Masaa’il e Qurbani
Fecha del sacrificio
El sacrificio es uno de los actos de adoración más importantes y estimados del mes de Dhul-Hiyyah. Es un medio importante para alcanzar la complacencia de Alá Todopoderoso. La tradición de ofrecer sacrificios en presencia de Alá se remonta a la época del Profeta Adán (la paz sea con él). En cuanto el Profeta Adán (la paz sea con él) descendió a la Tierra, el sacrificio de animales fue ordenado por mandato divino. La historia de los hijos del Profeta Adán (la paz sea con él), Habil (Abel) y Qabil (Caín), se menciona en el Noble Corán, donde se afirma que Habil ofreció un buen animal para el sacrificio, que fue aceptado por Alá Todopoderoso. (Imdad al-Fatawa)
La historia de los hijos del Profeta Adán (la paz sea con él), Habil y Qabil
Allah Todopoderoso ha mencionado la historia de los hijos del Profeta Adán (la paz sea con él), Habil y Qabil, en la surah Al-Ma’idah (capítulo 5) del Corán. Ambos presentaron sacrificios ante Alá. Habil ofreció un animal encomiable para el sacrificio, mientras que Qabil presentó algunos productos agrícolas, concretamente granos. En aquel momento, la señal de la aceptación del sacrificio fue que descendió fuego del cielo y consumió el sacrificio. En consecuencia, el sacrificio de Habil fue aceptado ya que el fuego lo consumió, mientras que el sacrificio de Qabil permaneció intacto. En consecuencia, su sacrificio no fue aceptado.
El incidente mencionado está relacionado con el versículo número 27 de la Surah Al-Ma’idah
۞ وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ٱبْنَىْ ءَادَمَ بِٱلْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًۭا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ ٱلْـَٔاخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْمُتَّقِينَ
Y recítales la historia de los dos hijos de ‘Ādam con razón: Cuando ambos ofrecieron un sacrificio, fue aceptado de uno de ellos, y no fue aceptado del otro. Éste dijo: “Te mataré”. Dijo: “Alá sólo acepta de los temerosos de Dios”. (5:27)
se refiere
La mención de la desobediencia de los Hijos de Israel, que siguieron desoyendo el mandato de la Yihad a pesar de su obligación. Se aclara que no sólo es permisible sino obligatorio quitarle la vida a alguien en una Yihad intencionada. Sin embargo, matar injustamente a alguien es un pecado grave. El incidente mencionado en el Corán es el primer incidente de asesinato registrado en este mundo. El Corán sólo menciona que los dos hijos de Adán (la paz sea con él) presentaron unas ofrendas, y una de ellas fue aceptada por Alá mientras que la otra no. Como resultado, el hijo rechazado se enfureció y mató a su hermano. Los detalles de este incidente no aparecen en el Corán, pero los eruditos han narrado un incidente detallado basado en los relatos de Hazrat Abdullah bin Masood (que Alá esté complacido con él) y otros compañeros. Según esta narración, Hazrat Adam (la paz sea con él) tuvo dos hijos llamados Qabil (Caín) y Habil (Abel). Dado que la población mundial se limitaba a la descendencia de Hazrat Adam (la paz sea con él), cada embarazo de su esposa daba lugar al nacimiento de dos hijos gemelos, un niño y una niña. Estaba prohibido que los hermanos gemelos se casaran entre sí, pero el hijo nacido en un embarazo podía casarse con la hija nacida en un embarazo posterior. La niña que nació con Qabil era muy hermosa y, a pesar de la prohibición, insistió en casarse con ella. Habil consideraba que su matrimonio con Qabil estaba prohibido, pero él deseaba casarse con ella. Como su desacuerdo iba en aumento, decidieron presentar ofrendas ante Alá, y aquel cuya ofrenda fuera aceptada por Alá sería considerado veraz. Ambos presentaron sus ofrendas, y se menciona en las narraciones que Habil ofreció un animal de gran calidad para el sacrificio, mientras que Qabil ofreció algunas cosechas. La señal de la aceptación de la ofrenda era que descendía fuego del cielo y consumía el sacrificio aceptado. En este caso, el fuego consumió la ofrenda de Habil, indicando que su sacrificio fue aceptado, mientras que la ofrenda de Qabil permaneció intacta, indicando que no fue aceptada. En lugar de aceptar el veredicto y hacer frente a su envidia, Qabil se dispuso a matar a su hermano.
