La disciplina y el orden, y algunas de sus formas sociales
Limpieza:
El Islam enseña a sus seguidores la pureza, la limpieza y la higiene. Por eso la pureza ocupa un lugar especial en el Islam. Casi todos los actos de culto requieren la limpieza como condición, y esto en sí mismo refleja disciplina y orden.
Buena apariencia:
Debemos mejorar no solo nuestro interior, sino también nuestra apariencia exterior. Tal y como narra Abu Huraira (que Allah esté complacido con él), el Profeta Muhammad (ﷺ) dijo:
La disciplina en los actos de adoración
La ley islámica ha hecho hincapié en el orden y la disciplina en todos los actos de adoración.
La oración (Ṣalāh):
Basta con considerar los horarios fijos de la oración. El sistema de la oración en congregación también enseña disciplina y unidad cinco veces al día. Cuando los musulmanes se reúnen en la mezquita repetidamente a lo largo del día, se inculca la conciencia de que todos los musulmanes están unidos como un solo cuerpo, y no como individuos separados.
Se ha concedido tal importancia a la congregación que ni siquiera durante la guerra se abandonó.
«Cuando hayáis terminado la oración, recordad a Alá de pie, sentados o recostados. Y cuando estéis tranquilos, realizadla oración. Ciertamente, la oración es para los creyentes una obligación a horas fijas. 103
Una vez que hayan terminado su salat, recuerden a Alá estando de pie, sentados o recostados. Tan pronto como estén a salvo, realicen la salat como es debido. Ciertamente, la salat es una obligación para los creyentes que está ligada al tiempo. (4:103)
Y cuando se pongan de pie para la oración, enderezar las filas también enseña organización y disciplina. Se ha transmitido de Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él) que el Profeta Muhammad (ﷺ) dijo:
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «Alineen sus filas, pues la alineación de las filas forma parte del cumplimiento de la oración».
Narrado por Anas ibn Malik: El Profeta (ﷺ) dijo: «Alineen sus filas, pues la alineación de las filas es esencial para una oración perfecta y correcta». (Sahih al-Bujari)
Nos relató Muhammad ibn Abd al-Rahim, quien dijo: Nos relató Yazid ibn Harun, quien dijo: Nos informó Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, se cayó de su caballo, y se lesionó la pierna o el hombro, y se abstuvo de sus esposas durante un mes; así que se sentó en una de sus tabernas, cuya escalera estaba hecha de troncos, y acudieron a él sus compañeros para visitarlo; entonces rezó con ellos estando sentado, mientras ellos estaban de pie; y cuando terminó, dijo: ««El imán solo ha sido designado para que se le siga; así pues, cuando diga “Allahu akbar”, digan ustedes “Allahu akbar”; y cuando se incline, inclínense, y cuando se postra, postraos; y si reza de pie, rezad de pie». Y bajó el día veintinueve, y le dijeron: «¡Oh, Mensajero de Alá!, has prometido un mes», y él respondió: ««El mes son veintinueve días».
Narrado por Anas bin Malik: Una vez, el Mensajero de Alá (ﷺ) se cayó de un caballo y se lesionó la pierna o el hombro. Juró que no se acercaría a sus esposas durante un mes y permaneció en una Mashruba [??] (habitación del ático) que tenía escaleras hechas de troncos de palmera datilera. Entonces, sus compañeros vinieron a visitarlo, y él los guió en la oración estando sentado, mientras que sus compañeros estaban de pie. Cuando terminó la oración, dijo: «El imán está para ser seguido, así que cuando diga “Allahu Akbar”, digan “Allahu Akbar”; y cuando se incline, inclínense; y cuando se postra, postrense; y si reza de pie, recen de pie. Tras el vigésimo noveno día, el Profeta (ﷺ) bajó (de la habitación del ático) y la gente le preguntó: «¡Oh, Mensajero de Alá (ﷺ)! Juraste que no te reunirías con tus esposas durante un mes». Él respondió: «El mes tiene veintinueve días». (Sahih al-Bujari)
Así pues, al dar el Zakat, un musulmán está, en realidad, fortaleciendo el vínculo de la unidad colectiva.
El Hayy:
El sistema del Hajj —al igual que las cinco oraciones diarias recuerdan a los musulmanes la unidad en la congregación, y las reuniones de las dos fiestas refuerzan este recordatorio—; de manera similar, una de las razones por las que se ha hecho obligatorio realizar el Hajj una vez en la vida para quienes puedan permitírselo puede ser que los musulmanes de todo el mundo se reúnan en un mismo lugar, expresando así su unidad.
