¿Cómo se puede controlar la contaminación ambiental?
A la luz de las enseñanzas islámicas
En la actualidad, el problema de la contaminación ambiental ha adquirido una gravedad considerable en todo el mundo. La razón de ello es que, en la carrera por el progreso —impulsada por los avances en ciencia y tecnología—, los seres humanos han descuidado el medio ambiente en diversos aspectos de la vida.
El exceso de lujos, la obtención de riqueza por cualquier medio, el deseo de aumentar la producción de forma antinatural y rápida, y dar preferencia a los deseos personales sobre el bienestar de la sociedad —así como priorizar las ganancias a corto plazo sobre los beneficios a largo plazo— se han convertido en prácticas habituales.
Como resultado, se han producido cambios indeseables y perjudiciales en las características físicas, químicas y biológicas del aire, el agua y la tierra. Además, la temperatura de la Tierra ha aumentado hasta alcanzar niveles peligrosos.
Los seres humanos han sido designados vicarios (administradores) de Alá en la Tierra. Alá Todopoderoso ha creado el equilibrio en la naturaleza, y es responsabilidad de los seres humanos garantizar que ninguna de sus acciones perturbe este equilibrio natural.
ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ فِرَٰشًۭا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءًۭ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَcomo sustento para vosotros; pues no pongáis a Allah otros iguales, cuando vosotros lo sabéis bien. 22
Él es Quien hizo de la tierra un lecho para vosotros y del cielo un techo, y envió agua del cielo, con la que hizo brotar frutos como sustento para vosotros. Por tanto, no asociéis a Alá a otros, cuando lo sabéis. (2:22)
La corrupción se ha manifestado en la tierra y en el mar a causa de lo que han ganado las manos de los hombres, para que Él les haga probar algo de lo que han hecho, con la esperanza de que se arrepientan. 41
Las calamidades han aparecido en la tierra y en el mar a causa de lo que las manos de las personas han ganado, para que Él (Alá) les haga probar algo de lo que hicieron, a fin de que puedan volver (al camino recto). (30:41)
Y nos lo relató Abd ibn Humayd, quien nos lo relató de Muhammad ibn al-Fadl, —cuyo apodo era ‘Ārim y era Abu al-Nu‘man al-Sadusi— nos transmitió que Mahdi ibn Maymún nos transmitió que Matar al-Warraq, de ‘Ata’, de Jabir ibn ‘Abd Allah, dijo: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: «Quien tenga tierra, que la cultive; y si no la cultiva, que se la dé a cultivar a su hermano».
Yabir ibn Abdullah (que Allah esté complacido con ellos) transmitió que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Quien tenga tierra, que la cultive él mismo; pero si no la cultiva él mismo, que deje que la cultive su hermano». (Sahih Muslim)
No talen árboles sin motivo
Ali ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él) dijo que cada vez que el Profeta Muhammad (ﷺ) enviaba un ejército para la yihad, les aconsejaba:
«Y no matéis a ningún niño, ni a ninguna mujer, ni a un anciano, ni ceguéis un ojo, ni taléis un árbol, salvo aquel que os impida luchar o que se interponga entre vosotros y los idólatras, ni mutilen a ningún ser humano ni a ningún animal, ni traicionen, ni cometan abusos
No maten a ningún niño, no maten a ninguna mujer, no maten a ningún anciano. No destruyan ni sequen los manantiales. No talen árboles, salvo aquellos que les obstaculicen en la batalla. No mutilen a ningún ser humano, ni mutilen a ningún animal. No rompan sus pactos, y no cometan robo ni traición».
