Objetivos del Hayy
Alá, el Todopoderoso, creó a la humanidad para su adoración y prescribió diversas formas de culto para que el siervo pueda permanecer conectado con su Señor en cualquier circunstancia. Entre estos grandes actos de adoración se encuentra el Hayy, uno de los pilares del Islam, a través del cual el creyente se presenta ante la corte de su Señor. En el Noble Corán, Alá Todopoderoso ha explicado claramente la obligación y el significado del Hayy. Alá dice:
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۖ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَلَمِينَ
Y el Hayy a la Casa es un deber que las personas que puedan encontrar el camino para ello tienen para con Alá. Y quien reniegue, pues, ciertamente Alá no tiene necesidad de los mundos. (3:97)
Del mismo modo, Alá, el Todopoderoso, ordenó al profeta Ibrahim (la paz sea con él) que llamara a la gente a la peregrinación.
Alá dice:
Y proclama la peregrinación entre la humanidad. Vendrán a ti a pie y sobre cada camello flaco, llegando desde cada paso lejano. (22:27)
Esta es la llamada divina que se hizo hace siglos, pero aún hoy los gritos de «Labbaik» siguen resonando desde todos los rincones del mundo con el mismo espíritu y devoción. El Hayy no es meramente un conjunto de rituales externos; más bien, es un estado del corazón, sinceridad y una renovación de la relación de uno con Allah. El Hayy es también uno de los pilares esenciales del Islam. Abdullah ibn Umar (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
El Islam se asienta sobre cinco pilares: dar testimonio de que no hay más dios digno de adoración que Alá y de que Mahoma es el Mensajero de Alá, establecer la oración, pagar el zakat, realizar el Hayy y ayunar en Ramadán. (Sahih Muslim)
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) narró:
«Que se le preguntó al Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él: “¿Cuál es la mejor obra?” Y él respondió: «La fe en Alá y en Su Mensajero». Se le preguntó: «¿Y después qué?». Respondió: «La yihad en el camino de Alá». Se le preguntó: «¿Y después qué?». Respondió: «Un Hayy aceptado». (Sahih al-Bujari)
Si Alá ha concedido a una persona los medios y la buena salud, debe apresurarse a realizar el Hayy. Abdullah ibn Abbas (que Alá esté complacido con él) narró que el Mensajero de Alá ﷺ dijo:
تَعَجَّلُوا إِلى الحَجِ ، فَإِنْ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَا يَعْرِضُ لَهُ
Daos prisa en realizar el Hayy, pues ninguno de vosotros sabe lo que le puede suceder. (Musnad Ahmad)
Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) también narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
Quien desee realizar el Hayy, que se apresure, pues el enfermo puede enfermar, el extraviado puede perderse y la necesidad puede surgir. (Ibn Mayah)
El Hayy es el acto de adoración en el que los musulmanes de todo el mundo se reúnen en un mismo lugar, vestidos de igual manera, proclamando un mismo llamamiento y postrándose ante un solo Señor. Esta reunión no es meramente un acto de adoración; es una manifestación viva de la realidad de que los siervos de Alá se elevan por encima de las diferencias de raza, color, idioma y nacionalidad para convertirse en una sola umma. Es un viaje sagrado en el que un creyente deja atrás su hogar, sus negocios, sus comodidades y sus deseos para viajar hacia la Casa de Alá. Es un acto de adoración que combina esfuerzo físico, sacrificio económico y devoción espiritual.
