Condiciones y requisitos para la obligación del sacrificio
Condiciones para la Obligación del Sacrificio:
Debe quedar claro que la sharia no hace obligatorio el acto del sacrificio para todos los musulmanes. Más bien, hay condiciones específicas que deben cumplirse para la obligación del sacrificio. Se mencionan las siguientes condiciones:
1. Ser musulmán
Es necesario ser creyente (musulmán) para la obligación del sacrificio. Es evidente que el sacrificio de los no musulmanes no se acepta debido a la ausencia de fe. La condición fundamental para la aceptación de las acciones es la creencia.
2. Alcanzar la pubertad
Para la obligación del sacrificio, uno debe haber alcanzado la edad de la pubertad. Sólo una persona púber puede cumplir con la obligación del sacrificio, aunque posea el umbral mínimo (nisab) de riqueza. Esta es la opinión predominante entre los eruditos, aunque algunos sostienen que si una persona inmadura posee el umbral mínimo, su sacrificio es obligatorio. Sin embargo, esta opinión no es la dominante.
3. Ser mentalmente capaz
Ser mentalmente capaz es necesario para la obligación del sacrificio. Una persona mentalmente trastornada no está obligada al sacrificio, aunque posea el umbral mínimo.
4. Ser residente
Ser residente es necesario para la obligación del sacrificio. Un viajero no está obligado al sacrificio, aunque posea el umbral mínimo.
Asunto
Si un viajero se convierte en residente durante los tres días de sacrificio y también posee el umbral mínimo, está obligado a ofrecer el sacrificio. Del mismo modo, si un residente que posee el umbral mínimo se convierte en viajero durante los días del sacrificio, ya no está obligado a sacrificar. Si tal situación ocurre y la persona ya había comprado un animal, es correcto que venda el animal y utilice las ganancias para uso personal.
5. Poseer el umbral mínimo
Para la obligación del sacrificio, es necesario poseer el umbral mínimo (nisab). Quienes no poseen el umbral mínimo no están obligados a sacrificar.
Resumen
El sacrificio es obligatorio para todo musulmán que sea mentalmente capaz, haya alcanzado la pubertad, sea residente y posea el umbral mínimo, independientemente de su sexo.
(Radd al-Muhtar)
Asunto
Si un viajero o una persona que no posee el umbral mínimo desea voluntariamente ofrecer un sacrificio voluntario, está permitido. (Radd al-Muhtar)
En Al-Durr al-Mukhtar se afirma lo siguiente:
وَشَرْعًا: (ذَبْحُ حَيَوَانٍ مَخْصُوصٍ بِنِيَّةِ الْقُرْبَةِ فِي وَقْتٍ مَخْصُوصٍ. وَشَرَائِطُهَا: الْإِسْلَامُ وَالْإِقَامَةُ وَالْيَسَارُ الَّذِي يَتَعَلَّقُ بِهِ) وُجُوبُ (صَدَقَةِ الْفِطْرِ) كَمَا مَرَّ (لَا الذُّكُورَةُ فَتَجِبُ عَلَى الْأُنْثَى) “خَانِيَّةٌ” …. (فَتَجِبُ) التَّضْحِيَةُ: أَيْ إرَاقَةُ الدَّمِ مِن النَّعَمِ عَمَلًا لَا اعْتِقَادًا بِقُدْرَةٍ مُمْكِنَةٍ …. (عَلَى حُرٍّ مُسْلِمٍ مُقِيمٍ) بِمِصْرٍ أَوْ قَرْيَةٍ أَوْ بَادِيَةٍ، “عَيْنِيٌّ”، فَلَا تَجِبُ عَلَى حَاجٍّ مُسَافِرٍ، فَأَمَّا أَهْلُ مَكَّةَ فَتَلْزَمُهُمْ وَإِنْ حَجُّوا، وَقِيلَ: لَا تَلْزَمُ الْمُحْرِمَ، “سِرَاجٌ”. (مُوسِرٌ) يَسَارَ الْفِطْرَةِ (عَنْ نَفْسِهِ، لَا عَنْ طِفْلِهِ) عَلَى الظَّاهِرِ، بِخِلَافِ الْفِطْرَةِ (شَاةٌ) بِالرَّفْعِ بَدَلٌ مِنْ ضَمِيرِ “تَجِبُ” أَوْ فَاعِلِهِ (أَوْ سُبْعُ بَدَنَةٍ) هِيَ الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ، سُمِّيَتْ بِهِ؛ لِضَخَامَتِهَا، وَلَوْ لِأَحَدِهِمْ أَقَلُّ مِنْ سُبْعٍ لَمْ يُجْزِ عَنْ أَحَدٍ، وَتُجْزِي عَمَّا دُونَ سَبْعَةٍ بِالْأَوْلَى. (فَجْرَ) نُصِبَ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ (يَوْمَ النَّحْرِ إلَى آخِرِ أَيَّامِهِ) وَهِيَ ثَلَاثَةٌ أَفْضَلُهَا أَوَّلُهَا. (وَيُضَحِّي عَنْ وَلَدِهِ الصَّغِيرِ مِنْ مَالِهِ) صَحَّحَهُ فِي “الْهِدَايَةِ”، (وَقِيلَ: لَا) صَحَّحَهُ فِي “الْكَافِي”. قَالَ: وَلَيْسَ لِلْأَبِ أَنْ يَفْعَلَهُ مِنْ مَالِ طِفْلِهِ، وَرَجَّحَهُ ابْنُ الشِّحْنَةِ. قُلْت: وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ لِمَا فِي مَتْنِ “مَوَاهِبِ الرَّحْمَنِ” مِنْ أَنَّهُ أَصَحُّ مَا يُفْتَى بِهِ.
En Radd al-Muhtar se afirma lo siguiente:
فَالْمُسَافِرُ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ وَإِنْ تَطَوَّعَ بِهَا أَجْزَأَتْهُ عَنْهَا، وَهَذَا إذَا سَافَرَ قَبْلَ الشِّرَاءِ، فَإِنَّ الْمُشْتَرِيَ شَاةً لَهَا ثُمَّ سَافَرَ فَفِي الْمُنْتَقَى أَنَّهُ يَبِيعُهَا وَلَا يُضَحِّي بِهَا أَيْ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ ذَلِكَ، وَكَذَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدٍ، وَمِن الْمَشَايِخِ مَنْ فَصَّلَ فَقَالَ: إنْ كَانَ مُوسِرًا لَا يَجِبُ عَلَيْهِ وَإِلَّا يَنْبَغِي أَنْ يَجِبَ عَلَيْهِ وَلَا تَسْقُطُ بِسَفَرِهِ، وَإِنْ سَافَرَ بَعْدَ دُخُولِ الْوَقْتِ قَالُوا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْجَوَابُ كَذَلِكَ اهـ ، ط عَن “الْهِنْدِيَّةِ” وَمِثْلُهُ فِي “الْبَدَائِعِ”.
Se menciona en el Fatāwā Qāḍī Khan:
موسر اشترى شاة للأضحية في أول أيام النحر فلم يضح حتى افتقر قبل مضي أيام النحر أو أنفق حتى انتقص النصاب سقطت عنه الأضحية، وإن افتقر بعد ما مضت أيام النحر كان عليه أن يتصدق بعينها أو بقيمتها ولا يسقط عنه الأضحية …. فإن سافر قبل أيام النحر باعها وسقطت عنه الأضحية بالمسافرة. (فصل في صفة الأضحية و وقت وجوبها و من تجب عليه)
El Qurbani (sacrificio) sólo es obligatorio para las personas que cumplen el requisito de ser “sahib-e-nisab” (poseer el umbral mínimo de riqueza). La última condición mencionada como número 5 indica que el Qurbani no es obligatorio para todas las personas, sino que la ley islámica ha prescrito un umbral específico para ello. El término “sahib-e-nisab” se refiere a una persona que posee una riqueza igual o superior a ese umbral. Sólo estas personas están obligadas a realizar el Qurbani, mientras que las que no alcanzan el umbral no están obligadas a hacerlo. Por lo tanto, es crucial que cada musulmán conozca el nisab (umbral) para el Qurbani, para que pueda determinar si el Qurbani es obligatorio para él o no. Desgraciadamente, hoy en día mucha gente no presta atención a este asunto, lo cual es corregible.