ثم المشهور عند الجمهور أن الذي قرب الشاة هو هابيل، وأن الذي قرب الطعام هو قابيل، وأنه تقبل من هابيل شاته حتى قال ابن عباس وغيره: إنها الكبش الذي فدي به الذبيح، وهو مناسب، والله أعلم، ولم يتقبل من قابيل.
El gran acontecimiento de Hazrat Ibrahim (علیہ السلام) y Hazrat Ismail (علیہ السلام) Del mismo modo, el gran acontecimiento de Hazrat Ibrahim (علیہ السلام) y su hijo Hazrat Ismail (علیہ السلام) con respecto al sacrificio también es muy importante y característico, que es famoso y conocido.
Por ello, se menciona en el Sagrado Corán, Surah Al-Safaat, véanse las aleyas 100 a 111:
رَبِّ هَبْ لِیْ مِنَ الصّٰلِحِيْنَ ۞ فَبَشَّرْنٰهُ بِغُلٰمٍ حَلِيْمٍ ۞ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْىَ قَالَ يٰبُنَىَّ اِنِّىْۤ اَرٰى فِى الْمَنَامِ اَنِّىْۤ اَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرٰىؕ قَالَ يٰۤاَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِىْۤ اِنْ شَآءَ اللّٰهُ مِنَ الصّٰبِرِيْنَ ۞ فَلَمَّاۤ اَسْلَمَا وَتَلَّهٗ لِلْجَبِيْنِۚ ۞ وَنَادَيْنٰهُ اَنْ يّٰۤاِبْرٰهِيْمُۙ ۞ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّءْيَاۚ اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ ۞ اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْبَلٰٓؤُا الْمُبِيْنُ ۞ وَفَدَيْنٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيْمٍ ۞ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى الْاٰخِرِيْنَۖ ۞ سَلٰمٌ عَلٰٓى اِبْرٰهِيْمَ ۞ كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ ۞ اِنَّهٗ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِيْنَ ۞
Señor mío, bendíceme con un hijo justo”. Así pues, le dimos la buena noticia de un hijo recto. Después, cuando (el niño) alcanzó una edad en la que podía trabajar con él, él (Ibrāhīm) le dijo: “Oh mi pequeño hijo, he visto en un sueño que te estoy sacrificando, así que considera, ¿cuál es tu opinión?” Él respondió: “Oh, mi querido padre, haz lo que se te ha ordenado. Me encontrarás, inshā’allah , (si Allah quiere) uno de los que aguantan pacientemente.” Así pues, (fue un gran episodio) cuando ambos se sometieron (a la voluntad de Alá), y él lo recostó sobre su frente (para sacrificarlo), y entonces le llamamos: “Oh Ibrāhīm, tú hiciste realidad el sueño”. Así es como recompensamos a quienes son buenos en sus actos. Ésta fue en verdad una prueba que demostró claramente (su obediencia). Y le rescatamos con un gran sacrificio, y dejamos para él (una palabra de alabanza) entre la gente posterior, (es decir,) “¡Salām sea sobre Ibrāhīm! Así es como recompensamos a quienes son buenos en sus obras. Ciertamente, él está entre Nuestros siervos creyentes. (100:111)
Tafsir:
1. La persona prevista aquí es el Profeta Ismail (Ismael) (la paz sea con él).
2. Aunque fue un sueño, los sueños de los profetas (la paz sea con ellos) son también una forma de revelación. Por lo tanto, el Profeta Ismail (la paz sea con él) lo consideró como una orden de Alá.
3. Tanto el padre como el hijo habían resuelto firmemente cumplir el mandato de Alá sacrificando al hijo. Por eso el Profeta Ibrahim (la paz sea con él) apoyó a su hijo en la frente para que no vacilara ni dudara al blandir el cuchillo, al ver el rostro de su hijo.