Objetivos de este gran acto de adoración
1. Una declaración práctica del Tawhid y el rechazo del Shirk
El Hayy no es meramente un ritual; es una declaración viva y práctica del Tawhid ante Alá. A través de su lengua, sus acciones y su corazón, el peregrino da testimonio de que solo Alá merece adoración y no tiene compañero. Se trata de un viaje sagrado en el que una persona abandona todos los apoyos falsos y se dedica exclusivamente a Alá, declarando abiertamente su completa desvinculación de todas las formas de shirk. Los gritos de «Labbaik» se hacen eco del mensaje de que la adoración, el amor, el temor, la esperanza y la sumisión pertenecen exclusivamente a Alá. Esta es la esencia del Hayy y su objetivo principal. Jabir (que Allah esté complacido con él), al describir la Peregrinación de Despedida, narró que el Mensajero de Allah ﷺ proclamó la Talbiyah del Tawhid:
لَبَّيْكَ اللَّهمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لا شَرِيكَ لَكَ
Aquí estoy, oh Alá, aquí estoy. Aquí estoy, no tienes compañero, aquí estoy. Ciertamente, toda alabanza, bendición y soberanía te pertenecen. No tienes compañero. (Sunan-Nasai)
Esta Talbiyah es un rechazo directo del shirk.
La virtud de recitar la Talbiyah es inmensa. Sahl ibn Sa’d (que Allah esté complacido con él) relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
«No hay musulmán que recite la Talbiyah sino que responda a quien está a su derecha, o a su izquierda, ya sea una piedra, un árbol o un terrón de tierra, hasta que la tierra se corte de aquí y de allá. (Tirmidhi)
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
«Nadie ha recitado la Talbiyah sin que se le haya dado una buena noticia, y nadie ha proclamado el Takbir sin que se le haya dado una buena noticia». Se le preguntó: «¿La buena noticia del Paraíso?». Él respondió: «Sí». (Silsilah al-Sahihah)
El Día de Arafat es el día más importante del Hayy, y es también el día en que la declaración del Tawhid alcanza su máxima expresión.
2. La rememoración de Alá (Dhikr)
El Hayy no es meramente un conjunto de rituales externos; más bien, es una magnífica oportunidad para que el creyente llene su corazón y su lengua con el recuerdo de Alá. Durante este viaje bendito, la persona se aleja de las distracciones mundanas y se sumerge en el recuerdo de su Señor. Cada paso, cada movimiento y cada momento se vinculan al recuerdo de Alá, y el peregrino demuestra de manera práctica que el verdadero propósito y la tranquilidad de la vida residen en recordar a Alá. Alá, el Todopoderoso, menciona claramente uno de los objetivos del Hayy en el Corán:
Y proclamad la peregrinación entre la humanidad. Vendrán a vosotros a pie y en todo camello flaco, procedentes de todos los pasos lejanos, para que puedan ser testigos de los beneficios para ellos mismos y mencionen el nombre de Alá durante los días señalados sobre el ganado que Él les ha proporcionado. Comed, pues, de ellos y dad de comer a los pobres y a los necesitados. (22:27–28)
Este versículo identifica explícitamente el recuerdo de Alá como uno de los objetivos fundamentales del Hayy.
Alá también dice:
No hay pecado en que busquéis la gracia de vuestro Señor; y cuando hayáis salido de Arafat, recordad a Alá en el lugar sagrado al-Haram y recordadlo tal y como Él os ha guiado, aunque antes de ello fuerais de los extraviados. (2:198)
Y Allah dice:
Y cuando hayáis completado vuestros ritos, recordad a Alá como recordáis a vuestros antepasados, o incluso con mayor recuerdo. (2:200)
Estos versículos dejan claro que uno de los principales objetivos del Hayy es la abundante invocación de Alá.
3. Alcanzar la taqwa (conciencia de Dios)
Uno de los mayores objetivos del Hayy es desarrollar la taqwa en los corazones de los creyentes, permitiéndoles purificar no solo sus acciones externas, sino también su interior, por amor a Alá. El Hayy le recuerda constantemente a la persona que se encuentra bajo la atenta mirada de su Señor, que cada palabra y cada acción serán tenidas en cuenta, y que el verdadero honor y la aceptación se basan en la taqwa. Cuando un peregrino refrena sus deseos, observa los límites establecidos por Alá y da prioridad al agrado de Alá en toda circunstancia, desarrolla un nivel de conciencia de Dios que transforma toda su vida.
