La batalla de Badr (Ramadán al-Mubarak, año 2 de la Hégira)

Los jefes de los Quraish no dejaron pasar la oportunidad que se les presentó para incitar a su pueblo, y comenzaron los preparativos a gran escala para la guerra contra los musulmanes. El requisito más importante para la guerra era el gasto militar. Los Quraish invirtieron toda su riqueza y enviaron una gran caravana comercial hacia Siria bajo el liderazgo de Abu Sufián ibn Harb, para que sus beneficios pudieran utilizarse en la preparación del equipo de guerra.

Esta caravana había escapado del alcance de los musulmanes en su viaje de ida. Sin embargo, a su regreso, los soldados del Profeta Muhammad (ﷺ) la estaban esperando. El Mensajero de Alá (ﷺ) recibió información oportuna y, el 8 de Ramadán del año 2 de la Hégira, partió personalmente con aquellos muhayirín y ansar que estaban disponibles de inmediato, con el fin de interceptar la caravana.

El número de musulmanes era de trescientos trece. En el ejército solo había dos caballos y setenta camellos. Tres hombres se turnaban para montar en un solo camello.

Encuentro con el ejército de La Meca en lugar de con la caravana

Mientras tanto, el líder de la caravana de los Quraysh, Abu Sufyan ibn Harb, se había enterado de la llegada de los musulmanes. Por lo tanto, evitó la ruta habitual y condujo rápidamente la caravana por el camino costero. Al mismo tiempo, envió a un jinete a La Meca para pedir ayuda, de modo que los Quraysh pudieran acudir y proteger su caravana comercial.

Los Quraysh ya estaban buscando una excusa para atacar Medina. Tan pronto como esta noticia llegó a La Meca, un ejército de novecientos cincuenta hombres armados partió de inmediato para enfrentarse a los musulmanes. Entre ellos había doscientos jinetes y setecientos camelleros. Muchos de los jefes destacados de los Quraysh formaban parte de este ejército, y seiscientos de ellos iban completamente armados.

Cuando el Profeta Muhammad (ﷺ) recibió la noticia de que la caravana comercial había escapado y de que un ejército de los Quraysh completamente armado avanzaba para el enfrentamiento, consultó a sus compañeros. Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) y los demás Muhājirīn expresaron su firme determinación de sacrificar sus vidas, pero él (ﷺ) deseaba conocer la disposición de los Ansār.

Los Ansār se habían comprometido a protegerlo (ﷺ), lo que esencialmente significaba proporcionar protección dentro de los límites de Medina. No se había acordado explícitamente que, si se producía una batalla fuera de Medina, ellos siguieran estando obligados a apoyarlo. Por lo tanto, él (ﷺ) esperó a escuchar su opinión.

El líder de la tribu de los Aws, Sa’d ibn Mu’adh (que Allah esté complacido con él), comprendió su intención. Se puso de pie y dijo:

«Quizás desee conocer nuestra opinión. ¡Oh, Mensajero de Alá! Haga la paz con quien desee y luche contra quien desee. Hemos creído en usted. ¡Por Alá! Si nos ordena lanzarnos al mar, lo haríamos».

El ejército de los Quraysh avanzaba hacia Badr, un valle situado a unos 120 kilómetros al sur de Medina. Los musulmanes también partieron en esa dirección. La bandera de batalla del ejército musulmán era blanca, y la llevaba Mus’ab ibn Umayr (que Allah esté complacido con él). Delante del Profeta (ﷺ) había dos estandartes negros: uno en manos de Ali ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él) y el otro con Sa’d ibn Mu’adh (que Allah esté complacido con él).

El Mensajero de Alá (ﷺ) estaba organizando las filas de los musulmanes. A sugerencia de Sa’d ibn Mu’adh (que Alá esté complacido con él), se construyó para él un refugio hecho de ramas y hojas de palmera sobre un montículo elevado, de modo que pudiera permanecer allí, supervisar el campo de batalla y seguir dando instrucciones.

También se mantuvo a jinetes veloces en la retaguardia, de modo que —Dios no lo quiera— si se producía una derrota, existiera la posibilidad de una retirada segura. Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) fue designado como guardia personal del Profeta (ﷺ).