[Sunan al-Kubra lil-Bayhaqi: 18155]
Y cuando se aleja, se afana por la tierra para corromperla y destruir los cultivos y la descendencia; y Alá no ama la corrupción. 205
Una vez que se da la vuelta, recorre la tierra tratando de sembrar el desorden en ella y de destruir los cultivos y el ganado; y a Alá no le gusta el desorden. (2:205)
Castigo por talar un árbol que da sombra
Abdullah ibn Hubshi (que Allah esté complacido con él) relató que el Profeta Muhammad (ﷺ) dijo:
Y de Abdullah ibn Jahsh dijo: Dijo el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él: «Quien corte un árbol de sidra, Alá le arrojará la cabeza al fuego». Lo relató Abu Dawud y dijo: «Este hadiz es resumido», es decir: «Quien corte una sidra en un lugar desértico en el que el viajero y los animales se refugian de la lluvia y el calor, sin justificación alguna, Dios le arrojará la cabeza al fuego».
‘Abdallah b. Hubaish transmitió que el Mensajero de Dios dijo: «Si alguien tala un loto, Dios hundirá su cabeza en el infierno».
Abu Dawud lo transmitió, diciendo que se trata de una tradición abreviada que significa que si alguien, de forma indebida, injusta y sin obtener beneficio alguno de ello, tala en el desierto un loto bajo el cual los viajeros y los animales buscan sombra, Dios hundirá su cabeza en el infierno. (Mishkat al-Masabih)Nos lo relató Nasr ibn Ali, quien nos informó de que Abu Usama, de Ibn Jurayj, de Uthman ibn Abi Sulayman, de Sa’id ibn Muhammad ibn Jubayr ibn Mut’im, de Abd Allah ibn Hubshi, quien dijo: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: «Quien corte una sidra, Alá inclinará su cabeza hacia el fuego».Se le preguntó a Abu Dawud sobre el significado de este hadiz, y él respondió: «Este hadiz es conciso; significa que quien corte una sidra en un lugar desértico donde el viajero y los animales se refugian sin motivoy injustamente, sin derecho alguno, Alá le lanzará de cabeza al fuego».
Narrado por Abdullah ibn Habashi:
El Profeta (ﷺ) dijo: «Si alguien corta el árbol de loto, Alá lo arrojará de cabeza al Infierno».
Se le preguntó a Abu Dawud sobre el significado de esta tradición. Él respondió: «Se trata de una tradición breve. Significa que si alguien corta de forma inútil, injusta y sin ningún derecho un árbol de loto bajo cuya sombra se refugian los viajeros y los animales, Alá lo arrojará de cabeza al Infierno». (Sunan Abi Dawud)
۞ يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ خُذُوا۟ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍۢ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ وَلَا تُسْرِفُوٓا۟ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفين ٣١
Oh, hijos de Adán, vístanse con sus mejores galas en cada mezquita. Coman y beban, pero no sean extravagantes. Ciertamente, Él no ama a los extravagantes. (7:31)
۞ Hijos de Adán, vístanse con sus mejores galas en cada mezquita. Coman y beban, pero no sean extravagantes. Ciertamente, Él no ama a los extravagantesين 31\
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Oh, hijos de Adán, vístanse con sus mejores galas en cada mezquita. Coman y beban, pero no sean extravagantes. Ciertamente, Él no ama a los extravagantes. (7:31)
Según el Corán, todo aquello que se aleja de la rectitud y la sensatez, y pierde su capacidad de beneficiar, se considera فساد (corrupción). Aunque este término se utiliza principalmente para referirse a la corrupción en las creencias y las acciones, también se aplica a la alteración del equilibrio y la moderación de cualquier cosa, lo que provoca que su verdadera utilidad disminuya gradualmente.
Alá Todopoderoso ha invitado a la humanidad, en numerosos versículos, a reflexionar sobre la tierra, el aire, el agua, las creaciones vivas e inanimadas, los árboles, las piedras, las montañas, los mares y otras maravillas del universo, para que puedan reconocer Su grandeza, Su poder perfecto y Su soberanía. También ha señalado el equilibrio y la armonía dentro de este sistema del universo.
