La creencia en la finalidad de la profecía y su importancia
Alá, el Todopoderoso, envió aproximadamente 124.000 profetas para guiar a la humanidad, empezando por el Profeta Adán (علَيْهِ ٱلسَّلَامُ) y culminando con el Profeta Muhammad(ﷺ). Con el advenimiento del Profeta Muhammad, el profetismo llegó a su fin y se le considera el último de los profetas. Ningún profeta será enviado después de él. Esta creencia se conoce en la jurisprudencia islámica como la creencia en la finalidad de la profecía.
La creencia en la finalidad de la profecía es una de las creencias fundamentales y esenciales del Islam. Sin fe en esta creencia, uno no puede ser considerado musulmán. Si esta creencia se ve comprometida, la fe de una persona queda anulada. Por lo tanto, Alá ha hecho de la creencia en la finalidad de la profecía una parte esencial de la fe en el Corán, junto con las creencias en el monoteísmo, la profecía, el Día del Juicio y la resurrección.
El Corán y la creencia en la finalidad de la profecía
Visto como revelación, todo el Corán constituye una prueba de la finalidad de la profecía del Profeta Muhammad. Esto se debe a que el Corán es la revelación final y, tras su revelación, la puerta a nuevas revelaciones quedó permanentemente cerrada. Si hubiera habido otro profeta después del Profeta Muhammad(ﷺ), la puerta a la revelación no se habría cerrado, ya que la revelación es una característica de la profecía. Esto demuestra la verdad de la creencia en la finalidad de la profecía, apoyada por el versículo inicial de la surah Al-Baqarah, que dice:
وَٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ٤
y que creen en lo que se les ha revelado y en lo que se les ha revelado antes que ustedes; y tienen fe en el Más Allá. (2:4)
Este versículo obliga a creer en la revelación enviada al Profeta Muhammad(ﷺ) y en las revelaciones anteriores. Si fueran posibles nuevas revelaciones después del Profeta Muhammad, también sería necesario creer en ellas. Dado que el versículo sólo menciona la creencia en las revelaciones anteriores y durante la época del Profeta Muhammad, indica que la serie de revelaciones terminó con él. Como dijo Abu Bakr (رضيالله عنه):
انقطع الوحي وتم الدين
La revelación ha cesado y la religión está completa.
La creencia en el cese de la revelación después del Corán y la finalización de la religión es una parte esencial de nuestra fe. Las creencias contrarias se consideran incredulidad. El Imam Ibn Hajar Makkī (رحمة الله عليه) escribió en sus fatwas:
“Cualquiera que crea en la continuación de la revelación después del Profeta Muhammad(ﷺ) es, por consenso de los musulmanes, un incrédulo”.
Universalidad de la profecía
No hay necesidad de ninguna nueva revelación o profeta hasta el Día del Juicio, ya que la revelación existente se considera suficiente para todos los tiempos. Esto se debe a que la revelación está destinada a guiar a la gente hasta el final de los tiempos, tal y como ha declarado Alá:
وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌۭ لِّلْعَـٰلَمِينَ ٥٢
Y no es otra cosa que un Recordatorio para todos los mundos. (68:52)
Por eso se ordena a la gente que siga el Corán hasta el fin de los tiempos. Alá dice:
ٱتَّبِعُوا۟ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ ۗ قَلِيلًۭا مَّا تَذَكَّرُونَ ٣
(Oh humanidad,) seguid lo que se os ha enviado de vuestro Señor, y no sigáis a otros señores que no sean Él. ¡Poco caso hacéis de los consejos! (7:3)
Alcance de la profecía
El alcance de la profecía del Profeta Muhammad indica que es el profeta final. Alá ha descrito el alcance de su profecía en varios lugares del Corán. Por ejemplo, en la sura Al-A’raf:
قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَـٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ١٥٨
(Oh Profeta Muhammad) Di: “Oh pueblo, soy un mensajero de Alá (enviado) a vosotros de Aquel a quien pertenece el reino de los cielos y de la tierra. No hay más dios que Él. Él da la vida y trae la muerte. Así pues, creed en Alá y en Su Mensajero, el profeta ummiyy (iletrado), que cree en Alá y en Sus palabras, y seguidle, para que encontréis el camino correcto.” (7:158)
El Imam Fakhr al-Din al-Razi (رحمة الله عليه) comentó este versículo:
هَذِهِ الْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ مُحَمَّدًا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَبْعُوثُ إِلَى جَمِيعِ خلق الله
Este versículo indica que el Profeta Muhammad(ﷺ) fue enviado a toda la creación.
