد النبي آدم عليه السلام. فبمجرد أن هبط النبي آدم عليه السلام إلى الأرض كان ذبح الحيوانات بأمر إلهي. وقد ورد في القرآن الكريم قصة ابني النبي آدم (عليه السلام) هابيل وقابيل (قابيل) حيث ورد أن هابيل قدم قرباناً حسناً، فتقبله الله تعالى. (إمداد الفتاوى)
قصة ابني نبي الله آدم (عليه السلام) هابيل وقابيل
ذكر الله عز وجل قصة ابني نبي الله آدم (عليه السلام) هابيل وقابيل في سورة المائدة (الجزء الخامس) من القرآن. قدم كل منهما قربانًا بين يدي الله تعالى. فقد قدم هابيل حيواناً موصوفاً للتضحية، بينما قدم قابيل بعض المنتجات الزراعية، وتحديداً الحبوب. في ذلك الوقت، كانت علامة قبول القربان أن نزلت نار من السماء والتهمت القربان. وبالتالي، قُبلت تضحية هابيل لأن النار التهمت القربان، بينما بقيت تضحية قابيل دون أن تمسها النار. ونتيجة لذلك، لم تُقبل تضحيته.
ترتبط الحادثة المذكورة بالآية رقم 27 من سورة المائدة.
۞ وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ٱبْنَىْ ءَادَمَ بِٱلْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًۭا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ ٱلْـَٔاخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْمُتَّقِينَ. (5:27)
يشير إلى
ذِكْرُ عِصْيَانِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ اسْتَمَرُّوا عَلَى تَرْكِ أَمْرِ الْجِهَادِ مَعَ وُجُوبِهِ. ومن الواضح أنه لا يجوز قتل النفس في الجهاد المتعمد، بل هو واجب. غير أن قتل النفس ظلماً وعدواناً من كبائر الذنوب. والحادثة المذكورة في القرآن هي أول حادثة قتل مسجلة في هذا العالم. يذكر القرآن الكريم فقط أن ابني آدم عليه السلام قدما قربانًا، فتقبل الله تعالى أحد القربانين، بينما لم يتقبل الآخر. ونتيجة لذلك، غضب الابن المرفوض فقتل أخاه. لم يرد في القرآن الكريم تفاصيل هذه الحادثة، ولكن العلماء رووا حادثة مفصلة مستندين في ذلك إلى روايات حضرة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره من الصحابة. ووفقًا لهذه الرواية، فإن حضرة آدم عليه السلام كان له ابنان اسمهما قابيل (قابيل) وهابيل (هابيل). وبما أن عدد سكان العالم كان محصورًا في ذرية حضرة آدم (عليه السلام)، فإن كل حمل من زوجته كان ينتج عنه ولادة توأمين، ذكر وأنثى. وكان من المحظور أن يتزوج التوأمان الشقيقان التوأم من بعضهما البعض، ولكن كان يمكن للابن المولود في حمل واحد أن يتزوج البنت المولودة في حمل لاحق. كانت الفتاة التي ولدت مع قابيل جميلة جدًا، ورغم التحريم، أصر على الزواج منها. اعتبر هابيل أن زواجها من قابيل محرم، لكنه كان يرغب في الزواج منها. ومع اشتداد الخلاف بينهما، قررا أن يقدما القرابين بين يدي الله تعالى، ومن يتقبل الله قربانه يعتبره الله صادقًا. فقدم كل منهما قربانه، وقد ورد في الروايات أن هابيل قدم حيوانًا عالي الجودة للتضحية، بينما قدم قابيل بعض المحاصيل. وكانت علامة قبول القربان أن نارًا نزلت من السماء وأكلت القربان المقبول. وفي هذه الحالة، التهمت النار قربان هابيل، مما يدل على قبول قربانه، بينما بقي قربان قابيل على حاله، مما يدل على عدم قبوله. وبدلاً من أن يتقبل قابيل الحكم ويتعامل مع حسده، استعد لقتل أخيه.
ثم المشهور عند الجمهور أن الذي قرب الشاة هو هابيل، وأن الذي قرب الطعام هو قابيل، وأنه تقبل من هابيل شاته حتى قال ابن عباس وغيره: إنها الكبش الذي فدي به الذبيح، وهو مناسب، والله أعلم، ولم يتقبل من قابيل.
ولذلك ورد ذكرها في القرآن الكريم، سورة الصافات، انظر الآيات 100 إلى 111:
رَبِّ هَبْ لِیْ مِنَ الصّٰلِحِيْنَ ۞ فَبَشَّرْنٰهُ بِغُلٰمٍ حَلِيْمٍ ۞ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْىَ قَالَ يٰبُنَىَّ اِنِّىْۤ اَرٰى فِى الْمَنَامِ اَنِّىْۤ اَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرٰىؕ قَالَ يٰۤاَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِىْۤ اِنْ شَآءَ اللّٰهُ مِنَ الصّٰبِرِيْنَ ۞ فَلَمَّاۤ اَسْلَمَا وَتَلَّهٗ لِلْجَبِيْنِۚ ۞ وَنَادَيْنٰهُ اَنْ يّٰۤاِبْرٰهِيْمُۙ ۞ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّءْيَاۚ اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ ۞ اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْبَلٰٓؤُا الْمُبِيْنُ ۞ وَفَدَيْنٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيْمٍ ۞ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى الْاٰخِرِيْنَۖ ۞ سَلٰمٌ عَلٰٓى اِبْرٰهِيْمَ ۞ كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ ۞ اِنَّهٗ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِيْنَ ۞ (100:111)
تفسير:
1. المقصود هنا هو نبي الله إسماعيل (إسماعيل) عليه السلام.
