حماية خاتمية النبوة والصحابة رضي الله عنهم (حماية خاتمية النبوة والصحابة)
سَيِّدُنَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ (رضي الله عنه) وخاتمية النبوة
دور الصحابة الكرام (رضي الله عنهم) في حماية خاتمية النبوة
إن الدور الذي قام به الصحابة الكرام (رضي الله عنهم) في حماية خاتمية النبوة فصل ساطع في تاريخ الإسلام. فبعد نبوة النبي الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم)، كان من عقيدة الصحابة (رضوان الله عليهم) عدم التساهل مع أي مدعٍ للنبوة زورًا وبهتانًا. لقد ضحوا بأرواحهم في سبيل حماية هذا المعتقد.
وقد اتخذ أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) في عهد خلافته إجراءات حاسمة ضد مدعي النبوة الكاذبين، وأعلن:
إذا امتنع أحد عن دفع الزكاة فسأقاتله – فما بالك بمن يدعي النبوة كذبًا!
في خلافة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) وعثمان بن عفان (رضي الله عنه)، لم يكن هناك أيضًا أي تنازل عن الإيمان بخاتمية النبوة.
فقد ظلعلي بن أبي طالب (رضي الله عنه) متمسكًا بهذا المعتقد طوال حياته ولم يتسامح مع أي نبي كاذب.
1. الجهاد ضد مدّعي النبوة الكاذبين
بعد وفاة النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم)، عندما ادعى بعض الأفراد كذبًا أنهم أنبياء، قام الصحابة (رضوان الله عليهم) بأعمال واسعة النطاق ضدهم.
المعركة ضد مسيلمة الكذاب
كانمسيلمة الكذاب قد ادعى النبوة في حياة النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم)، الذي أعلن أنه كاذب. وفي خلافة أبي بكر الصديق (رضي الله عنه)، عندما تمرد مسيلمة على المدينة المنورة، خاض الصحابة (رضي الله عنهم) معركة اليمامة لإخماد هذه الثورة.
أظهر جيش المسلمين بقيادة خالد بن الوليد (رضي الله عنه) شجاعة استثنائية في هذه المعركة.
وكانوحشي (رضي الله عنه)– الذي سبق أن قتل حمزة (رضي الله عنه) ولكنه أسلم فيما بعد – هو الذي قتل مسيلمة الكذاب، وبذلك انتهت هذه الفتنة العظيمة.
استُشهد في هذه المعركة ما يقرب من 1200 من الصحابة والتابعين (التابعين) ، من بينهم 700 من حفظة القرآن.
بما أن مسيلمة كان مدعيًا كاذبًا للنبوة وكان له العديد من الأتباع الذين قبلوه كنبي، شن أبو بكر (رضي الله عنه) عند توليه الخلافة الجهاد ضد المرتدين ومدعي النبوة الكاذبين.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، قَالَ وَذَكَرَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ قَالَ أَتَى أَنَسٌ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ وَقَدْ حَسَرَ عَنْ فَخِذَيْهِ وَهْوَ يَتَحَنَّطُ فَقَالَ يَا عَمِّ مَا يَحْبِسُكَ أَنْ لاَ تَجِيءَ قَالَ الآنَ يَا ابْنَ أَخِي.وَجَعَلَ يَتَحَنَّطُ، يَعْنِي مِنَ الْحَنُوطِ، ثُمَّ جَاءَ فَجَلَسَ، فَذَكَرَ فِي الْحَدِيثِ انْكِشَافًا مِنَ النَّاسِ، فَقَالَ هَكَذَا عَنْ وُجُوهِنَا حَتَّى نُضَارِبَ الْقَوْمَ، مَا هَكَذَا كُنَّا نَفْعَلُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، بِئْسَ مَا عَوَّدْتُمْ أَقْرَانَكُمْ.رَوَاهُ حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ. (صحيح البخاري 2845)
تكاسل بعض الناس في الغزوة وحمية الشهادة لسيدنا ثابت بن قيس رضي الله عنه (صحيح البخاري 2845)
وفي رواية أخرى: أن سيدنا ثابت بن قيس (رضي الله عنه) لما رأى بعض أصحابه في غزوة اليمامة انهزموا في غزوة اليمامة تطيب ولبس كفنه وقال
اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلاَءِ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعُوا، وَأَعُوذُ بِكَ مِمَّا صَنَعُوا، وَأَسْأَلُكَ الْعَفْوَ عَمَّا صَنَعُوا
ثُمَّ قَاتَلَ الْكُفَّارَ بِبَأْسٍ شَدِيدٍ فَنَالَ الشَّهَادَةَ.