La primera batalla decisiva entre el Islam y la incredulidad

A primera hora de la mañana, apareció el ejército de los Quraysh y formó filas a poca distancia. Esta fue la primera y decisiva batalla entre el Islam y la incredulidad. Por un lado se encontraban trescientos trece musulmanes, con un equipamiento bélico muy limitado. Por el otro lado había el triple de incrédulos, plenamente equipados con las mejores armas.

En ese momento, el Profeta Muhammad (ﷺ) suplicaba fervientemente a Alá, diciendo:

«¡Oh, Alá! Si este grupo de creyentes es aniquilado hoy, entonces, hasta el Día del Juicio, no quedará nadie en la tierra para adorarle».

Él (ﷺ) estaba haciendo dua con tal humildad que su manto no dejaba de resbalarse de sus benditos hombros. Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) se lo volvía a colocar una y otra vez y lo consolaba, diciendo:

«¡Oh, Mensajero de Alá! Ya ha suplicado lo suficiente a su Señor. Él cumplirá sin duda lo que ha prometido. Alá le concederá sin duda ayuda y victoria».

Combate individual (duelo)

La batalla comenzó cuando, de entre las filas de los incrédulos, el anciano Utbah ibn Rabi’ah, que era un comandante, dio un paso al frente junto con su hermano Shaybah ibn Rabi’ah y su hijo Walid ibn Utbah. Los tres eran guerreros de renombre. Desafiaron:

«¡Oh, musulmanes! Si hay alguien que quiera luchar contra nosotros, que se presente».

Al oír esto, tres jóvenes de los Ansār —Mu‘ādh, ‘Awf y Abdullah ibn Rawahah (que Allah esté complacido con él)— dieron un paso al frente. ‘Utbah preguntó: «¿Quiénes sois?». Cuando se presentaron, dijo: «No tenemos nada que ver con vosotros. Enviad a quienes sean nuestros iguales».

El Mensajero de Alá (ﷺ), que dirigía la batalla desde la colina, los llamó para que regresaran y dijo:

«¡Oh, Ubaydah ibn al-Harith! Levántate. ¡Oh, Hamza ibn Abdul-Muttalib! Levántate. ¡Oh, Ali ibn Abi Talib! Levántate».

Estos tres eran de los Quraysh y eran guerreros distinguidos: Ubaydah ibn al-Harith (que Allah esté complacido con él) tenía sesenta y cinco años, Hamza ibn Abdul-Muttalib (que Allah esté complacido con él) tenía cincuenta y siete, y Ali ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él) solo tenía veinticinco.

Ahora el enfrentamiento estaba equilibrado: en el bando contrario, ‘Utbah era anciano, Shaybah algo más joven y Walīd era un joven.

Los tres compañeros avanzaron hacia ellos. Tenían el rostro y la cabeza cubiertos, por lo que ‘Utbah preguntó: «¿Quiénes son ustedes?». Cuando revelaron sus nombres, él dijo: «Sí, ustedes son nuestros iguales».

Ubaydah ibn al-Harith (que Allah esté complacido con él) se enfrentó a ‘Utbah ibn Rabī‘ah, Hamza ibn Abdul-Muttalib (que Allah esté complacido con él) atacó a Shaybah, y Ali ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él) se abalanzó sobre su oponente, Walīd.

Hamza ibn Abdul-Muttalib (que Allah esté complacido con él) ni siquiera le dio a Shaybah la oportunidad de atacar y lo mató de un solo golpe. Ali ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él) también venció rápidamente a Walīd y lo mató.

Sin embargo, Ubaydah ibn al-Harith (que Allah esté complacido con él) y ‘Utbah eran ambos espadachines experimentados, por lo que lucharon durante más tiempo. Sus espadas chocaron repetidamente hasta que Ubaydah ibn al-Harith (que Allah esté complacido con él) resultó gravemente herido y cayó.

Cuando Hamza ibn Abdul-Muttalib (que Allah esté complacido con él) y Ali ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él) lo vieron caer, se abalanzaron sobre ‘Utbah y acabaron con él. A continuación, llevaron a Ubaydah ibn al-Harith (que Allah esté complacido con él) ante el Profeta (ﷺ).

