Objetivos de ordenar el bien y prohibir el mal6 min read

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Objetivos de ordenar el bien y prohibir el mal

Amr bil-Ma‘ruf significa «ordenar lo bueno», y Nahy ‘anil-Munkar significa «prohibir lo malo».

Existen muchos objetivos y propósitos para ordenar el bien y prohibir el mal:

Primer objetivo

La reforma personal, es decir, corregirse a uno mismo y permanecer firme en el camino recto, tal y como dice Allah, el Exaltado, en el Noble Corán:

وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَمَا جَآءَنَا مِنَ ٱلْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلصَّـٰلِحِينَ ٨٤

«¿Qué excusa tenemos si no creemos en Alá y en la verdad que nos ha llegado, mientras esperamos que nuestro Señor nos admita en la compañía de las personas justas?» (5:84)

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌۭ يَدْعُونَ إِلَى ٱلْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ ۚ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ١٠٤
Debe haber entre vosotros un grupo de personas que llamen al bien, ordenen lo correcto y prohíban lo incorrecto. Y son estos los que tendrán éxito. (3:104)

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Tercer objetivo

Ordenar el bien y prohibir el mal es uno de los mejores medios para reformar la vida humana. Estos dos principios abarcan todos los aspectos de la vida humana —creencias, moral y asuntos sociales— y, en realidad, constituyen un medio fundamental para el bienestar de la humanidad. Por eso se encuentran entre las características fundamentales del Islam. Al cumplir con este deber, podemos alcanzar el más alto nivel de excelencia humana.

Cuarto objetivo

Proteger el alma humana de la contaminación de los pecados. Allah, el Exaltado, dice:

إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ إِذَا مَسَّهُمْ طَـٰٓئِفٌۭ مِّنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ تَذَكَّرُوا۟ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ٢٠١
Ciertamente, cuando los temerosos de Dios son tocados por cualquier instigación de Satanás, se vuelven conscientes (de Alá) y, de inmediato, disciernen (la realidad). (7:201)

Objetivo final de ordenar el bien y prohibir el mal

El objetivo final de ordenar el bien y prohibir el mal es la formación moral de la umma musulmana, de modo que, junto con la transmisión de esta religión definitiva (el Islam), el mensaje divino pueda ser transmitido a la humanidad.

La necesidad de ordenar el bien y prohibir el mal

Primer punto:

Los seres humanos tienden constantemente a seguir a la نفس الأمّارة (el yo imperioso que incita al mal), tal y como ha indicado Allah el Exaltado en el Noble Corán:

۞ وَمَآ أُبَرِّئُ نَفْسِىٓ ۚ إِنَّ ٱلنَّفْسَ لَأَمَّارَةٌۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىٓ ۚ إِنَّ رَبِّى غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ 53:
«Y no eximo de culpa a mi alma. Ciertamente, el alma del hombre a menudo incita al mal, a menos que mi Señor muestre misericordia. Ciertamente, mi Señor es el Más Indulgente, el Muy Misericordioso» (12:53).

Alá ha mostrado claramente a los seres humanos tanto el camino de la verdad como el de la falsedad, pero ha dejado la elección de uno u otro en manos del propio ser humano. Por lo tanto, para elegir el camino correcto, toda persona necesita orientación. De ahí que sea nuestro deber moral y religioso invitar a los descarriados y a los malhechores a seguir el camino recto mediante el consejo y la exhortación sincera, tal y como dice Alá, el Exaltado:

«Invítalos al camino de tu Señor con sabiduría y con buena exhortación, y discúteles con lo que sea mejor. Ciertamente, tu Señor es el más sabiode quién se ha desviado de Su camino, y Él es Quien mejor conoce a los bien guiados. 125
Invite (a la gente) al camino de su Señor con sabiduría y buen consejo. Y discuta con ellos de la mejor manera. Ciertamente, su Señor conoce mejor a quien se desvía de Su camino, y Él conoce mejor a quienes están en el camino recto. (16:125)

Y para que, a través de este consejo y esta exhortación, se pueda ayudar a elegir el camino correcto. Esto solo puede lograrse exhortando al bien y prohibiendo el mal.

Segundo punto:

Ordenar el bien sirve de recordatorio para aquellos que se han descuidado del camino recto. Con amabilidad y compasión, se les puede devolver al camino recto del que se han desviado.

Tercer punto:

Cuando se hace un llamamiento a la innovación (bid‘ah) y a la falsedad, el número de personas que siguen ese camino suele aumentar. Como dice Allah, el Exaltado, en el Noble Corán:

فَلَوْلَآ إِذْ جَآءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا۟ وَلَـٰكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَـٰنُ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ ٤٣
¿Por qué, pues, no se humillaron en súplica cuando les sobrevino una calamidad de Nuestra parte? En cambio, sus corazones se endurecieron y Satanás les embelleció lo que hacían. (6:43)

Las personas pueden llegar a estar tan ciegas que la falsedad comienza a parecerles verdad. Por lo tanto, mediante el mandamiento del bien y la prohibición del mal, aquellos que se ven engañados por las influencias satánicas pueden ser salvados. Por eso, Allah, el Exaltado, ha hecho obligatorio el mandamiento del bien y la prohibición del mal.

Cuarto punto:

El acto de ordenar el bien y prohibir el mal es, moral y religiosamente, obligatorio para toda persona capaz. Esto se debe a que es uno de los mejores medios para la reforma personal y social, y se convierte en causa de éxito en este mundo y en el Más Allá, así como en un medio para el descenso de la misericordia divina. Allah, el Exaltado, dice en el Noble Corán:

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ ٱلْقُرَىٰٓ ءَامَنُوا۟ وَٱتَّقَوْا۟ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَـٰتٍۢ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ وَلَـٰكِن كَذَّبُوا۟ فَlos castigamos por lo que solían hacer. 96
Si los habitantes de las ciudades hubieran creído y temido a Alá, les habríamos concedido bendiciones procedentes de los cielos y de la tierra, pero no creyeron. Por eso, los castigamos por lo que solían hacer. (7:96)

Quinto punto:

Mientras exista la vida humana, siempre será necesario exhortar al bien y prohibir el mal. Esto se debe a que los seres humanos son propensos a cometer errores y, por lo tanto, siempre habrá necesidad de corrección, guía y de llamar a las personas a volver al camino recto.

۞ No hay bien alguno en gran parte de sus conversaciones, salvo en quien ordene la caridad, el bien o la reconciliación entre las personas. Y quien haga eso buscando el agrado de Alá, le daremos una gran recompensa. 114
No hay bien alguno en la mayoría de sus murmuraciones, a menos que se incite a la caridad, a una buena acción o a la reconciliación entre las personas. A quien haga esto, buscando el agrado de Alá, le daremos una gran recompensa. (4:114)

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