En la obligación del Hajj, también se hace hincapié en evitar el conflicto y mantener la armonía dentro del conjunto de la comunidad.
Yihad:
El sistema del yihad es también un pilar importante del sistema islámico. Su propósito es mantener un equilibrio de poder entre las naciones para que los fuertes no devoren a los débiles. Más bien, cada nación debe preservar su fuerza para protegerse, defenderse y salvaguardarse de la dominación injusta.
El Islam proporciona principios detallados para organizar y gestionar adecuadamente esta fuerza. El término colectivo para estos principios es «yihad». Incluye la preparación, la formación de filas, la determinación, el valor, la firmeza y las instrucciones claras de no dañar a los débiles, a los vulnerables, a las mujeres ni a las personas religiosas.
Estas enseñanzas detalladas reflejan la disciplina, la organización y el carácter integral del sistema islámico de guerra.
Disciplina en las promesas y los acuerdos
Alá, el Todopoderoso, dice:
وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُۥ ۚ وَأَوْفُوا۟ بِٱلْعَهْدِ ۖ إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانمَسْـُٔولًۭا ٣٤
No os acerquéis a los bienes del huérfano, salvo de la mejor manera, hasta que alcance la madurez. Y cumplid el pacto. Ciertamente, se os preguntará por el pacto (el Día del Juicio). (17:34)
Es un hadiz bendito:
Según Abu Huraira, el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: «Hay tres signos de la hipocresía: Cuando habla, miente; cuando promete, incumple; y cuando se le confía algo, traiciona
Se narra de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Profeta Muhammad (ﷺ) dijo: «Hay tres signos de un hipócrita: cuando habla, miente; cuando hace una promesa, la incumple; y cuando se le confía algo, traiciona la confianza». [Sunan an-Nasa’i, Hadiz: 5024]
وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ ٱلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًۭا مَّحْسُورًا ٢٩
Y no mantenga su mano atada a su cuello, ni la extienda al máximo, no sea que se quede sentado, reprochado y con las manos vacías. (17:29)
Disciplina social y orden
En un Estado islámico, al individuo no se le concede libertad absoluta, sino libertad responsable. La ilegalidad, la violación de las normas, la anarquía moral, el desorden social, la obscenidad, la inseguridad y la corrupción son delitos punibles en un sistema islámico.
Alá, el Todopoderoso, dice:
Y busca, en lo que Alá te ha concedido, la vida venidera; y no olvides tu parte de la vida terrenal; y haz el bien tal como Aláhacia ti; y no busquéis la corrupción en la tierra, pues Alá no ama a los corruptores. 77
Y buscad la morada última con lo que Alá os ha concedido, y no descuidéis vuestra parte de este mundo, y haced el bien tal como Alá os ha hecho el bien, y no busquéis causar mal en la tierra. Ciertamente, Alá no ama a los que causan mal. (28:77)
Disciplina judicial y legal
No se puede mantener el orden sin justicia. Por eso ha dicho Alá, el Todopoderoso:
۞ «Ciertamente, Alá ordena la justicia, la bondad y el apoyo a los parientes, y prohíbe la inmoralidad, la maldad y laغْىِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ٩٠
Alá os exhorta a practicar la justicia, a comportaros con bondad y a conceder a los parientes lo que les corresponde, y os prohíbe los actos vergonzosos, las malas acciones y la actitud opresiva. Os exhorta para que seáis conscientes. (16:90)
En un Estado islámico, todas las personas están obligadas a acatar las leyes del Estado, independientemente de que el asunto parezca de gran importancia o tenga poca relevancia a nuestro juicio. En todos los casos, el cumplimiento de la ley es obligatorio para todos.
La guerra y la disciplina militar
La disciplina y el orden en la guerra son la clave del éxito. Alá, el Todopoderoso, dice:
إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِهِۦ صَفًّۭا كَأَنَّهُم بُنْيَـٰنٌۭ مَّرْصُوصٌۭ ٤
Ciertamente, Alá ama a quienes luchan en Su camino en filas firmes, como si fueran un edificio sólido. (61:4)
La batalla de Uhud es un ejemplo de cómo incluso una leve falta de disciplina y el desorden se convirtieron en la causa de una aparente derrota.
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