El umbral general para el Qurbani es el siguiente
1. Las personas que están obligadas a pagar el Zakat también están obligadas a realizar el Qurbani.
2. El nisab para el Qurbani es el mismo que para el Sadaqat al-Fitr (caridad entregada al final del Ramadán). Por lo tanto, se aplica el mismo cálculo tanto para el Qurbani como para el Sadaqat al-Fitr. Si una persona posee una riqueza igual o superior al nisab para Sadaqat al-Fitr, está obligada a realizar Qurbani. Más adelante se mencionarán más detalles, si Dios quiere.
Las reglas (fatwas) de Fatawa-e-Hindiya son las siguientes:
وَأَمَّا شَرَائِطُ الْوُجُوبِ منها: الْيَسَارُ وهو ما يَتَعَلَّقُ بِهِ وُجُوبِ صَدَقَةِ الْفِطْرِ دُونَ ما يَتَعَلَّقُ بِهِ وُجُوبُ الزَّكَاةِ. (كِتَابُ الْأُضْحِيَّةِ: )
Existen algunos conceptos erróneos comunes con respecto a los umbrales (nisab) del Zakat, Sadaqah al-Fitr y Qurbani que prevalecen en nuestra sociedad. Es necesario aclarar los siguientes conceptos erróneos:
1. Muchas personas creen erróneamente que si una persona no está obligada a pagar el Zakat, está permitido darle el Zakat. Asumen que no tener derecho al Zakat es el único criterio para recibirlo.
2. Del mismo modo, muchas personas tienen la idea errónea de que si una persona está obligada a pagar el Zakat, sólo está obligada a dar Sadaqah al-Fitr y Qurbani. Por el contrario, si una persona no está obligada a pagar el Zakat, tampoco está obligada a dar Sadaqah al-Fitr y Qurbani.
Recuerde, estos son claros conceptos erróneos porque en lo que respecta a los umbrales, los musulmanes se dividen en tres categorías:
Tres categorías de musulmanes según los umbrales del Zakat
1. La primera categoría consiste en aquellos sobre los que el Zakat es obligatorio.
2. La segunda categoría consiste en aquellos para quienes está permitido recibir el Zakat.
3. La tercera categoría consiste en aquellos para quienes el Zakat no es obligatorio, y tampoco es permisible para ellos recibir el Zakat.
Estas son las tres categorías de musulmanes basadas en los umbrales de Zakat, Sadaqah al-Fitr y Qurbani.
Primera Categoría
Aquellos que poseen el umbral mínimo (nisab) para el Zakat.
Regla
El Zakat es obligatorio para ellos, y si también poseen el nisab para Sadaqah al-Fitr y Qurbani durante sus respectivos tiempos, entonces es obligatorio para ellos cumplir con las obligaciones de Sadaqah al-Fitr y Qurbani también.
Segunda Categoría
Aquellos que no poseen el nisab para el Zakat, Sadaqah al-Fitr o Qurbani.
Regla
No están obligados a cumplir con las obligaciones del Zakat, Sadaqah al-Fitr, o Qurbani. Esta categoría tiene permitido recibir Zakat, Sadaqah al-Fitr, y la caridad obligatoria.
Tercera Categoría
Aquellos que no poseen el nisab para el Zakat pero poseen el nisab para el Sadaqah al-Fitr y el Qurbani.
Regla
El Zakat no es obligatorio para ellos, pero el Sadaqah al-Fitr y el Qurbani son obligatorios. No tienen derecho a recibir el Zakat.
La diferencia entre el umbral (nisab) para el Qurbani y el Zakat
La diferencia entre el umbral para el Qurbani y el Zakat es que el Zakat sólo considera cuatro cosas: oro, plata, dinero en efectivo y bienes comerciales. Por otro lado, el Qurbani considera no sólo estas cuatro cosas sino también las posesiones adicionales y la riqueza más allá de la necesidad. Esto significa que si una persona llega a ser elegible para el umbral del Zakat debido a estas cuatro cosas, se considera que ha alcanzado el umbral del Zakat. Sin embargo, si se convierte en elegible para el umbral del Qurbani debido a posesiones más allá de la necesidad, se considera que ha alcanzado el umbral para el Qurbani. Cabe señalar que el umbral para el Sadaqah al-Fitr es el mismo que para el Qurbani.
Basándose en esta explicación detallada, se establecen las siguientes reglas
1. Si una persona posee el umbral para el Zakat, entonces el Zakat es obligatorio para ella, y también está obligada a cumplir con el Sadaqah al-Fitr y el Qurbani. No es permisible dar el Zakat a tal persona.
