فضل شهر ربيع الأول
إن أهمية هذا الشهر المبارك تكمن في أنه شهر المولد النبوي الشريف، شهر المولد النبوي الشريف، فخر الكون، شهر ربيع الأول. ونحن لا ننكر فضل هذا الشهر، بل هو مليء بالفضائل. فلو لم يكن فاضلًا لما ولد فيه النبي الكريم (ﷺ)، ولو لم يكن فاضلًا لما ولد فيه النبي الكريم (ﷺ). فالشهر الذي ولدتم فيه ليس مجرد شهر عادي، بل هو شهر مقدس لأنه مكان المولد الشريف للنبي ﷺ. ولذلك، لا يزال حتى يومنا هذا مكانًا مقدسًا، ويزوره الناس.
وبالمثل، فإن الوقت الذي وُلد فيه النبي (ﷺ) هو أيضًا مقدس. فكما أن يوم الجمعة هو اليوم الرئيس والأفضل من بين جميع الأيام لأنه يحمل ثلاثة أحداث جليلة تتعلق بالنبي آدم (ﷺ)، كذلك في ربيع الأول ثلاثة أحداث جليلة تتعلق بالنبي محمد (ﷺ). أولًا: مولده الشريف الذي صادف أن يكون في نفس الشهر الذي ولد فيه النبي آدم (ﷺ). ثانيًا: حدث نبوته ورسالته، والذي جاء في بعض الروايات أنه وقع في هذا الشهر أيضًا، على غرار دخول النبي آدم (ﷺ) الجنة. وأخيراً، الحدث الثالث هو وفاته الشريفة التي وقعت أيضاً في هذا الشهر نفسه.
فهل كان فضل شهر ربيع الأول ثابتاً قبل ولادة النبي محمد (ص)، أم أنه اكتسب فضيلة بسبب ولادته (ص)؟
هذا الشهر له فضيلة سواء كان له فضيلة من أوله، وسبب فضله هو ولادة النبي – صلى الله عليه وسلم -، أو أن الفضيلة اكتسبها بسبب ولادة النبي – صلى الله عليه وسلم -. فكما أن يوم الجمعة فضيلته بسبب الأحداث المتعلقة بالنبي آدم ﷺ، فكذلك يحتمل أن يكون ما وقع في هذا الشهر من أحداث، ومنها مولد النبي محمد ﷺ، قد زاد في فضله.
ويحتمل أيضًا أن تكون الفضيلة كانت موجودة قبل ذلك، فذكرت هذه الأحداث علامات على تلك الفضيلة. وَكَذَلِكَ كَانَ النَّبِيُّ – صلى الله عليه وسلم – يَصُومُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وَيَذْكُرُ أَنَّهُ يَوْمُ مَوْلِدِهِ. وَهَذَا يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ بَيَانًا لِفَضِيلَةِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ أَوْ نِسْبَةَ الْفَضِيلَةِ إِلَيْهِ لِوِلَادَةِ النَّبِيِّ – عَلَيْهِ السَّلَامُ -.
وَعَن أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ الِاثْنَيْنِ فَقَالَ: «فِيهِ وُلِدْتُ وَفِيهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ. (مشكاة المصابيح).
وعلى كلا الاحتمالين فيحتمل أن تكون فضيلة هذا الشهر، وهو ربيع الأول مرتبطة بأحداث مولدي ونبوتي، ولذلك أصوم يوم الاثنين. وسواء كانت الفضيلة ملازمة للشهر أو منسوبة إليه بسبب هذه الأحداث، فلا تعارض.
المقارنة بين فضل ربيع الأول وشهر رمضان
فَضْلُ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ بِحَيْثُ يَفُوقُ فِي بَعْضِ الْوُجُوهِ فَضْلَ سَائِرِ الشُّهُورِ. وَقَدْ وَرَدَ فِي فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ أَنَّ فَضْلَ شَهْرِ رَمَضَانَ ثَبَتَ بِاللهِ تَعَالَى. إذاً: فضيلة رمضان مخلوقة ومعلنة معاً، بينما فضيلة شهر ربيع الأول مخلوقة فقط، وليست معلنة صراحة. لكن من حيث الجملة فإن ربيع الأول أفضل من جميع الشهور، وذلك لفضل مولد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر، أما من حيث الجملة فإن ربيع الأول أفضل من جميع الشهور.
وإذا وسعنا المنظور، فمن الممكن أن يُفهم فضل شهر رمضان في نفس سياق ربيع الأول. لماذا ربيع الأول فاضل؟ إنه بسبب مولدك الكريم. ولماذا رمضان فاضل؟ إنه بسبب عبادتك الشريفة. فدل ذلك على أن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من مولده، لأن الغاية والهدف الأسمى من المولد هو العبادة. ومن ثم، فإن سياق العبادة أفضل من سياق المولد.