Así, Alá Todopoderoso dice:
وَتَرَى ٱلْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةًۭ وَهِىَ تَمُرُّ مَرَّ ٱلسَّحَابِ ۚ صُنْعَ ٱللَّهِ ٱلَّذِىٓ أَتْقَنَ كُلَّ شَىْءٍ ۚ إِنَّهُۥ خَبِيرٌۢ بِمَا تَفْعَلُونَ ٨٨
Y veis las montañas (en la actualidad) creyendo que son fijas (para siempre), mientras que (en aquel Día) volarán como vuelan las nubes: una obra de Alá, Quien ha perfeccionado todo. Ciertamente, Él es Omnisciente de lo que hacéis. (27:88)
De todas estas pruebas, aprendemos que la codicia y el deseo excesivo son censurables, y que se requiere moderación en todo. Es evidente que si el mundo progresa con equilibrio y moderación, el sistema de equilibrio permanecerá intacto, se garantizará la protección del medio ambiente y el progreso también continuará.
La limpieza de las carreteras y los caminos
La limpieza desempeña un papel muy importante en la protección del medio ambiente, y el Islam concede gran importancia a la pureza y la limpieza. La limpieza es la mitad de la fe, mientras que la suciedad y la impureza son atributos de Shaytán. Alá, el Todopoderoso, es Hermoso y ama la belleza.
Se narra de Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esté complacido con él) que el Profeta Muhammad (ﷺ) dijo:
«Ciertamente, Alá es bello y ama la belleza; la arrogancia es rechazar la verdad y menospreciar a las personas».
Alá es bello y ama la belleza. La arrogancia consiste en rechazar la verdad y menospreciar a las personas. [Sunan Ibn Majah: 328]
Temed las tres maldiciones: hacer sus necesidades en los lugares de descanso, bajo la sombra y en los caminos.
«Guardaos de tres cosas que acarrean maldición: hacer sus necesidades en lugares donde la gente acude a descansar, bajo la sombra de los árboles y en los caminos públicos».
[Sahih Muslim: 91]
Instrucciones para mantener limpia la zona frente a la casa
Hay quienes limpian sus hogares pero arrojan la basura a la calle. A este respecto, existe un hadiz:
Nos lo relató Muhammad ibn Bashar, quien nos lo relató de Abu ‘Amir al-‘Aqadi, nos relató Jalid ibn Ilyas —y se dice que Ibn Iyas— de Salih ibn Abi Hassan, quien dijo: «Oí a Sa’id ibn al-Musayyib que decía: «Ciertamente, Alá es bueno y ama lo bueno; es limpio y ama la limpieza; es generoso y ama la generosidad; es generoso y ama la generosidad. Por tanto, manténganse limpios», y creo que dijo: «en sus casas y no os parezcáis a los judíos.Dijo: «Entonces se lo mencioné a Muhajir ibn Mismar, y él dijo: “Me lo narró ‘Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas, de su padre, del Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, de manera similar, salvo que él dijo: “Limpiad, puesniyetakum». Dijo Abu Isa: «Este es un hadiz extraño». Y Jalid ibn Ilyas es considerado débil.
Narrado por Salih bin Abi Hassan: «Oí a Sa’id bin Musayyab decir: “Ciertamente, Alá es Tayyib (bueno) y ama lo Tayyib (lo bueno), y es Nazif (limpio) y ama la limpieza, es Karim (bondadoso) y ama la bondad, es Jawad (generoso) y ama la generosidad. Así que limpien —creo que dijo— sus patios, y no se parezcan a los judíos». Dijo: «Se lo mencioné a Muhayir bin Mismar, y él dijo: «Amir bin Sa’d [bin Abi Waqqas] me lo narró de su padre, del Profeta (ﷺ), de manera similar, salvo que él no dijo: «Limpien sus patios». (Jami` at-Tirmidhi)
ظَهَرَ ٱلْفَسَادُ فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِى ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ ٱلَّذِى عَمِلُوا۟ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ٤١
Las calamidades han aparecido en la tierra y en el mar a causa de lo que las manos de las personas han merecido, para que Él (Alá) les haga probar algo de lo que hicieron, a fin de que puedan volver (al camino recto). (30:41)