2. Si una persona no posee el umbral para el Zakat pero posee el umbral para Sadaqah al-Fitr y Qurbani, entonces el Zakat no es obligatorio para ellos. Sin embargo, están obligados a cumplir con Sadaqah al-Fitr y Qurbani, y no es permisible darles Zakat.
3. Sólo es permisible dar el Zakat a una persona que no posee el umbral para el Zakat o el umbral para el Sadaqah al-Fitr.
De esto se desprende que, a la hora de dar el Zakat, no basta con considerar únicamente si el Zakat es obligatorio para la persona. Más bien, es necesario considerar si poseen el umbral para el Sadaqah al-Fitr y el Qurbani o no.
En conclusión
una persona sobre la que el Zakat es obligatorio también está obligada a realizar el Qurbani. Sin embargo, si una persona no posee el umbral para el Zakat pero posee el umbral para el Sadaqah al-Fitr y el Qurbani, entonces el Qurbani también es obligatorio para ella. Esperamos que estos principios fundamentales ayuden a disipar diversos malentendidos.
Umbrales detallados para el Qurbani:
El Qurbani es obligatorio en cinco artículos conocidos como “riqueza del sacrificio”:
1. Oro
2. Plata
3. Bienes comerciales
4. Dinero en efectivo
5. Posesiones y bienes más allá de la necesidad
Basándose en estos cinco puntos, las siguientes condiciones determinan la obligación del Qurbani
1. Si una persona sólo posee oro y no tiene ninguno de los otros cuatro artículos (es decir, plata, dinero en efectivo, bienes comerciales y posesiones más allá de la necesidad), entonces el umbral para el oro es de 87,84 gramos. El Qurbani es obligatorio para ellos si su oro es igual o superior a este umbral. Si su oro es inferior a este umbral, el Qurbani no es obligatorio para ellos.
2. Si una persona posee sólo plata, sólo bienes de comercio o sólo dinero en efectivo de los cinco artículos, entonces el umbral para cada artículo es de 612,36 gramos de plata. Si su posesión de plata, bienes comerciales o dinero en efectivo es igual o superior a este umbral, el Qurbani es obligatorio. Si es inferior a este umbral, el Qurbani no es obligatorio para ellos.
3. Si una persona posee posesiones y bienes más allá de lo necesario con un valor igual al umbral de 612,36 gramos de plata, el Qurbani es obligatorio para ellos.
4. Si una persona posee menos de 87,84 gramos de oro pero también tiene algo de plata, bienes comerciales o dinero en efectivo, si el valor total de estos artículos alcanza el umbral de 612,36 gramos de plata, el Qurbani es obligatorio. En caso contrario, no es obligatorio.
5. Si una persona posee los cinco artículos (oro, plata, bienes comerciales, dinero en efectivo y posesiones más allá de lo necesario) o algunos de ellos, pero ninguno de los artículos individualmente alcanza su umbral respectivo, entonces se considera el valor total de todos los artículos. Si el valor total alcanza el umbral de 612,36 gramos de plata, el Qurbani es obligatorio. En caso contrario, no es obligatorio.
6. Si una persona posee algo de oro o dinero en efectivo junto con posesiones y bienes más allá de lo necesario, y el valor total de todos estos artículos alcanza el umbral de 612,36 gramos de plata, el Qurbani es obligatorio.
¿Cuándo es necesario el umbral para el Qurbani?
Es necesario que una persona posea el umbral para el Qurbani durante los tres días del Qurbani (es decir, los días 10, 11 y 12 de Dhul-Hijjah). Si una persona reúne los requisitos para el umbral después de estos tres días, incluso si alcanza el umbral después de la finalización de los tres días, el Qurbani no es obligatorio para ella. Debe quedar claro que si una persona se convierte en elegible para el umbral del Qurbani en cualquier momento antes de la puesta del sol del día 12 de Dhul-Hijjah, el Qurbani se convierte en obligatorio para ellos. En tal caso, si no encuentran la oportunidad de sacrificar un animal durante los días de Qurbani, es necesario que den el valor de una cabra u oveja media como Sadaqah después de la finalización de los días de Qurbani. Si no pueden ofrecer el sacrificio durante los días de Qurbani a pesar de haber comprado un animal, es necesario que den ese animal como Sadaqah.