لكن من المهم الإشارة إلى أنه مع ثبوت فضل شهر ربيع الأول على وجه الخصوص، لكونه شهر مولد النبي – صلى الله عليه وسلم – المبارك بلا شك، فإن ذلك لا يعني بالضرورة تخصيصه بنوع معين من العبادة دون غيره إلا بدليل شرعي صحيح.
الاحتفال بالاجتماعات ذات الخصوصية في شهر ربيع الأول
ومع أن هذا التاريخ مبارك بلا شك، إلا أن تخصيصه بالذكر لم يثبت تخصيصه بالذكر، ولا وجوبه بعينه، فهو من البدع المحدثة. ولذلك ينبغي التخلي عن تخصيص هذا التاريخ بمكانة خاصة؛ لأن تخصيصه بالذكر يعتبر بدعة محدثة. والذي نعتقده أن ذكر مولد النبي صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول جائز حتى من غير تخصيص، أما في شهر ربيع الأول فلا يجوز ذكر مولد النبي صلى الله عليه وسلم.
وَأَعْظَمُ الْفَضْلِ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْثَةُ النَّبِيِّ – صلى الله عليه وسلم -.
لَقَدْ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًۭا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا۟ مِن قَبْلُ لَفِى ضَلَـٰلٍۢ مُّبِينٍ. (3:164)
إن الجوهر الحقيقي والبركة تكمن في أن النبي (ص) هو مرشدنا ومصدر الهداية الإلهية. هناك العديد من الجوانب المتعلقة بالنبي (ﷺ) التي تجلب السعادة، مثل مولده ونبوته وسائر الأحداث المهمة في حياته، بما في ذلك الإسراء والمعراج. كل هذه الأحداث تجلب السعادة بالفعل، ولكن أهميتها الحقيقية تكمن في أنها بمثابة وسائل وأسس لنجاحنا وفلاحنا الأبدي.
ويدل على هذا المفهوم قوله تعالى: (يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ) أي يتلو عليهم آياته، مما يدل على أهمية تبليغ الرسالة. ومن المفهوم العقلي أيضًا أن جوهرها الحقيقي هو أن تكون أساسًا لهدايتنا وسعادتنا الأبدية.
ومن هنا فإن الجوهر الحقيقي لهذه النعم يكمن في الصفات والخصائص التي تمثلها. وفي حين أن الولادة المباركة أو الإسراء والمعراج المباركين هما في الواقع مناسبتان للفرحة العظيمة، إلا أننا من خلال هذه الأحداث نحصل على هدية الهداية التي لا تقدر بثمن والوسائل لتحقيق السعادة الأبدية. لولا مولد النبي (صلى الله عليه وسلم) كيف كنا سنحصل على هذه النعمة؟ لذلك فإن الفرق لا يكمن فقط في السعادة، بل في أهمية الأحداث، فالفرق لا يكمن فقط في السعادة بل في أهمية الأحداث. فالمناسبات المتعلقة بالنبوة أكثر أهمية من المولد المبارك. فإذا كانت التجمعات تقام للاحتفال بالمولد المبارك، فينبغي تنظيم تجمعات لإحياء ذكرى الأحداث الهامة الأخرى، مثل الإسراء والمعراج أو فتح مكة.
فكما أن المولد المبارك هو أحد الأحداث الهامة في حياة النبي ﷺ، فإن هذه الأحداث الأخرى هي أيضًا جزء من حياته، بل إن بعضها يفوق المولد المبارك في الأهمية. والمبدأ القرآني يؤكد ذلك، كما أنه من المفهوم العقلي أن المصدر الحقيقي للسعادة يكمن في الصفات والسمات. كما أن هذه الصفات والخصال هي أيضًا من ضروريات الهداية والفلاح الأبدي.
ولذلك، فإن التجمعات لا ينبغي أن تقتصر على الاحتفال بالمولد المبارك فحسب، بل ينبغي أن تشمل أيضًا الاحتفال بذكرى الإسراء والمعراج، وفتح مكة، والهجرة إلى المدينة المنورة. فهذه المناسبات مثلها مثل المولد المبارك هي مصدر فرح غامر وتحمل في طياتها تعاليم النبي صلى الله عليه وسلم. ومن أحق بالتعبير عن هذه الفرحة والتقدير من أولئك الذين يتبعون هديه صلى الله عليه وسلم؟
إن الإيمان والعمل الصالح من أعظم النعم. ونحن في هذا الزمان لا نستطيع أن ننال ثروة الإيمان والعمل الصالح إلا بالاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. ولو لم يأتنا النبي ﷺ بهذا الهدى لحُرمنا من هذه الثروة. لقد أنعم الله عز وجل علينا ببعثة رسوله (ﷺ) بنعمة عظيمة علينا، وهذا الفضل معترف به في القرآن الكريم. وقد ذكر الله تعالى في القرآن
وَلَو لَا فَضْلُ الله عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَنَ الأَقلِيْلًا
وفي سياق آخر، جاء في سياق آخر
ولولا فضل الله عَلَيْكُمُ وَرَحْمَة لكنتُم مِنَ الخَسِرِينَ
وقد بين حضرة ابن عباس رضي الله عنه في هذه المناسبات أن مصدر فضل الله تعالى ورحمته مرتبط بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم. إذن فمعنى الآية: لولا أن الله تعالى دعا محمداً – صلى الله عليه وسلم – للرسالة لكنتم غير موفقين ومحرومين من رحمته وفضله. وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ بنبوة محمد – صلى الله عليه وسلم – لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ.
