La virtud de Rabi’ al-Awwal

La importancia de este bendito mes radica en que es el momento del noble nacimiento del Profeta Muhammad (ﷺ), el orgullo del universo. No negamos la virtud de este mes; de hecho, está lleno de virtud. Si no fuera virtuoso, ¿por qué habría nacido en él el noble Profeta (ﷺ)? El mes en el que tuvo lugar su nacimiento no es un mes cualquiera; es sagrado porque es el lugar del noble nacimiento del Profeta (ﷺ). Por ello, hasta el día de hoy, sigue siendo un lugar sagrado y la gente lo visita.

Del mismo modo, el momento en que nació el Profeta (ﷺ) también es noble. Al igual que el viernes es el día principal y más excelente entre todos los días porque en él tienen lugar tres acontecimientos significativos relacionados con el Profeta Adán (ﷺ), de forma similar, en Rabi’ al-Awwal, hay tres acontecimientos significativos relacionados con el Profeta Muhammad (ﷺ). En primer lugar, su noble nacimiento, que casualmente se produjo en el mismo mes que el del Profeta Adán (ﷺ). En segundo lugar, el acontecimiento de su profetismo y misión, que, según algunas narraciones, también tuvo lugar en este mes, de forma similar a la entrada del Profeta Adán (ﷺ) en el Paraíso. Por último, el tercer acontecimiento es su noble fallecimiento, que también tuvo lugar en este mismo mes.

¿Estaba ya establecida la virtud de Rabi’ al-Awwal antes del nacimiento del Profeta Muhammad (ﷺ), o adquirió virtud a causa de su nacimiento?

Este mes posee virtud tanto si era virtuoso desde el principio, y la razón de su virtud es el noble nacimiento del Profeta (ﷺ), como si la virtud le fue otorgada debido al nacimiento del Profeta (ﷺ). Al igual que el viernes es virtuoso debido a los acontecimientos relacionados con el Profeta Adán (ﷺ), también es posible que acontecimientos similares ocurridos en este mes, incluido el nacimiento del Profeta Muhammad (ﷺ), hayan contribuido a su virtud.

También es posible que la virtud existiera de antemano y que estos acontecimientos se mencionaran como signos de esa virtud. Del mismo modo, el Profeta (ﷺ) solía ayunar los lunes, y mencionaba que era el día de su nacimiento. Esta afirmación podría ser una indicación de la virtud existente del lunes o una atribución de virtud al mismo debido al nacimiento del Profeta (ﷺ).

وَعَن أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ الِاثْنَيْنِ فَقَالَ: “فِيهِ وُلِدْتُ وَفِيهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ” . رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Dijo que cuando le preguntaron al mensajero de Dios sobre ayunar el lunes, dijo: “En él nací y en él me fue enviada por primera vez la revelación”.* *El significado parece ser que como este día es tan distinguido, no se podía elegir otro mejor. (Mishkat al-Masabih)

En ambos casos, es posible que la virtud de este mes, Rabi’ al-Awwal, esté asociada a los acontecimientos de mi nacimiento y Profecía, y por ello, observo el ayuno los lunes. Tanto si la virtud es inherente al mes como si se le atribuye debido a estos acontecimientos, no hay conflicto.

Comparación de la virtud de Rabi’ al-Awwal y Ramadán

La virtud de Rabi’ al-Awwal es de tal naturaleza que, en algunos aspectos, supera la virtud de todos los demás meses. Se menciona que la virtud del Ramadán ha sido establecida por Alá mismo. Así pues, la virtud del Ramadán ha sido tanto creada como declarada, mientras que la virtud de Rabi’ al-Awwal sólo ha sido creada, no declarada explícitamente. Sin embargo, en el contexto de ciertos aspectos, Rabi’ al-Awwal es superior a todos los meses, y esto se debe al noble nacimiento del Profeta (ﷺ) en este mes.

Si ampliamos nuestra perspectiva, es posible que la virtud del Ramadán también pueda entenderse en el mismo contexto que Rabi’ al-Awwal. ¿Por qué es virtuoso Rabi’ al-Awwal? Se debe a su noble nacimiento. ¿Y por qué es virtuoso el Ramadán? Es debido a su noble adoración. Por lo tanto, es evidente que la adoración realizada por el Profeta (ﷺ) es superior a su nacimiento porque el propósito y el objetivo último del nacimiento es la adoración. De ahí que el contexto de la adoración sea más virtuoso que el contexto del nacimiento.

Sin embargo, es importante señalar que aunque la virtud de que Rabi’ al-Awwal, en particular, sea el mes del bendito nacimiento del Profeta (ﷺ), está incuestionablemente establecida, no significa necesariamente que deba asignársele en exclusiva ninguna forma específica de adoración sin la debida evidencia religiosa.