4. Como tanto el padre como el hijo ya habían ejercido su propia discreción al poner en práctica la orden de Alá, la prueba estaba completada. Ahora Alá demostró Su poder sustituyendo el cuchillo por un carnero de Su poder divino, librando al Profeta Ismail (la paz sea con él) del sacrificio.
Es importante comprender que los sueños de los profetas son una forma de revelación y que es necesario actuar en consecuencia. Por lo tanto, el Profeta Ibrahim (la paz sea con él) se preparó para sacrificar a su hijo basándose únicamente en su sueño. Como se menciona en el “Sharh Mushkil al-Athar” del Imam Tahawi:
“Los sueños de los profetas son una forma de revelación. Actuar sobre ellos es necesario, al igual que el Profeta Ibrahim (la paz sea con él) se preparó para sacrificar a su hijo basándose en su sueño.”
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: “إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا” [يوسف: 4] قَالَ: كَانَتْ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَحْيًا. وَكَانَ أَحْسَنُ مَا حَضَرَنَا مِمَّا يُؤَوَّلُ عَلَيْهِ هَذَا الْحَدِيثُ: أَنَّ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ كَانَتْ مِمَّا يُوحِيهِ اللهُ إِيَّاهَا إِلَيْهِمْ، فَيُوحِي إِلَيْهِمْ فِي مَنَامَاتِهِمْ مَا شَاءَ أَنْ يُوحِيَ إِلَيْهِمْ فِيهَا، وَيُوحِي إِلَيْهِمْ فِي يَقَظَاتِهِمْ مَا شَاءَ أَنْ يُوحِيَهُ إِلَيْهِمْ فِيهَا، وَكُلُّ ذَلِكَ وَحْيٌ مِنْهُ إِلَيْهِمْ، يَجْعَلُ مِنْهُ مَا شَاءَ فِي مَنَامَاتِهِمْ، وَيَجْعَلُ مِنْهُ مَا شَاءَ فِي يَقَظَاتِهِم
Salvo en el caso de los profetas, el sueño de cualquier otra persona no puede servir como prueba o evidencia de que se debe actuar en consecuencia, ni se puede imponer ningún mandato basado en ese sueño.
El acto del sacrificio ha existido en todas las religiones y comunidades:
A través de los sucesos de Habil (Abel) y Qabil (Caín) de los hijos del Profeta Adán (la paz sea con él), y los sucesos del Profeta Ibrahim (Abraham) y su hijo el Profeta Ismail (Ismael) (la paz sea con ellos), queda claro que ofrecer sacrificios en presencia de Alá es un gran acto de adoración que ha estado presente en todas las religiones y comunidades desde el Profeta Adán (la paz sea con él) hasta la Ummah de Muhammad (la paz sea con él). Como se afirma en el Corán, en la surah Al-Hayy, versículo 34, Allah Todopoderoso guía:
وَلِكُلِّ أُمَّةٍۢ جَعَلْنَا مَنسَكًۭا لِّيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلْأَنْعَـٰمِ ۗ فَإِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ فَلَهُۥٓ أَسْلِمُوا۟ ۗ وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ
Para cada Ummah (comunidad religiosa) prescribimos el acto del sacrificio, para que reciten el nombre de Alá sobre la provisión que Él les dio del ganado. Así pues, vuestro Dios es Un solo Dios. Por tanto, sólo a Él debéis someteros. Y da buenas noticias a quienes se vuelven a Él con humildad (22:34)
Este hecho revela que el acto de ofrecer sacrificios en presencia de Alá ha sido prescrito para todas las comunidades. Sin embargo, sí que existen diferencias en los métodos y formas de sacrificio entre las distintas naciones. Entre ellas, la forma de sacrificio más significativa es la que se concede a la Ummah de Muhammad (la paz sea con él) como celebración del Eid al-Adha, que es una conmemoración del sacrificio del Profeta Ibrahim (Abraham) (la paz sea con él).