المستدرك على الصحيحين للحاكم 5035 إسناده صحيح
سبعون صحابياً من الأنصار (رضي الله عنهم) ضحوا بأرواحهم من أجل حماية خاتمية النبوة
في المعركة التي دارت رحاها ضد مسيلمة الكذاب، ضحى العديد من الصحابة الكرام (رضوان الله عليهم) بأرواحهم في سبيل الدفاع عن خاتمية نبوة النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم). وكان من بين الذين استشهدوا سبعون من الأنصار وحدهم دون غيرهم. يروي سيدنا أنس بن مالك (رضي الله عنه):
“اسْتُشْهِدَ فِي وَقْعَةِ الْيَمَامَةِ سَبْعُونَ (70) مِنَ الصَّحَابَةِ (رضي الله عنهم) مِنَ الْأَنْصَارِ”.
مُسْتَخْرَجُ أَبِي عَوَانَةَ: 6849
حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ، فَلَمَّا قَدِمْنَا حِمْصَ قَالَ لِي عُبَيْدُ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي وَحْشِيٍّ نَسْأَلُهُ عَنْ قَتْلِ حَمْزَةَ قُلْتُ نَعَمْ.وَكَانَ وَحْشِيٌّ يَسْكُنُ حِمْصَ فَسَأَلْنَا عَنْهُ فَقِيلَ لَنَا هُوَ ذَاكَ فِي ظِلِّ قَصْرِهِ، كَأَنَّهُ حَمِيتٌ.قَالَ فَجِئْنَا حَتَّى وَقَفْنَا عَلَيْهِ بِيَسِيرٍ، فَسَلَّمْنَا، فَرَدَّ السَّلاَمَ، قَالَ وَعُبَيْدُ اللَّهِ مُعْتَجِرٌ بِعِمَامَتِهِ، مَا يَرَى وَحْشِيٌّ إِلاَّ عَيْنَيْهِ وَرِجْلَيْهِ، فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ يَا وَحْشِيُّ أَتَعْرِفُنِي قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ لاَ وَاللَّهِ إِلاَّ أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّ عَدِيَّ بْنَ الْخِيَارِ تَزَوَّجَ امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا أُمُّ قِتَالٍ بِنْتُ أَبِي الْعِيصِ، فَوَلَدَتْ لَهُ غُلاَمًا بِمَكَّةَ، فَكُنْتُ أَسْتَرْضِعُ لَهُ، فَحَمَلْتُ ذَلِكَ الْغُلاَمَ مَعَ أُمِّهِ، فَنَاوَلْتُهَا إِيَّاهُ، فَلَكَأَنِّي نَظَرْتُ إِلَى قَدَمَيْكَ.قَالَ فَكَشَفَ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ أَلاَ تُخْبِرُنَا بِقَتْلِ حَمْزَةَ قَالَ نَعَمْ، إِنَّ حَمْزَةَ قَتَلَ طُعَيْمَةَ بْنَ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ بِبَدْرٍ، فَقَالَ لِي مَوْلاَىَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ إِنْ قَتَلْتَ حَمْزَةَ بِعَمِّي فَأَنْتَ حُرٌّ، قَالَ فَلَمَّا أَنْ خَرَجَ النَّاسُ عَامَ عَيْنَيْنِ ـ وَعَيْنَيْنِ جَبَلٌ بِحِيَالِ أُحُدٍ، بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ وَادٍ ـ خَرَجْتُ مَعَ النَّاسِ إِلَى الْقِتَالِ، فَلَمَّا اصْطَفُّوا لِلْقِتَالِ خَرَجَ سِبَاعٌ فَقَالَ هَلْ مِنْ مُبَارِزٍ قَالَ فَخَرَجَ إِلَيْهِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ يَا سِبَاعُ يَا ابْنَ أُمِّ أَنْمَارٍ مُقَطِّعَةِ الْبُظُورِ، أَتُحَادُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم قَالَ ثُمَّ شَدَّ عَلَيْهِ فَكَانَ كَأَمْسِ الذَّاهِبِ ـ قَالَ ـ وَكَمَنْتُ لِحَمْزَةَ تَحْتَ صَخْرَةٍ فَلَمَّا دَنَا مِنِّي رَمَيْتُهُ بِحَرْبَتِي، فَأَضَعُهَا فِي ثُنَّتِهِ حَتَّى خَرَجَتْ مِنْ بَيْنِ وَرِكَيْهِ ـ قَالَ ـ فَكَانَ ذَاكَ الْعَهْدَ بِهِ، فَلَمَّا رَجَعَ النَّاسُ رَجَعْتُ مَعَهُمْ فَأَقَمْتُ بِمَكَّةَ، حَتَّى فَشَا فِيهَا الإِسْلاَمُ، ثُمَّ خَرَجْتُ إِلَى الطَّائِفِ، فَأَرْسَلُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَسُولاً، فَقِيلَ لِي إِنَّهُ لاَ يَهِيجُ الرُّسُلَ ـ قَالَ ـ فَخَرَجْتُ مَعَهُمْ حَتَّى قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا رَآنِي قَالَ ” آنْتَ وَحْشِيٌّ “.قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ ” أَنْتَ قَتَلْتَ حَمْزَةَ “. قُلْتُ قَدْ كَانَ مِنَ الأَمْرِ مَا بَلَغَكَ. قَالَ ” فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُغَيِّبَ وَجْهَكَ عَنِّي “.قَالَ فَخَرَجْتُ، فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَخَرَجَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ قُلْتُ لأَخْرُجَنَّ إِلَى مُسَيْلِمَةَ لَعَلِّي أَقْتُلُهُ فَأُكَافِئَ بِهِ حَمْزَةَ ـ قَالَ ـ فَخَرَجْتُ مَعَ النَّاسِ، فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ ـ قَالَ ـ فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي ثَلْمَةِ جِدَارٍ، كَأَنَّهُ جَمَلٌ أَوْرَقُ ثَائِرُ الرَّأْسِ ـ قَالَ ـ فَرَمَيْتُهُ بِحَرْبَتِي، فَأَضَعُهَا بَيْنَ ثَدْيَيْهِ حَتَّى خَرَجَتْ مِنْ بَيْنِ كَتِفَيْهِ ـ قَالَ ـ وَوَثَبَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ عَلَى هَامَتِهِ.قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ فَأَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ فَقَالَتْ جَارِيَةٌ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ وَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَتَلَهُ الْعَبْدُ الأَسْوَدُ. (صحيح البخاري 4072)
سيدنا عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه) وحماية ختم النبوة
ويروي التابعي عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود أنه في خلافة سيدنا عثمان (رضي الله عنه), جاء رجل إلى (أبي) سيدنا عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه) فقال: يا عبد الرحمن! إن هاهنا قوماً يقرؤون كتاب مسيلمة الكذاب”. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ (رضي الله عنه) : “هَلْ مِنْ كِتَابٍ غَيْرُ كِتَابِ اللَّهِ؟ وهل من رسول غير رسول الله – صلى الله عليه وسلم -؟ لَا سِيَّمَا وَقَدْ فَشَا الْإِسْلَامُ (يعني: لا يتصور مثل هذا) “.
فَرَدَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ، فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَقَالَ: “وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ! إِنَّ هَؤُلَاءِ الْأَشْقِيَاءَ يَجْتَمِعُونَ فِي بَيْتٍ وَيَقْرَءُونَ كِتَابَ مُسَيْلِمَةَ. حَتَّى إِنَّهُمْ لَفِي صُورَةِ صَحِيفَةٍ عِنْدَهُمْ”.
وقعت هذه الحادثة في خلافة سيدنا عثمان بن عفان (رضي الله عنه).
فأمر سيدنا عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه) فارسًا ماهرًا اسمه قرظة قائلاً: “اذهب وحاصرهم في ذلك البيت واعتقلهم جميعًا”. فقبض قرظة على ثمانين (80) شخصًا وأعادهم.
قال سيدنا عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه):
“وَيْلٌ لَكُمْ وَوَيْلٌ لَكُمْ وَوَيْلٌ لَكُمْ! هَلْ مِنْ كِتَابٍ غَيْرُ كِتَابِ اللَّهِ؟ وَهَلْ رَسُولٌ غَيْرُ رَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم -؟
فَقَالُوا: “إِنَّا نَتُوبُ إِلَى اللَّهِ رَبِّ الْعِزَّةِ وَالْجَلَالِ. إِنَّا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا ظُلْمًا كَثِيرًا”.