En la sura Al-Ahzab, Alá nombra específicamente al Profeta Muhammad y lo declara el profeta final:
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا ٤٠
MuHammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, pero es un mensajero de Alá y el último de los profetas. Y Alá tiene el Conocimiento de todas las cosas. (33:40)
La creencia en la finalidad de la profecía en los hadices
Podemos citar cinco hadices sobre la creencia en la finalidad de la profecía:
1. Abu Huraira(رضي الله عنه) narró que el Profeta(ﷺ) dijo:
مَثَلِى وَمَثَلَ الأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِى كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى بَيْتًا فَأَحْسَنَهُ وَأَجْمَلَهُ، إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِنْ زَاوِيَةٍ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ بِهِ، وَيَعْجَبُونَ لَهُ، وَيَقُولُونَ هَلَّا وُضِعَتْ هَذِهِ اللَّبِنَةُ ؟ قَالَ: فَأَنَا اللَّبِنَةُ وَأَنَا خَاتِمُ النَّبِيِّينَ .
Mi ejemplo y el de los profetas que me precedieron es como el de un hombre que construyera una casa y la dejara hermosa y completa, excepto por un solo ladrillo en una esquina. La gente caminaría a su alrededor, maravillada, y diría: ‘¿Por qué no se colocó este ladrillo? Yo soy ese ladrillo, y soy el Sello de los Profetas. (Sahih al-Bujari)
2. Abu Huraira (رضيالله عنه) también narró:
نَحْنُ الْآخِرُونَ الْأَوَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَنَحْنُ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِنَا، وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ.
Somos los últimos (o finales) en el Día del Juicio, pero seremos los primeros en entrar en el Paraíso. A las naciones anteriores se les dieron sus escrituras antes que a nosotros, y a nosotros se nos dieron las nuestras después que a ellos.
3. También narró:
كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيُّ خَلَفَهُ نَبِيُّ، وَإِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِى، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْفُرُونَ” قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا ؟ قَالَ: “اوفُوا بِبَيْعَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ، أَعْطُوهُمْ حَقَهُمْ ، فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ . الصحیح المسلم
Los Hijos de Israel eran gobernados por sus profetas. Cada vez que moría un profeta, le sucedía otro. No hay profeta después de mí, pero habrá muchos sucesores (califas). (Sahih Muslim)
4. Anas (رضيالله عنه) narró que el Profeta(ﷺ) dijo:
بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ ۔
Fui enviado con la Hora como estos dos (indicando con sus dos dedos).
5. Jabir bin Mut’im (رضيالله عنه) informó:
أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يُمْحَى بِيَ الْكُفْرُ، وَأَنَا الْحاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى عَقِبی، وَأَنَا الْعَاقِبُ وَالْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ –
Yo soy Muhammad, yo soy Ahmad, yo soy Al-Mahi por quien Alá borrará la incredulidad, yo soy Al-Hashir por quien la gente se reunirá el Día del Juicio, y yo soy Al-Aqib, el último profeta”.
La creencia en la finalidad de la profecía es una creencia universalmente acordada, fundacional y crítica en el Islam. Toda la estructura del Islam descansa sobre esta creencia. Es una creencia tan sensible que cualquier duda o desviación puede acarrear la pérdida de la fe y la exclusión de la Ummah del Profeta Muhammad(ﷺ). Después del Profeta Muhammad (ﷺ), no habrá ningún nuevo profeta, ya sea legislativo, no legislativo, en la sombra o encarnado. Cualquiera que pretenda ser profeta después de él será considerado incrédulo, apóstata, hereje y deberá ser castigado.
