Sacrificio en nombre del difunto
Hazrat Hunaydah (رضي الله عنه) narra que presenció cómo Hazrat Ali (رضي الله عنه) sacrificaba dos camellos y le preguntó: “¿Qué es esto? ¿No basta con un camello para el sacrificio? ¿Por qué sacrificas dos camellos?”. Hazrat Ali (رضي الله عنه) respondió: “El Mensajero de Alá (la paz sea con él) me ordenó sacrificar en su nombre tras su fallecimiento. Por lo tanto, sacrifico en su nombre”. (Abu Dawud, Tirmidhi)
Beneficio: Esta narración presenta dos posibilidades. O bien Hazrat Ali (رضي الله عنه) sacrificaba en nombre del Profeta (ﷺ) y de sí mismo, ya que el Profeta (ﷺ) solía sacrificar dos camellos en vida, o Hazrat Ali (رضي الله عنه) sacrificaba un camello en su nombre y otro camello en nombre del Profeta (ﷺ). Parece evidente que era práctica habitual de Hazrat Ali sacrificar cada año en nombre del Profeta (ﷺ).
Este hadiz también indica que sacrificar en nombre del difunto es permisible, aunque algunos eruditos lo consideran no permisible. Ibn Mubarak (رضي الله عنه) declaró que prefería gastar en el camino de Alá en nombre del difunto antes que ofrecer un sacrificio. Sin embargo, si se realiza un sacrificio en nombre del difunto, la carne no debe consumirse sino distribuirse entre la gente, todo ello en nombre de Alá. (Mazahir Haq)
¿Es necesario realizar un sacrificio personal por el difunto?
Es comúnmente sabido que si uno tiene la intención de ofrecer un sacrificio en nombre de un ser querido fallecido, es aconsejable ofrecer primero un sacrificio personal en nombre propio y luego ofrecer otro sacrificio en nombre del difunto. Sin embargo, la cuestión es que si uno es responsable de realizar el sacrificio, es necesario y obligatorio ofrecerlo personalmente. Si hay espacio para un sacrificio adicional más adelante, entonces uno puede realizarlo en nombre del difunto. Sin embargo, si uno no está obligado a realizar el sacrificio, aún puede ofrecerlo en nombre del difunto, aunque no ofrezca un sacrificio personal.
○ Se pueden ofrecer sacrificios en nombre de personas fallecidas, y no existe un método distinto para distribuir la carne. Basta con tener la intención de ofrecer un sacrificio en nombre del difunto.
Realizar sacrificios en nombre del Profeta Muhammad (la paz sea con él) y de dignatarios religiosos:
Si alguien tiene los medios, es muy recomendable ofrecer sacrificios en nombre del Profeta Muhammad (ﷺ), los Compañeros (رضي الله عنه) y otros dignatarios religiosos. Es un acto bendito y recibirán la recompensa, si Dios quiere.
Ofrecer sacrificios en nombre del Profeta Muhammad (ﷺ) es indudablemente permisible y correcto. De hecho, es un medio para alcanzar bendiciones. Así se menciona en Shamī.
وختم ابن السراج عنه صلی اللہ علیہ وسلم أکثر من عشرة آلاف ختمه، وضحی عنه مثل ذلک، وقول علمائنا له أن یجعل ثواب عمله لغیرہ یدخل فیه النبی صلی اللہ علیہ وسلم فإنه أحق بذلک
En efecto, se pueden ofrecer sacrificios en nombre de los difuntos. Esta práctica continúa dentro de la comunidad musulmana sin ningún desacuerdo, y la recompensa les alcanza. Del mismo modo, otra persona puede realizar la Umrah en nombre de un individuo vivo. Buscar las bendiciones y recompensas tanto para el vivo como para el difunto es permisible.