Celebración de reuniones con especial énfasis en el mes de Rabi’ al-Awwal

Aunque esta fecha es indudablemente bendita, al no estar establecida su asignación específica ni la obligación de mencionarla, se considera una innovación (bid’ah). Por lo tanto, debemos abandonar la práctica de asignar un significado especial a esta fecha. Nuestra creencia es que en el mes de Rabi’ al-Awwal, la mención del nacimiento del Profeta (ﷺ) es permisible incluso sin asignación específica.

El mayor favor para esta Ummah es la misión del Profeta Muhammad (ﷺ).

لَقَدْ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًۭا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا۟ مِن قَبْلُ لَفِى ضَلَـٰلٍۢ مُّبِينٍ ١٦٤

Ciertamente Allah ha conferido favor a los creyentes al suscitar en medio de ellos a un mensajero de entre ellos mismos que les recita Sus versículos y los hace puros y les enseña el Libro y la Sabiduría, mientras que antes estaban en franco error. (3:164)

La verdadera esencia y las bendiciones residen en el hecho de que el Profeta (ﷺ) es nuestro guía y fuente de orientación divina. Hay muchos aspectos relacionados con el Profeta (ﷺ) que aportan felicidad, como su nacimiento, su Profetismo y todos los demás acontecimientos significativos de su vida, incluidos el Isra y el Mi’raj (Viaje Nocturno y Ascensión). Todos estos acontecimientos traen, en efecto, la felicidad, pero su verdadero significado es que sirven de medios y cimientos para nuestro éxito y prosperidad eternos.

Este concepto está respaldado por el principio coránico de “Yatlu ‘Alayhim Aayatihi” (Les recita Sus versículos), que significa la importancia de transmitir el mensaje. También es una comprensión racional que la verdadera esencia de estos acontecimientos es proporcionar una base para nuestra guía y felicidad eterna.

Por lo tanto, la verdadera esencia de estas bendiciones reside en las cualidades y características que representan. Si bien el nacimiento bendecido o los milagrosos Isra y Mi’raj son ciertamente ocasiones de gran alegría, es a través de estos acontecimientos que recibimos el don inestimable de la guía y los medios para alcanzar la felicidad eterna. Sin el nacimiento del Profeta (ﷺ), ¿cómo habríamos recibido esta bendición? Por lo tanto, la diferencia radica no sólo en la felicidad sino también en el significado de los acontecimientos. Los acontecimientos relacionados con la Profecía son aún más significativos que el nacimiento bendecido. Si se organizan reuniones para celebrar el nacimiento bendecido, también deberían organizarse reuniones para conmemorar los demás acontecimientos significativos, como el Isra y el Mi’raj o la conquista de La Meca.

Al igual que el nacimiento bendito es uno de los acontecimientos significativos en la vida del Profeta (ﷺ), estos otros acontecimientos también forman parte de su vida, y algunos de ellos incluso superan en importancia al nacimiento bendito. El principio coránico lo confirma, y también es un entendimiento racional que la verdadera fuente de la felicidad reside en las cualidades y los atributos. Además, estas cualidades y atributos también son esenciales para nuestra guía y éxito eterno.

Por lo tanto, las reuniones no sólo deben celebrar el bendito nacimiento, sino que también deben incluir conmemoraciones del Isra y el Mi’raj, la conquista de La Meca y la migración (hijrah) a Medina. Estos acontecimientos, al igual que el bendito nacimiento, son fuente de inmensa alegría y portadores de las enseñanzas del Profeta (la paz sea con él). ¿Quién más debería expresar esta alegría y agradecimiento que aquellos que siguen su guía?

La fe y las acciones rectas son grandes bendiciones. En este momento, podemos alcanzar la riqueza de la fe y las acciones rectas únicamente siguiendo el ejemplo del Profeta (ﷺ). Si el Profeta (ﷺ) no nos trajera esta guía, nos veríamos privados de esta riqueza. Alá, el Altísimo, nos ha concedido un gran favor al enviar a Su Mensajero (ﷺ), y este favor se reconoce en el Corán. Alá menciona en el Corán:

وَلَو لَا فَضْلُ الله عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَنَ الأَقلِيْلًا

En otro contexto, se afirma:

ولولا فضل الله عَلَيْكُمُ وَرَحْمَة لكنتُم مِنَ الخَسِرِينَ

Hazrat Ibn Abbas (رضي الله عنه) explicó en estas ocasiones que la fuente del favor y la misericordia de Alá está relacionada con la profecía de Muhammad, la paz sea con él. Por lo tanto, el significado del versículo es que si Alá no hubiera llamado a Muhammad, (ﷺ) para la misión, usted no habría tenido éxito y se habría visto privado de Su misericordia y favor. Y si Alá no hubiera mostrado Su misericordia y bondad a través de la profecía de Muhammad, (ﷺ) habríais seguido a Satanás, excepto unos pocos individuos entre vosotros.