Apoyando su mejilla en los pies benditos del Profeta (ﷺ), preguntó:

«¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Soy un mártir?».

La Misericordia para los mundos (ﷺ) respondió:

«Doy testimonio de que usted es un mártir».

A continuación, dijo:

Si Abu Talib estuviera vivo hoy, habría reconocido que soy verdaderamente digno de sus versos.

وَنُسْلِمُه حتى نُصْرَعُ حَوْلَهُ وَنَذْهَلُ عَنْ أَبْنَائِنَا وَ الْحَلَائِل

Nunca entregaremos al Profeta Muhammad (ﷺ) a nadie, aunque nos maten. Por él, nos olvidaríamos de nuestros hijos y de nuestras esposas.

La feroz batalla

Tras la muerte de Utbah ibn Rabi’ah, Shaybah ibn Rabi’ah y Walid ibn Utbah, comenzó una batalla intensa y feroz. En ese momento, el Profeta Muhammad (ﷺ) animó a los musulmanes diciendo:

«Por Aquel en cuya mano está mi alma, quien hoy luche contra estos politeístas con paciencia y firmeza y no dé la espalda, Alá le concederá un lugar en el Paraíso».

La muerte de Abu Yahl

El entusiasmo de los jóvenes ansar en la batalla fue notable. Dos hermanos ansar, Mu’adh ibn Afra (que Allah esté complacido con él) y Mu’awwidh ibn Afra (que Allah esté complacido con él), que se encontraban junto a Abd al-Rahman ibn Awf (que Allah esté complacido con él), le preguntaron:

«Tío, ¿reconoces a Abu Yahl?».

Él respondió: «Sí, lo reconozco muy bien. ¿Qué queréis de él?».

En ese momento, Abu Jahl pasaba a caballo, animando a sus compañeros. Abd al-Rahman ibn Awf (que Allah esté complacido con él) lo señaló y dijo: «Ahí está».

Al oír esto, ambos jóvenes corrieron a pie hacia él. Al mismo tiempo, otro ansar, Mu’adh ibn Amr (que Allah esté complacido con él), que ya había estado esperando una oportunidad, lo atacó y le asestó un golpe en la pierna con tal fuerza que se la cortó.

Cuando Ikrimah ibn Abi Jahl vio a su padre herido, golpeó a Mu’adh ibn Afra (que Allah esté complacido con él) en el hombro, cortándole el brazo, aunque este quedó colgando de un trozo de piel. Al resultarle difícil luchar, Mu’adh ibn Afra (que Allah esté complacido con él) puso el pie sobre él y se lo arrancó por completo, tras lo cual continuó luchando.

Mientras tanto, Mu’awwidh ibn Afra (que Allah esté complacido con él) lanzó otro ataque contra Abu Jahl, hiriéndolo gravemente, y él mismo alcanzó el martirio mientras luchaba.

El golpe final

Abu Jahl, empapado en sangre, había caído de su caballo. Mu’adh ibn Afra (que Allah esté complacido con él) y Mu’adh ibn Amr (que Allah esté complacido con él) pensaron que estaba muerto. Se apresuraron a acudir al Mensajero de Allah (ﷺ) y le informaron.

Él (ﷺ) preguntó: «¿Cuál de ustedes lo mató?».
Ambos respondieron al unísono: «Yo».
Él (ﷺ) preguntó: «¿Han limpiado sus espadas?».
Respondieron: «No».

Él (ﷺ) examinó sus espadas, y la sangre en la espada de Mu’adh ibn Amr (que Allah esté complacido con él) indicaba que él había asestado el golpe mortal. Sin embargo, para animar a ambos, él (ﷺ) dijo:

«Ambos lo han matado».

A continuación, decidió que las pertenencias y la armadura de Abu Jahl se entregaran a Mu’adh ibn Amr (que Allah esté complacido con él).

Derrota decisiva de los incrédulos

En el momento más intenso de la batalla, el Profeta Muhammad (ﷺ) y Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) descendieron del montículo y se unieron al campo de batalla.

