الدخل الممنوع

لقد اجتاحت نار الثراء الحرام البيئة بأكملها وأحالتها إلى رماد. فذكره منتشر في كل مكان. فالمجتمع واقع تحت تأثير وقاحته وفجوره وتفشي بيع المعاصي ونكران الجميل. فكما أن الأفراد يستغلون سلطتهم لمصالحهم الشخصية فقط، فلا فرق، فالأمر كله يدور حول سوء استخدام السلطة. وسواء كان الأمر يتعلق بالحكام أو الموظفين أو التجار أو المعلمين، فإنهم جميعًا يسيرون في نفس الطريق. وإلى أن لا يكون هناك نفور في القلوب من هذا الشيء، ولا يفهمه كل شخص على أنه شيء يحرق كالنار، ستظل فكرة التحسين مجرد حلم.

ينبعث من البشر نوعان من الأعمال الشريرة والرذائل:

1: هذه الأعمال الشريرة يكون لها تأثير ما دام الإنسان مشغولاً بها. When a person is not occupied with this wickedness, its effect does not remain upon them.”

2: مثل هذه المعاصي لها أثرها على الإنسان في كل وقت، حتى عندما يكون الإنسان مشغولاً بالعبادات والأعمال الصالحة.

النَّوْعُ الثَّانِي: أَشَدُّ أَنْوَاعِ الْكَسْبِ الْحَرَامِ وَأَضَرُّهَا مَا كَانَ بِوَسَائِلَ مُحَرَّمَةٍ فِي الشَّرْعِ. ومن أمثلة ذلك: الاشتغال بالتجارة المشتملة على الربا، وقبول الرشوة، والمتاجرة في المحرمات، والاشتغال بالتجارة في المحرمات، والتحايل في المعاملات، وأكل أموال اليتامى ظلماً وعدواناً، ونحو ذلك.

أما إذا كان مصدر كسب الإنسان غير حلال (حلالاً) فإن أثر المال الحرام لا ينفك عنه أبداً، سواء كان في الصلاة أو في الحج أو في رفع اليدين في الدعاء أو الطواف بالكعبة تعبداً أو في الخدمة في سبيل الله أو في خدمة الوالدين أو في أي عمل صالح. وفي مثل هذه الحالة يكون الطعام الذي في بطنه حرام، واللباس الذي على بدنه حرام، والمال الذي في جيبه حرام. وكأنّ مثل هذا الشخص في قعر جهنم، حيث لا أثر لعبادتهم وصلواتهم وصدقاتهم وأعمالهم الصالحة. إن الذين يكسبون من الحرام ويأكلونه يعتبرونه من الصغائر، ويعتقدون أن أعمالهم الصالحة وصدقاتهم تنجيهم من البلاء، مع أن القرآن والحديث يدلان على خلاف ذلك.

إن أسلوب القرآن الكريم يدل على أن العمل الصالح للإنسان مرهون بتناول الطعام الحلال (الحلال). يأمر الله تعالى في القرآن “يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ”. (قرآن، 23:51)

يؤكد هذا الأمر على أهمية تناول الطعام الحلال بالنسبة لرسل الله، وبالتالي فهو ينطبق على أتباعهم. ولذلك، فإن العمل الصالح متجذر في تناول الرزق الحلال الطيب. أما إذا كان كسب المرء غير مشروع، فمهما كانت أعماله الصالحة مهما كانت جليلة، فإنها ستذهب هباءً منثورًا في النهاية.

ما رواه حضرة أنس بن مالك (رضي الله عنه)، قال أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ اسْتُجِيبَ لِي دُعَائِي”. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم -: “أَطْهِرْ كَسْبَكَ يُسْتَجَابُ لَكَ”.

فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَكَلَ حَرَامًا لَمْ تُقْبَلْ لَهُ دَعْوَةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ: “أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ اللَّهَ طَاهِرٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَاهِرًا، وَإِنَّ اللَّهَ طَاهِرٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَاهِرًا. إِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ. فَقَالَ: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ! كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً﴾. وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ) .