Alá dice:
وَ تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى
Y tomad provisiones, pero, en verdad, la mejor provisión es la Taqwa. (2:197)
No solo el Hayy, sino todos los actos de adoración tienen como objetivo último cultivar la Taqwa.
En cuanto al sacrificio, Alá dice:
لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ
Ni su carne ni su sangre llegan a Alá, sino que lo que llega a Él es vuestra taqwa. (22:37)
Por lo tanto, el propósito último y la esencia de todos los actos de adoración es el logro de la taqwa.
4. El perdón de los pecados y la purificación espiritual
Otro objetivo del Hayy es purificar al creyente de las manchas del pecado y concederle pureza espiritual, para que pueda regresar a su Señor con un corazón renovado y purificado. Este viaje bendito fomenta el arrepentimiento sincero, la humildad y la devoción. El peregrino reflexiona sobre sus faltas pasadas, busca la misericordia de Alá y regresa con un nuevo comienzo.
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُتْ وَلَمْ يَفْسُقُ رَجَعَ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ
Quien realice el Hayy únicamente por amor a Alá y evite el lenguaje indecente y la conducta pecaminosa, regresará tan libre de pecado como el día en que su madre le dio a luz. (Sahih al-Bujari)
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) también narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ
Una ‘Umrah tras otra es una expiación por los pecados cometidos entre ellas, y un Hayy aceptado no tiene otra recompensa que el Paraíso. (Sahih al-Bujari)
5. Entrenamiento en la obediencia y la sumisión
Uno de los principales objetivos del Hayy es desarrollar la obediencia y la sumisión absolutas a Alá. El creyente aprende a rendirse a cada mandato de su Señor, independientemente de si comprende plenamente su sabiduría o no. El Hayy enseña a la persona a elevarse por encima de sus opiniones, deseos y hábitos personales, y a seguir los mandatos de Alá de todo corazón.
Desde vestirse con el ihram hasta realizar el tawaf, el sa’i, permanecer en Arafat, alojarse en Muzdalifah y apedrear los Jamarat, cada acto del Hayy sirve como entrenamiento práctico en la obediencia. A través de estas acciones, el peregrino aprende a decir con sinceridad: «Oímos y obedecemos».
Alá, el Todopoderoso, describe a los verdaderos creyentes diciendo:
La única respuesta de los creyentes, cuando se les llama a Allah y a Su Mensajero para que juzgue entre ellos, es que digan: «Oímos y obedecemos». Y esos son los que prosperan. Y quien obedezca a Allah y a Su Mensajero, tema a Allah y sea consciente de Él, esos son los que prosperan. (24:51–52)
El Hayy es la expresión práctica de esta actitud, en la que cada paso proclama: «Oh, Alá, soy plenamente obediente a Tu mandato».
Muchos rituales del Hayy pueden no parecer racionalmente obvios, pero son profundas pruebas de obediencia. Apedrear al diablo, realizar los rituales en un orden prescrito y permanecer en lugares específicos enseñan al creyente a someter su intelecto a la revelación divina.
Besarse o tocar la Piedra Negra se hace únicamente en obediencia a la Sunna del Profeta ﷺ, no porque la piedra en sí posea ningún poder independiente. Umar ibn Al-Jattab (que Allah esté complacido con él) dijo mientras besaba la Piedra Negra:
Sé que no es más que una piedra; no puede ni beneficiar ni perjudicar. Si no hubiera visto al Profeta ﷺ besándola, no la habría besado. (Sahih al-Bujari)
Este es el nivel de obediencia en el que un creyente deja de lado su opinión personal y sigue la Sunna. Del mismo modo, las restricciones del ihram sirven como entrenamiento práctico en la autodisciplina y la sumisión. Una persona renuncia voluntariamente a muchas comodidades lícitas únicamente porque Alá lo ha ordenado, aprendiendo así a sacrificar los deseos personales en aras de la obediencia a Alá.