Esto demuestra que el verdadero favor y misericordia, que son dignos de felicidad y alegría, es que se nos ha concedido la oportunidad de la fe y las acciones rectas a través de la presencia del Profeta Muhammad, (ﷺ) Es una gran bendición que nos ha hecho triunfar tanto en este mundo como en el más allá. Insha’Allah, a través de esta bendición, experimentaremos la felicidad en el paraíso.

Sin embargo, hoy en día, la gente suele hablar de las bendiciones relacionadas con el nacimiento y otros acontecimientos de la vida del Profeta, la paz sea con él. Estas bendiciones espirituales incluyen la fe, el conocimiento divino y la consecución del paraíso tanto en este mundo como en el más allá. Todas estas bendiciones se han obtenido gracias a la mediación del Profeta Muhammad, (ﷺ) Lamentablemente, hoy en día no se suele hacer hincapié en estas bendiciones, a pesar de que es necesario hacerlo porque los efectos de su advenimiento y las bendiciones que vinieron con él son palpables. La presencia del Profeta (ﷺ) iluminó el mundo entero, y los efectos de su presencia, como la fe y las acciones justas, se harán evidentes el Día del Juicio y en el paraíso. Descuidar estos aspectos es un error, y es esencial hacer hincapié en ellos.

Además, el impacto de la llegada del Profeta no es sólo que existimos, sino que existimos con fe y obras rectas. El favor pleno proviene de la fe en lo divino y de su reconocimiento, así como de las acciones rectas, que hacen de los humanos la más noble de las creaciones. Por lo tanto, es crucial destacar también estos aspectos.

La presencia del Profeta (ﷺ) es una gran bendición

Es esencial que todo musulmán exprese su gratitud por esta bendición y encuentre alegría en ella. No debe caber duda en la mente de ningún musulmán de que toda bendición de Alá es digna de agradecimiento, especialmente cuando se trata de una bendición importante, particularmente cuando es una bendición religiosa, y aún más cuando se trata de una gran bendición religiosa. Entre estas bendiciones, hay una que es la esencia de todas las bendiciones religiosas y mundanas. ¿Y cuál es esa bendición? Es la llegada del Profeta Muhammad (ﷺ), no sólo para los seguidores del Islam sino para toda la humanidad. Esto se debe a que ustedes también se encuentran entre los destinatarios de las bendiciones mundanas, y no sólo los musulmanes. Más bien, es para el mundo entero. Así pues, es la guía de Allah

وَمَآ أَرْسَلْنَـٰكَ إِلَّا رَحْمَةًۭ لِّلْعَـٰلَمِينَ ١٠٧

Y no os hemos enviado sino como misericordia para todos los mundos. (21:107)

Mira, no hay distinción en el universo. Se ha hecho evidente que la presencia del Profeta Muhammad (ﷺ) es una fuente de misericordia para todo, ya sean humanos o no humanos, musulmanes o no musulmanes. Tanto si existían en tiempos del Profeta como si llegaron después, Alá Todopoderoso creó primero la existencia del Profeta Muhammad (ﷺ), y él es la existencia de la luz. El Profeta (ﷺ) fue creado primero en cuanto a la existencia de la luz, y al final de los tiempos, esta luz se manifestó y brilló resplandeciente en el mundo material, iluminando todo el universo. Por lo tanto, la presencia del Profeta Muhammad (ﷺ) es una fuente de misericordia para todas las criaturas, desde el principio hasta el fin del mundo. Así, la existencia del Profeta Muhammad (ﷺ) se ha establecido como la esencia de todas las bendiciones. Cuando la existencia del Profeta Muhammad (ﷺ) es la esencia de todas las bendiciones, la gratitud y la alegría se ordenan sobre estas bendiciones según las normas de la Sharia (ley islámica). Para nosotros, la Sharia es la norma, y cualquier alegría que sea permisible según las normas de la Sharia está permitida, y cualquier cosa que no sea permisible está prohibida. Por ejemplo, la oración es una bendición divina, y si una persona, por felicidad, decide rezar cinco unidades (rak’ahs) en lugar de las cuatro prescritas en una oración, no será una recompensa; en su lugar, será un pecado porque ha violado las normas de la Sharia

ربیع الاول کی فضیلت