ثم ذكر النبي الكريم – صلى الله عليه وسلم – الرجل الذي يكون في سفر طويل أشعث أغبر يغطيه الغبار، رافعاً يديه نحو السماء، يقول: يا رب! وَطَعَامُهُ حَرَامٌ، وَثَوْبُهُ حَرَامٌ، وَرِزْقُهُ حَرَامٌ. فكيف تُقبل صلاته؟

فالسفر الطويل، وتعفير وجهه بالتراب، ورفع اليدين نحو السماء، وقوله: (يا رب!) كل هذه من أسباب القبول. فدعاء مثل هؤلاء مستجاب ومقبول في الحال، لكن أثر الرزق الحرام يبطل كل هذه الخصال، فالرزق الحرام يبطل كل هذه الخصال.

ولاحظ أن الصدقة عمل يطفئ غضب الرب، ويدفع البلاء والمصائب، وهي مصدر بركات عظيمة في رزق المرء. وهي تضمن الحصول على بركات الجنة. أما إذا أديت بمال حرام، فهي ليست عبثًا فحسب، بل هي أيضًا مصدر للبلاء.

رواه من حديث أبي هريرة (رضي الله عنه): قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: “مَنْ جَمَعَ مَالًا حَرَامًا ثُمَّ تَصَدَّقَ بِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِيهِ أَجْرٌ وَكَانَ إِثْمُهُ عَلَيْهِ”.

فالكسب من طريق غير مشروع، وخاصة الربا (الفائدة) هو أسوأ أنواع الكسب، وهو من كبائر الذنوب السبع الموبقات كما جاء في روايات متعددة عن النبي ﷺ. ونظراً لاختلاف التفسيرات والتأويلات حول الربا سواء كان في صوره الحديثة أو القديمة، وما يسببه من ظلم، وما يترتب عليه من آثار سيئة، سواء كان قديماً أو حديثاً، فإن الربا محرم قطعاً وهو أسوأ أنواع الكسب.

والمتأمل في آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة يرى مدى شدة التحذير، ورهبة العقوبات المترتبة على التعامل بالربا. إنه إعلان حرب على الله ورسوله. الربا لا يزيد في الرزق بل ينقصه. وقد جاء في أحد الأحاديث النبوية الشريفة أن الثروة المكتسبة عن طريق الربا محكوم عليها بالنقصان. وفي حديث آخر مبارك حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الربا، فقال صلى الله عليه وسلم: “الربا من أكبر الكبائر. وَأَصْغَرُ الْكَبَائِرِ الزِّنَا بِأُمِّهِ”.

وفي ليلة الإسراء والمعراج رأى النبي الكريم ﷺ في ليلة الإسراء والمعراج شخصًا يغطس في نهر من دم وحجارة يلقم فاه الحجارة. فَنَزَلَتْ: (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا) .

إن كل هذه المحاذير المتعلقة بكسب المال الحرام واستهلاكه، والتي هي في الواقع عشر التحذيرات الموجودة في القرآن والحديث، ينبغي أن تجعلنا نتفكر ونتدبر فيما إذا كان كسبنا حلالاً (مباحاً) أم لا. وإلا فإن هذه الثروة هي بمثابة وقود لنار جهنم، كما حذر النبي الكريم ﷺ:

“إِنَّ الَّذِينَ اكْتَسَبُوا الْحَرَامَ لَحْمًا حَرَامًا يَسْتَحِقُّونَ النَّارَ فِي جَهَنَّمَ”. (الترغيب والترهيب)

اردو مضمون · IslamTeachingکسب حرامکسب حرام مال حرام کی آگ نے پورے ماحول کو جلا کر خاکستر کر رکھا ہے ہر طرف اسی کا تذکرہ ہے سارا معاشرہ اسیمزید پڑھیںپیش نظارہ دیکھیں ←