فضائل شهر ربيع الأول وأحكامه وآدابه وبدعه وبدع شهر ربيع الأول
معنى شهر ربيع الأول
معنى “ربيع” هو “ربيع”، و”أول” تعني “أول”. لذا، فإن كلمة “ربيع الأول” تعني “ربيع الأول”، وهو الشهر الثالث من التقويم القمري الإسلامي.
تاريخ ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم
تاريخ مولد النبي محمد (ﷺ) هو موضع جدل بين العلماء. وقد ذكر مختلف العلماء تواريخ مختلفة منها الثاني والثامن والعاشر والعاشر والثاني عشر من ربيع الأول. يميل معظم العلماء إلى تفضيل الثاني عشر من ربيع الأول كتاريخ للمولد النبوي الشريف. ومع ذلك، هناك بعض الخلاف حول هذه المسألة، ولا تتوفر سجلات تاريخية نهائية لتأكيد تاريخ محدد.
خلاصة القول، “ربيع الأول” هو الاسم العربي للشهر الثالث من التقويم القمري الإسلامي، وهو الشهر الذي يُحتفل فيه بمولد النبي محمد (ﷺ)، مع وجود بعض الاختلاف في التاريخ الدقيق بين العلماء.
وُلِدَ رَسُولُ اللهِ عامَ الْفِيلِ يَوْمَ الْإِثْنَيْنِ الثَّانِي عَشَرَ مِنْ شَهْرِ رَبِيعِ الْأَوَّلِ وَفِيهِ بُعِثْ وَفِيهِ عُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ وَفِيهِ هَاجَرَ وَفِيهِ مَاتَ . ( البداية والنهاية : ٣٧٥/٣)
ومع أن ابن كثير قد وصف سنده بالانقطاع، إلا أن لفظه باقٍ على حاله، وإن كان ابن كثير قد وصف سنده بالانقطاع.
وَفِيهِ هَاجَرَ وَفِيهِ مَاتَ
وبالنظر في ذلك فإن مؤرخي الجمهورية قد أقروا أن يوم الثاني عشر من ربيع الأول هو يوم الزوال. [التقويم الهجري: 391/1] كما رجح كثير من العلماء القول بأن أول ربيع الأول.
لماذا يوجد اختلاف في تاريخي مولد النبي – صلى الله عليه وسلم – ووفاة النبي – صلى الله عليه وسلم -؟
والحقيقة أنه لم يرد أمر خاص مرتبط بسعادة الأمة أو فضلها بتواريخ محددة لميلاد النبي – صلى الله عليه وسلم – أو وفاته، ولذلك لم يكن هناك ترتيب خاص من الله تعالى لحفظ هذه التواريخ بطريقة تقويمية. وبالتالي، لو كانت هناك احتفالات بعد النبي (ﷺ) أو في عهده – صلى الله عليه وسلم – أو في عهده – صلى الله عليه وسلم – مثل احتفالات المولد النبوي الشريف أو غيرها من العادات، لما كان هناك هذا التفاوت في التواريخ. ولو كان من الممكن إعلان تاريخ المولد عن طريق الوحي من قبل الله ومن قبل النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لما حصل هذا الاختلاف، ولا يمكن أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكره ولم يتذكره أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ففضيلة شهر ربيع الأول لا شك في شرفه واحترامه، وهو شهر الكرامة والبركة والفضيلة بسبب مولد النبي صلى الله عليه وسلم. وصدق الشاعر إذ يقول
بَرَكَاتُ اللَّهِ فِيهِ، وَالْمَعْنَى الثَّانِي: فَصْلُ الرَّبِيعِ، وَالثَّالِثُ: شَهْرُ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ. والمعنى: أن مولد النبي صلى الله عليه وسلم كموسم الربيع، فإن مولد النبي صلى الله عليه وسلم كان في الربيع، وكان في شهر ربيع الأول، وبهذا اجتمعت ثلاثة أرباع، أي: ثلاثة فصول من الربيع. وَلَا يَخْفَى أَنَّ فَضْلَ هَذَا الشَّهْرِ لِكَوْنِهِ شَهْرًا فَاضِلًا.
ربيع في ربيع في ربيع، ونور على نور على نور.
فِي نَبْعٍ نَبْعٌ فَفِي نَبْعٍ نَبْعٌ آخَرُ، وَفِي الثَّانِي نَبْعٌ آخَرُ، وَفَوْقَ النُّورِ نُورٌ فَوْقَ نُورٍ، وَفَوْقَهُ نُورٌ آخَرُ. ففي هذا الشعر دلالة على النبي صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول، وإن لم يعيّن في هذا الشهر عملاً معيناً.
طريقة تحصيل فضل شهر ربيع الأول
والطريقة لنيل فضل هذا الشهر وشرفه هي أن ينوي الإنسان في هذا الشهر خاصة الاقتداء بسيرة النبي(ص) في ترك المعاصي، لا أن يكثر من المعاصي في هذا الشهر، كما هو ملاحظ في 12 ربيع الأول خاصة.