La resolución de un concepto erróneo
Si una persona está obligada a ofrecer un sacrificio, es necesario que lo realice ella misma. Sin embargo, si tienen capacidad suficiente, pueden realizar un sacrificio por separado en nombre de sus padres fallecidos, otros parientes, etc. Si ellos mismos no poseen la riqueza requerida y el sacrificio no es obligatorio para ellos, tienen la opción de realizarlo en su propio nombre o en nombre de sus padres. Si tanto el marido como la mujer son económicamente capaces, entonces es obligatorio que ambos realicen sacrificios por separado. Del mismo modo, si el padre es económicamente capaz y sus hijos también son maduros y económicamente capaces, es obligatorio que cada uno de ellos realice sacrificios por separado. Sin embargo, en muchos hogares, a pesar de la presencia de muchas personas financieramente capaces, sólo se realiza un sacrificio con ocasión del sacrificio. A veces se hace por intención del marido, a veces en nombre de la esposa y a veces en nombre del difunto. Esta práctica es incorrecta. De hecho, por muchos individuos financieramente capaces que haya, todos ellos están obligados a ofrecer sacrificios.
¿De parte de quién se ofrecerá el sacrificio en nombre del difunto?
El sacrificio puede ofrecerse en nombre del difunto. Se menciona en una narración que el Noble Profeta Muhammad (ﷺ) había ordenado a Hazrat Ali Al-Murtaza (رضي الله عنه) que ofreciera sacrificios en su nombre. Por lo tanto, Hazrat Ali (رضي الله عنه) solía ofrecer sacrificios en nombre del Profeta. Cuando se ofrece un sacrificio en nombre del difunto, la recompensa del sacrificio será para el difunto, y la propiedad del animal sacrificado pertenecerá a la persona que realizó el sacrificio. Al igual que en el sacrificio propio, la carne se divide en tres porciones: una porción para uno mismo, una porción para los amigos y parientes y una porción para los pobres. Del mismo modo, se hará la misma división para el sacrificio en nombre del difunto. (من ضحّٰی عن المیت ۔۔۔ والأجر للمیت، والملک للذابح) Sin embargo, si el difunto ha dado instrucciones específicas en su testamento para que se ofrezca un sacrificio en su nombre, entonces es necesario que la persona que realice el sacrificio no consuma ninguna porción del mismo. (والمختار أنہ ضحّٰی بأمر المیت لا یأکل وإلا یأکل (رد المختار))
Realizar el sacrificio en el lugar del Eid
Narrado por Hazrat Abdullah bin Umar (رضي الله عنه), el Profeta Muhammad (ﷺ) solía sacrificar y sacrificar animales en el lugar del Eid. (Bujari)
Beneficio: Sólo determinados animales, como cabras, ovejas, vacas y camellos, ya sean machos o hembras, son permisibles para el sacrificio. Otros animales no son permisibles para el sacrificio. El acto de sacrificar otros animales se denomina “Dhabh”, mientras que el acto de sacrificar un camello se llama “Nahr”. El método del Nahr consiste en poner al camello de pie y golpearlo en el pecho con un arma, provocando su caída. Aunque está permitido sacrificar un camello, el Nahr se considera preferible.
Comer o no comer antes de la oración del Eid
Narrado por Hazrat Buraydah (رضي الله عنه), el Profeta Muhammad (ﷺ) solía abstenerse de comer o beber nada antes de ir al lugar del Eid el día del Eid. El día del sacrificio del animal, no comía ni bebía nada hasta después de realizar la oración del Eid. (Tirmidhi, Ibn Majah, Darimi)
Beneficio: El día del sacrificio del animal, el Profeta (ﷺ) acompañaría a los necesitados y pobres, proporcionándoles compañía y apoyo. Participaría de algo de comida sólo después de realizar la oración del Eid, ya que la distribución de la carne entre los necesitados y pobres tendría lugar en ese momento. Por lo tanto, retrasaría su propia comida y bebida para dar prioridad a la provisión de alimentos para aquellas personas que lo merecían.