2. وإن كانت منامًا، فإن منامات الأنبياء (عليهم السلام) هي أيضًا نوع من أنواع الوحي. ولذلك اعتبرها النبي إسماعيل (عليه السلام) من أمر الله تعالى.
3. وقد عزم كل من الأب والابن على تنفيذ أمر الله تعالى بذبح الولد، فذبحه النبي إسماعيل عليه السلام. ولذلك وضع النبي إبراهيم (عليه السلام) ابنه على جبينه حتى لا يتردد أو يتوانى في ذبحه عند رؤية وجه ابنه؛ ولذلك كان النبي إبراهيم (عليه السلام) إذا رأى وجه ابنه لا يتردد ولا يتوانى في ذبحه.
4. وبما أن كلاً من الأب والابن قد مارس كل منهما اجتهاده في تنفيذ أمر الله تعالى، فقد تم الاختبار. والآن أظهر الله تعالى قدرته تعالى بإبدال السكين بكبش من قدرته الإلهية، ونجى النبي إسماعيل عليه السلام من الذبح.
ومن المهم أن نفهم أن رؤيا الأنبياء نوع من أنواع الوحي، والعمل بها ضروري، فالله تعالى قد أظهر قدرته على ذلك. ولذلك استعد النبي إبراهيم عليه السلام لذبح ولده بناءً على منامه فقط، فذبحه النبي إبراهيم عليه السلام. كما جاء في “شرح مشكل الآثار” للإمام الطحاوي:
“منامات الأنبياء نوع من أنواع الوحي. والعملُ بها واجبٌ، كما همَّ النبيُّ إبراهيم عليه السلام بذبح ابنه بناءً على منامه”.
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: «إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا» [يوسف: 4] قَالَ: كَانَتْ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَحْيًا. وَكَانَ أَحْسَنُ مَا حَضَرَنَا مِمَّا يُؤَوَّلُ عَلَيْهِ هَذَا الْحَدِيثُ: أَنَّ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ كَانَتْ مِمَّا يُوحِيهِ اللهُ إِيَّاهَا إِلَيْهِمْ، فَيُوحِي إِلَيْهِمْ فِي مَنَامَاتِهِمْ مَا شَاءَ أَنْ يُوحِيَ إِلَيْهِمْ فِيهَا، وَيُوحِي إِلَيْهِمْ فِي يَقَظَاتِهِمْ مَا شَاءَ أَنْ يُوحِيَهُ إِلَيْهِمْ فِيهَا، وَكُلُّ ذَلِكَ وَحْيٌ مِنْهُ إِلَيْهِمْ، يَجْعَلُ مِنْهُ مَا شَاءَ فِي مَنَامَاتِهِمْ، وَيَجْعَلُ مِنْهُ مَا شَاءَ فِي يَقَظَاتِهِم
وَأَمَّا غَيْرُ الْأَنْبِيَاءِ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ رُؤْيَا غَيْرِهِمْ دَلِيلًا أَوْ حُجَّةً يَجِبُ الْعَمَلُ بِهَا، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُفْرَضَ أَمْرٌ بِنَاءً عَلَى تِلْكَ الرُّؤْيَا.
لقد كان فعل القربان موجودًا في كل دين ومجتمع:
من خلال أحداث هابيل وقابيل من أبناء النبي آدم عليه السلام، وأحداث النبي إبراهيم وابنه النبي إسماعيل عليهما السلام، يتبين لنا أن تقديم الأضاحي بين يدي الله تعالى عبادة عظيمة كانت موجودة في كل دين ومجتمع منذ النبي آدم عليه السلام إلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم. كما جاء في القرآن الكريم في سورة الحج، في الآية 34، فقد أرشد الله تعالى
وَلِكُلِّ أُمَّةٍۢ جَعَلْنَا مَنسَكًۭا لِّيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلْأَنْعَـٰمِ ۗ فَإِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ فَلَهُۥٓ أَسْلِمُوا۟ ۗ وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ(22: 34)
هذه الحقيقة تكشف أن فعل تقديم الذبائح في حضرة الله قد شرع لكل جماعة. ومع ذلك، هناك بالفعل اختلافات في طرق وأشكال التضحية بين الأمم المختلفة. ومن أهم هذه الأضاحي ما شرعه الله تعالى لأمة محمد صلى الله عليه وسلم في عيد الأضحى الذي هو إحياء لذكرى تضحية نبي الله إبراهيم عليه السلام.
