Buniyal Islamu Ala Khamsin: Una breve introducción a los pilares del Islam
Por la autoridad de Abdullah, hijo de Umar ibn al-Jattab (ra), que dijo:
عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم يَقُولُ: “بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ”. [رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ] ، [وَمُسْلِمٌ].
Oí al Mensajero de Alá (ﷺ) decir: “El Islam se ha construido sobre cinco [pilares]: atestiguar que no hay deidad digna de adoración excepto Alá y que Muhammad es el Mensajero de Alá, establecer la salah (oración), pagar el zakat (caridad obligatoria), hacer el hajj (peregrinación) a la Casa y ayunar en Ramadán.” [Bujari y Muslim]
La culminación de la religión del Islam se logra a través de estos cinco pilares, que se mencionan en dicho Hadiz. Si falta uno solo de estos pilares, la estructura de la religión queda incompleta. Aunque al confesar el Tawhid (la unicidad de Dios) y la Risalat (Profecía), una persona entra en el Islam y adquiere el derecho a ser llamada musulmana, su religión se completa cuando practica también los otros pilares.
Negar la obligación de cualquiera de estos pilares del Islam y abandonarlo convierte a una persona en incrédula. Sin embargo, descuidarlos por pereza o descuido le hace a uno culpable de un pecado grave y un transgresor, pero no le expulsa del redil del Islam.
Estos son los pilares y columnas fundamentales sobre los que se asienta la estructura del Islam. Ahora se da una explicación de todos ellos.
El primer pilar del Islam: El reconocimiento del Tawhid y la Risalat
El primer pilar del Islam consta de dos partes. La primera parte se denomina ‘Tawhid’, que significa reconocer con el corazón y la lengua que no existe ninguna deidad verdadera excepto Alá. Él es quien satisface las necesidades y resuelve los problemas. Él es el dueño de la vida y de la muerte. Él es el dador de los hijos, el proveedor del sustento y el dueño del beneficio y del daño. Sólo Él es la Autoridad Suprema; todos los demás son sus siervos impotentes. Ningún profeta, santo, ángel o anciano es su socio o igual en Su ser, atributos, derechos y acciones. Él es único en Sus atributos como lo es en Su ser. La creencia contraria al Tawhid se conoce como Shirk (asociar socios a Alá).
La segunda parte del primer pilar del Islam es ‘Risalat’ (Profetismo). Significa que Alá Todopoderoso envió profetas y mensajeros en cada época para guiar a la humanidad. Esta serie comenzó con Adán y termina con Muhammad (ﷺ), que es el último de esta cadena. Ha venido como profeta y mensajero para todos los humanos hasta el Día del Juicio Final. Después de él, no vendrá ningún profeta ni mensajero. Cualquiera que afirme ser profeta o mensajero es un mentiroso, y creer en tal persona es apostasía e incredulidad.
El Segundo Pilar del Islam: El establecimiento de la oración
Tras recitar la Shahada (la declaración de fe), el primer deber impuesto a un musulmán es realizar la Salah (oración). Se ha hecho mucho hincapié en la importancia de la Salah en el Islam. El Corán ordena repetidamente la realización de oraciones cientos de veces y, en muchos lugares, la Salah se describe como un signo de los fieles. En el Día del Juicio, la primera cuenta que se saldará será la del Salah. Si una persona tiene éxito en esto, tendrá éxito en todas las demás cuentas. El Profeta Muhammad (ﷺ) ha definido la frontera entre el Islam y la incredulidad como el Salah. Enfatizó su importancia hasta el punto de decir: “Cuando un niño cumpla siete años, enséñale a rezar. Si llegan a los diez y son negligentes en sus oraciones, disciplínelos”. [Abu Dawood: 494] El Califa Umar ibn al-Jattab dijo: “Una persona que no realiza el Salah no tiene relación con el Islam.” [Muwatta: 45] En el Corán y los hadices, la palabra ‘Iqamat’ (establecimiento) se utiliza para Salah. El significado de Iqamat no es sólo realizar las oraciones, sino hacerlo con compromiso, observando todas las condiciones y etiquetas, con constancia y en congregación siguiendo la Sunnah. Que Allah nos conceda a todos la capacidad de actuar en consecuencia.