Ali ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él) dijo que, durante los momentos más encarnizados de la batalla de Badr, se refugiaban detrás del Profeta (ﷺ).

Cuando la batalla alcanzó su máxima intensidad, el Profeta (ﷺ) tomó un puñado de polvo y lo arrojó hacia el enemigo, diciendo:

«Que estos rostros sean deshonrados. ¡Oh, Alá! Llena sus corazones de temor y haz que tiemblen sus pies».

Entonces él (ﷺ) ordenó a los compañeros que lanzaran un ataque decisivo.

Alá, el Todopoderoso, se refirió a este acontecimiento en el Noble Corán, diciendo:

فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِىَ ٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَآءً حَسَنًا ۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌۭ ١٧

Así pues, no fuisteis vosotros quienes los matasteis, sino que, en realidad, fue Alá quien los mató. Y no fuisteis vosotros quienes lanzasteis cuando lanzasteis, sino que fue Alá quien lanzó, para que Él bendijera a los creyentes con un buen favor. Ciertamente, Alá es Omniseciente, Omnisciente. (8:17)

Milagrosamente, este polvo cayó en los ojos de cada uno de los incrédulos, causando confusión y pánico entre ellos. En ese momento, los nobles compañeros lanzaron un poderoso ataque, y los politeístas fueron derrotados y huyeron. Los musulmanes los persiguieron, matando a muchos y tomando a otros como prisioneros.

 Ayuda a través de los ángeles: los milagros de los Compañeros

En esta batalla, Alá, el Todopoderoso, ayudó a los musulmanes a través de los ángeles. En la sura Al-Anfal se menciona:

«Recordad cuando invocabais a vuestro Señor en busca de ayuda, y Él os respondió diciendo: “Os reforzaré con mil ángeles, que vendrán sucesivamente”».

Con la llegada de los ángeles, el temor y el pavor se apoderaron de los corazones de los incrédulos, y se dieron cuenta de que el apoyo divino estaba del lado de los musulmanes. Es posible que los ángeles derribaran a algunos de los politeístas, pero prácticamente no participaron en la batalla. Un solo ángel podría haber destruido a todos los incrédulos del mundo; sin embargo, su propósito era fortalecer la moral de los musulmanes e infundir temor en los incrédulos.

Los mártires de Badr y las bajas de los incrédulos

En la batalla de Badr, solo catorce musulmanes fueron martirizados: seis de los Muhājirīn y ocho de los Ansār. Entre ellos se encontraba el joven hermano de Sa’d ibn Abi Waqqas (que Allah esté complacido con él), a saber, Umayr ibn Abi Waqqas (que Allah esté complacido con él), quien fue martirizado en esta batalla.

Ubaydah ibn al-Harith (que Allah esté complacido con él), que había resultado gravemente herido mientras luchaba contra Utbah ibn Rabi’ah, alcanzó el martirio durante el viaje de regreso tras la batalla. El Profeta Muhammad (ﷺ) lo depositó personalmente en su tumba.

Setenta hombres de los Quraysh fueron asesinados, incluidos sus destacados líderes y comandantes, y otros tantos fueron hechos prisioneros. Entre los prisioneros se encontraban el tío del Profeta (ﷺ), Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib, su yerno Abu al-As ibn al-Rabi y su hermano Aqil ibn Abi Talib. Todos ellos abrazaron posteriormente el Islam.

El impacto de la batalla de Badr

La victoria de Badr estableció el dominio del pueblo de Medina en toda Arabia. Demostró que el Islam se había arraigado firmemente en el mundo y que sus seguidores no solo eran capaces de defenderse, sino también de dar una respuesta decisiva a sus oponentes.

El triunfo de un pequeño grupo de musulmanes sobre un enemigo que triplicaba su número en el campo de batalla de Badr fue una clara prueba de que contaban con el apoyo divino. Este acontecimiento marcó el inicio de una gran transformación en Arabia, cuyo eco se escuchó por todas partes.

Mientras los musulmanes se llenaban de alegría y felicidad, el luto se extendió por toda La Meca. Abu Lahab murió nueve días después de conocer la noticia de esta derrota. Los Quraysh juraron vengar a los que habían sido asesinados en Badr.

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