فلم يقتلهم سيدنا عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه). وَإِنَّمَا عَفَا عَنْهُمْ وَأَرْسَلَهُمْ إِلَى أَرْضِ الشَّامِ (الشَّامِ الْأَكْبَرِ) إِلَّا أَمِيرَهُمْ ابْنَ النَّوَّاحَةِ فَإِنَّهُ أَبَى أَنْ يَتُوبَ.
فَأَمَرَ سَيِّدُنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ (رضي الله عنه) بِقَرْظَةَ:
“خُذُوهُ فَافْصِلُوا رَأْسَهُ عَنْ جَسَدِهِ وَأَلْقُوهُ فِي حِجْرِ أُمِّهِ. فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُهُ مِنْ قَبْلُ وَأَنَا عَالِمٌ بِأَعْمَالِهِ الْخَبِيثَةِ”.
فنفذ قرظة الأمر وقطع رأسه.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ (رضي الله عنه) أَنَّ ابْنَ نُوَيْهٍ وَابْنَ أَثَالٍ قَدِمَا رَسُولَيْنِ لِمُسَيْلِمَةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) . أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ عِنْدَ رُؤْيَةِ ابْنِ نَوَّاحَةَ
تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ فَقَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَشْهَدُ أَنَّ مُسَيْلِمَةً رَسُولُ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْلَا إِنَّكَ رَسُولُ لَقَتَلْتُكَ فَجَرَتِ السُّنَّةُ يَوْمَئِذٍ أَنْ لَا يُقْتَلَ رَسُولٌ
وهذه الرواية تشير إلى أن محاكمة مدعي النبوة الكاذبين استمرت لفترة ليست بالقصيرة. فحتى في خلافة سيدنا عثمان (رضي الله عنه) كان لا يزال هناك عدد كبير من الناس الذين اعتبروا مسيلمة الكذاب نبيًا لهم، واتبعوه وعاشوا حياتهم وفقًا لكتابه المزعوم.
معركة سيدنا خالد بن الوليد (رضي الله عنه) ضد طليحة الأسدي
كَانَ طُلَيْحَةُ الْأَسَدِيُّ الْكَذَّابُ مُدَّعِيًا لِلنُّبُوَّةِ. وبقيادة سيدنا أبي بكر الصديق (رضي الله عنه)، قاتله سيدنا خالد بن الوليد (رضي الله عنه). كان طليحة محاربًا شرسًا للغاية، حتى أنه استشهد سيدنا عكاشة بن محصن (رضي الله عنه) وسيدنا ثابت بن أقرم (رضي الله عنه).
ومع ذلك، سرعان ما اتضحت له الحقيقة. فأسلم، وأدى العمرة مع المسلمين، والتحق بالأمة من جديد.
السنن الكبرى للبيهقي: 16728 – إسناده حسن، وهو في السنن الكبرى للبيهقي: 16728
الأسود العنسي وفيروز الديلمي (رضي الله عنه)
في اليمن، ادعى رجل يدعى الأسود العنسي النبوة كذبًا أيضًا. وقد قتله في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) سيدنا فيروز الديلمي (رضي الله عنه) مع غيره من الصحابة، فقتلوه فبرئت اليمن من هذه المحنة.
إِجْمَاعُ الصَّحَابَةِ عَلَى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ
لقد كان هناك إجماع تام بين الصحابة الكرام على أن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) هو خاتم الأنبياء، وأنه لا نبي يأتي بعده.
ومن هنا كان الصحابة (رضي الله عنهم) كلما ادعى أحد النبوة زورًا وبهتانًا تصرفوا بحسم ودون أي خلاف ضد هؤلاء الأفراد.
لقد ضحى الصحابة بأرواحهم في سبيل حماية العقيدة بختم النبوة، مما يدل على أنه لا مساومة على هذه العقيدة الأساسية. ونتيجة لتضحياتهم، لا تزال الأمة الإسلامية متحدة على هذه العقيدة حتى يومنا هذا. اللهم ارزقنا الثبات على هذه العقيدة. آمين!