وهذا يدل على أن الفضل والرحمة الحقيقيين اللذين يستحقان السعادة والفرح، هو أن منَّ الله علينا بالإيمان والعمل الصالح بوجود النبي محمد – صلى الله عليه وسلم -، وهي نعمة عظيمة جعلتنا من المفلحين في الدنيا والآخرة. وإن شاء الله من خلال هذه النعمة سنحظى بالسعادة في الجنة.
أما في أيامنا هذه، فكثيرًا ما يتحدث الناس عن البركات المتعلقة بالمولد وغيره من الأحداث في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه البركات الروحية تشمل الإيمان والمعارف الإلهية ونيل الجنة في الدنيا والآخرة. وقد حصلت هذه البركات كلها بوساطة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، (ﷺ) وللأسف فإن هذه البركات لا يتم التأكيد عليها اليوم في كثير من الأحيان، مع أن الحاجة تدعو إلى ذلك لأن آثار ظهوره صلى الله عليه وسلم والبركات التي جاءت معه واضحة. لقد أضاء وجود النبي ﷺ العالم بأسره، وستظهر آثار وجوده ﷺ من الإيمان والعمل الصالح يوم القيامة وفي الجنة. إن إهمال هذه الجوانب خطأ، ومن الضروري التأكيد عليها.
كما أن أثر مجيء النبي – صلى الله عليه وسلم – ليس مجرد وجودنا في الدنيا، بل هو وجودنا بالإيمان والعمل الصالح. فالفضل الكامل يأتي من الإيمان بالله والاعتراف به، وكذلك الأعمال الصالحة التي تجعل الإنسان أشرف المخلوقات. ولذلك، من الضروري تسليط الضوء على هذه الجوانب أيضًا.
وجود النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم نعمة عظيمة
من الضروري لكل مسلم أن يشكر هذه النعمة ويجد الفرح بها. ولا ينبغي أن يخطر ببال أي مسلم أن كل نعمة من نعم الله تعالى تستحق الشكر، لا سيما إذا كانت نعمة عظيمة، ولا سيما إذا كانت نعمة دينية، بل هي نعمة دينية عظيمة، بل هي نعمة دينية عظيمة. ومن بين هذه النعم، هناك نعمة واحدة هي جوهر كل النعم الدينية والدنيوية. وما هي تلك النعمة؟ إنها قدوم النبي محمد ﷺ، ليس فقط لأتباع الإسلام بل للبشرية جمعاء. لأنكم أنتم أيضًا من أصحاب النعم الدنيوية، وليس للمسلمين فقط. بل هي للعالم أجمع. وهكذا، فهي هداية من الله تعالى
وَمَآ أَرْسَلْنَـٰكَ إِلَّا رَحْمَةًۭ لِّلْعَـٰلَمِينَ. (21:107)
Look, there is no distinction in the universe. فقد تبين أن وجود النبي محمد ﷺ رحمة للعالمين، سواء أكانوا بشراً أم غير بشر، مسلمين أم غير مسلمين. سواء أكانوا موجودين في زمن النبي (ص) أم جاءوا فيما بعد، فالله تعالى خلق وجود النبي محمد (ص) أولاً، وهو وجود النور. فالنبي (ص) خلق النبي (ص) أولا من حيث وجود النور، وفي آخر الزمان تجلى هذا النور وأشرق ببراعة في العالم المادي، فأنار الكون كله. لذلك، فإن وجود النبي محمد (ﷺ) هو مصدر رحمة لجميع المخلوقات، من أول العالم إلى آخره. وهكذا، فقد ثبت أن وجود النبي محمد (ﷺ) هو جوهر كل النعم. وعندما يكون وجود النبي محمد (ﷺ) هو جوهر كل النعم، فإن الشكر والفرح مأمور به على هذه النعم وفق معايير الشريعة الإسلامية. فالشريعة هي المعيار بالنسبة لنا، فما كان من الفرح مباحاً بمقتضى قواعد الشريعة فهو مباح، وما كان غير مباح فهو محرم. فمثلًا الصلاة نعمة إلهية، ولو أن إنسانًا من باب الفرح صلى خمس ركعات بدلًا من الأربع المفروضة في الصلاة لا يثاب على ذلك، بل يأثم لأنه خالف قواعد الشريعة