عادات وخرافات شهر ربيع الأول
ترتيب جلسات تلاوة القرآن الكريم الجماعية في 12 ربيع الأول غير مشروع لاشتماله على كثير من المنكرات. لا يشترط لوصول الثواب (عسل الصواحب) الاجتماع في مكان واحد لقراءة القرآن الكريم؛ ولكن هذا الاجتماع في هذه المناسبة يعتبر واجباً ويجري الترتيب له بشكل منتظم. ولا يصح تحديد يوم معين أو تاريخ معين لإيصال الثواب بتلاوة القرآن أو أي عمل صالح. يجب أن تكون تلاوة القرآن لإيصال الثواب بإخلاص. بعد تلاوة القرآن هذا يعتبر نوعًا من الطعام ضروريًا. توزيع الطعام وإقامة السبل (نقاط توزيع المياه المجانية) في 12 ربيع الأول، وزيارة المقابر، ووضع الأغطية على القبور، وما إلى ذلك، خلال شهر ربيع الأول. (صيام يوم 12 ربيع الأول ليس سنة ولا مستحباً، وإن كان صيام يوم الاثنين ثابتاً، ولكن لا علاقة له بيوم 12 ربيع الأول). لا يُنهى عن القيام بالأعمال التجارية في 12 ربيع الأول. تشبه الاحتفالات في هذا اليوم عيد الميلاد عند المسيحيين. يتم تقطيع الكعك، وتُقام صلاة عيد ميلاد النبي. وتُعرض طوال الليل برامج مختلفة موسيقية وغير موسيقية بمكبرات صوت كبيرة على السيارات. والآن، تُصنع مجسمات للكعبة المشرفة والمسجد النبوي الشريف تشبههما. ويخرج الشباب والفتيات، دون مراعاة الحجاب، مرتدين ثيابًا جميلة ولكنها غير متوافقة مع الشريعة الإسلامية. يحدث اختلاط بين الرجال والنساء في مواقع المواكب. يتم استخدام الموسيقى. 12 ربيع الأول يعتبر يوم عيد، رغم وجود اختلاف بين العيدين. مشروعية يوم العيد ثابتة بديننا الحنيف وشرعنا الحنيف,
بل إن صيام العيدين: عيد الأضحى وعيد الفطر لا يجوز صيام العيدين عيد الأضحى وعيد الفطر
صيام هذين العيدين لا يجوز صيامهما. وصلاة العيدين مشروعة في العيدين معاً، أما صلاة العيدين في عيد الفطر وصلاة العيدين في عيد الأضحى فلا تشرع فيهما. هناك العديد من العبادات المستحبّة المنصوص عليها في الشريعة الإسلامية للعيدين، ولكن لا توجد مثل هذه العبادات المحددة في الشريعة الإسلامية لعيد ميلاد النبي. فاعتبار هذا اليوم عيداً هو بمثابة إحداث أمر جديد مقارنة بالسنة النبوية، فاعتبار هذا اليوم عيداً هو بمثابة إحداث أمر جديد مقارنة بالسنة النبوية. ثم ما هي أهمية الاحتفال في هذا الشهر؟ يعني أن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم في كل عام وإهمال الاحتفال بمولده في نفس الشهر لا يمكن اعتباره أمراً مشروعاً.
فالأنوار الملونة التي تُستخدم لتزيين الشوارع والأحياء في الشوارع والأحياء تشبه العروس. أما الاعتراضات على هذه الممارسة فهي كالتالي:
- في بعض الأماكن، تُستخدم الكهرباء المسروقة لهذا الغرض، مما يجعل الشخص المسؤول عنها مجرمًا في نظر القانون.
- في بعض الحالات، يتم جمع الصدقات (الشاندا) لهذا الغرض.
- وينطوي ذلك على الإسراف والتبذير، وهو ما يعتبر عملاً آثمًا.
- كل هذا يتم باسم الدين وكسب الثواب.
إن إنشاد المدائح النبوية (قصائد المدح النبوي) من قبل الأطفال من البنين والبنات على حد سواء، دون شعر الوجه، قد يكون له بعض السلبيات. ومع ذلك فلا إشكال في ذلك إذا روعيت الشروط التالية:
- أن يكون محتوى النداءات دقيقاً ومطابقاً للتعاليم الإسلامية.
- أن تكون القارئات قاصرات أو قبل البلوغ، دون أن يبلغن سن البلوغ.
- أن تكون التلاوة بدون مصاحبة موسيقية.
- يجب ألا تكون التلاوة على شكل غناء أو موسيقى.
- لا ينبغي أن تكون تلاوة النوتات للشهرة أو حب الظهور أو أي نية خبيثة.
- ألا ينطوي محتوى المدائح النبوية على مبالغة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم مثل ادعاء صفات أو قوى فوق ما يليق.
على سبيل المثال
ما لا يقدر عليه إلا الله كل ما عندنا فهو عندنا بمحمد صلى الله عليه وسلم. يَا مَالِكَ يَوْمِ الدِّينِ أَنْتَ الدَّيَّانُ الْمُطْلَقُ وَالرَّحْمَةُ مَقَامُكَ الْخَاصُّ أنت المنفرد حقاً بمقامك الخاص.