El Tercer Pilar del Islam: Zakat
El significado literal de Zakat es crecimiento y purificación. A los que tienen capacidad financiera Alá les ordena gastar una parte específica de su riqueza a Su manera. Esto es para asegurar la circulación de la riqueza, para que el amor por la riqueza no domine los corazones de los ricos, y para ayudar a los indigentes, pobres y necesitados de la comunidad. Una persona que posea el Nisab (la cantidad mínima de riqueza sujeta al Zakat) está obligada por la Sharia a distribuir una porción fija a beneficiarios específicos, como una persona que posea siete tolas y media de oro o cincuenta y dos tolas y media de plata. Transcurrido un año, es obligatorio pagar una cuadragésima parte de esta riqueza como Zakat. Del mismo modo, si alguien posee cuarenta cabras durante un año, es obligatorio dar una cabra como Zakat al cabo de un año. Existen Nisabs separados para otros bienes como vacas, camellos, etc. El Ushr (una forma de Zakat sobre los productos agrícolas) y el Sadaqat al-Fitr también son tipos de Zakat.
El Cuarto Pilar del Islam: El Hayy
Es obligatorio que una persona con capacidad económica, es decir, capaz de costearse el viaje a la Casa de Alá después de satisfacer todas las necesidades de las personas a su cargo, realice el Hayy durante los días designados. Los rituales del Hayy incluyen vestir el Ihram, realizar el Tawaf alrededor de la Kaaba, el Sa’i entre Safa y Marwah, cortarse el pelo, presentarse en Mina, pararse en Arafat y permanecer en Muzdalifah, entre otros. El Hayy tiene grandes recompensas. El Profeta Muhammad (ﷺ) dijo: ‘La recompensa por un Hayy aceptado es el Paraíso’. [متفق علیہ]
En otro Hadiz, el Profeta (ﷺ) dijo: ‘Después de realizar el Hayy, una persona se vuelve tan libre de pecado como si hubiera nacido de nuevo.’ [متفق علیہ] Hazrat Ali (que Allah esté complacido con él) afirmó: ‘Una persona que no realiza el Hayy a pesar de tener los medios para hacerlo, bien podría morir como un judío o un cristiano, ya que no hay ningún signo del Islam en él.’ Hazrat Umar Farooq (que Allah esté complacido con él) dijo: ‘Pienso enviar a mis trabajadores por todo el país para encontrar a aquellos que, a pesar de tener los medios, no realizan el Hayy, para que pueda imponerles la Jizya, ya que no son musulmanes.’
El Quinto Pilar del Islam: El ayuno en Ramadán
Es obligatorio para los musulmanes ayunar durante el mes de Ramadán una vez al año. El ayuno es obligatorio para todo hombre y mujer musulmanes sanos, adultos y cuerdos. El ayuno implica abstenerse de comer, beber y satisfacer los deseos carnales desde el amanecer hasta la puesta del sol. El ayuno convierte a la persona en piadosa y temerosa de Dios. A los viajeros y a los enfermos se les permite romper el ayuno, pero deben reponerlo después del Ramadán. El ayuno tiene una gran virtud y recompensa. El Profeta Muhammad (ﷺ) dijo: ‘Quien ayune con fe, buscando la recompensa de Alá, sus pecados pasados le serán perdonados’. [Bujari, Muslim] El ayuno desarrolla la resistencia, la paciencia y la empatía por los pobres, y tiene numerosos beneficios para la salud.
Estos cinco pilares tienen una importancia fundamental en la religión del Islam. Al igual que la profundidad y la solidez de los cimientos son esenciales para la estabilidad de un edificio, del mismo modo, la solidez del Islam también depende de una fe profunda y fuerte. Y al igual que los materiales de decoración son necesarios para el embellecimiento de un edificio, el embellecimiento del edificio del Islam se consigue mediante acciones rectas. De hecho, algunos eruditos sostienen que la fe sin acciones está incompleta. De ahí que el Profeta (ﷺ) dijera en este Hadiz: ‘Los cimientos del Islam se basan en estas cinco cosas’. Esto significa que sin ellas, la propia estructura dejaría de existir.
Además, el Profeta Muhammad (ﷺ) ha establecido estos pilares como norma para la amistad y la enemistad. Quienes se adhieren a ellos tienen garantizada la protección de su vida y su propiedad, de lo contrario, a los ojos del Islam, su vida y su propiedad no están seguras.
