Fraternidad y Hermandad

“Este mundo está al borde mismo de los odios, La única cura para ello no es otra que el amor”.

1 – ¿Quién es nuestro hermano en la sociedad?

El Sagrado Corán ha descrito a los creyentes como hermanos, según lo decretado por el Mandato Divino:

إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌۭ

Todos los creyentes no son sino hermanos (49:10)

El Imam Muslim (رحمة الله عليه), ha establecido formalmente un capítulo relacionado con nuestro tema, titulado ‘La prohibición de oprimir a un musulmán, defraudarlo y despreciarlo’. Este capítulo subraya que está prohibido oprimir a un musulmán, humillarlo y considerarlo insignificante. El Profeta Muhammad (ﷺ), ha hablado sobre la hermandad del Islam y sus derechos, diciendo:

”الْمُسْلِمُ أَخُوْ الْمُسلِمِ، لَا یَظْلِمُہٗ وَلَا یَخْذُلُہٗ، وَلَا یَحْقِرُہٗ۔ اَلتَّقْوٰی ھَاہُنَا وَیُشِیْرُ إِلٰی صَدْرِہِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ یَّحْقِرَ أَخَاہُ الْمُسلِمَ، کُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَی الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُہٗ، وَمَالُہٗ، وَعِرْضُہٗ۔”(صحیح مسلم،ج:۲،ص: ۳۱۷، باب تحریم ظلم المسلم وخذلہ واحتقارہ)

Un musulmán es hermano de otro musulmán; no lo oprime, ni lo deja desamparado, ni lo considera insignificante. Entonces, señalando hacia su bendito corazón, el Profeta Muhammad (ﷺ) dijo tres veces: ‘La piedad está aquí.’ Es suficiente para la maldad de una persona que considere insignificante a su hermano musulmán. La sangre, la riqueza y el honor de cada musulmán están prohibidos para otro musulmán.

Es como si la base de la hermandad y el amor fuera la fe y el Islam, lo que significa que cada uno tiene un Dios, un Profeta, un Libro, una Qibla y una religión, que es la religión del Islam.”

2 – En el islam no se tiene en cuenta la raza ni la etnia

El Profeta Muhammad (ﷺ) declaró la fe y la piedad como la base de la superioridad, indicando que una persona gana precedencia no a través de su raza, etnia o tribu, sino a través de virtudes superiores como la fe y la piedad. Las tribus y etnias son meramente a efectos de identificación y conocimiento, según lo ordenado por Dios:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَـٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَـٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ

¡Oh humanidad! Ciertamente, os hemos creado a partir de un varón y una hembra, y os hemos hecho pueblos y tribus para que podáis ˹conoceros˺ unos a otros. Ciertamente, el m-s noble de vosotros a los ojos de Allah es el m-s justo de entre vosotros. Alá es verdaderamente Omnisciente, Omnisciente. (49:13)

De los versículos y hadices anteriores se desprende claramente que Alá y Su Mensajero (ﷺ), han establecido los cimientos de la hermandad sobre el Islam y la fe. Esto se debe a que los cimientos de la fe son fuertes y eternos y, por lo tanto, el edificio de la hermandad establecido sobre ellos también será fuerte y eterno. Hoy en día, nuestras relaciones y conexiones giran en torno a la raza y la etnia. Han pasado 1400 años, pero no hemos superado estas cuestiones. Además, seguimos las costumbres y prácticas de la comunidad hindú, aceptándolas de todo corazón. El Imam de los Mensajeros, el Profeta Muhammad Mustafa (ﷺ), tuvo cuatro hijas. El acrónimo de sus nombres es ‘Zaraf’. Hazrat Zainab (رضي الله عنها), estaba casada con Hazrat Abu al-Aas ibn al-Rabi, que era sobrino de Khadija (رضي الله عنها), y no procedía directamente de la tribu Quraysh. Hazrat Ruqayyah y Umm Kulthum (رضي الله عنهما), estuvieron casadas con Hazrat Uthman Ghani (رضي الله عنه), una tras otra, y pertenecía a la familia Omeya. Sólo Hazrat Ali (رضي الله عنه), se casó con la dama del cielo, Fatimah al-Zahra, que fue criada y educada por él, y era su prima y yerno. Esta es una lección para la comunidad, y deberíamos aprender de ella.

3 – El Profeta Universal y la Religión Universal

El Islam es una religión universal. Sus seguidores, ya sean árabes o no árabes, blancos o negros, pertenecientes a cualquier nación o tribu, que hablen lenguas diferentes, son todos hermanos. La base de esta hermandad es la relación de fe. Todos los demás fundamentos de la hermandad son débiles y de alcance limitado. Por eso, durante la época temprana y dorada del Islam, siempre que había una comparación o un conflicto entre estos fundamentos, prevalecía el fundamento de la hermandad islámica.

Incluso hoy en día, musulmanes de Oriente y Occidente y de todos los rincones del mundo se reúnen en la tierra sagrada del Haramain Sharifain durante la temporada del Hayy. Se reúnen con tanta calidez como si se conocieran desde hace años. A algunos incluso se les ve llorar de alegría, a pesar de sus diferentes lenguas, colores y costumbres. A pesar de todas estas diferencias, lo que une fuertemente sus corazones es la cuerda de la fe y el islam. Para fomentar la hermandad islámica en la Ummah, son esenciales cualidades como el amor, la sinceridad, la unidad y la benevolencia, que Alá Todopoderoso considera grandes bendiciones. El Sagrado Corán ha mencionado esta cualidad como una bendición, tal y como se afirma en el versículo de Dios:

وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءًۭ فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِۦٓ إِخْوَٰنًۭا

Recordad el favor de Alá sobre vosotros cuando erais enemigos, entonces Él unió vuestros corazones, así que -por Su gracia- os hicisteis hermanos. (3:103)

“Si estamos unidos, podemos convertirnos en un sol radiante, de lo contrario, ¿de qué sirven estas estrellas dispersas?”

“El Imam Bujari (que Dios tenga piedad de él) ha establecido un capítulo: ‘Capítulo sobre la misericordia hacia las personas y los animales’, que hace hincapié en la bondad y la compasión hacia las personas y el ganado. A menudo, el Profeta Muhammad (ﷺ) describía las relaciones y el amor fraternal entre los creyentes como análogos a los distintos miembros de un mismo cuerpo

عن النعمان بن بشير -رضي الله عنه- مرفوعاً: “مَثَلُ المُؤْمِنِينَ في تَوَادِّهِمْ وتَرَاحُمِهِمْ وتَعَاطُفِهِمْ، مَثَلُ الجَسَدِ إذا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى له سَائِرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والحُمَّى” (صحیح البخاری،ج:۲،ص: ۸۸۸، حدیث: ۶۰۳۶،باب رحمۃ الناس والبہائم )

An-Nu’mān ibn Bashīr (رضي الله عنه) relató que el Profeta (ﷺ) dijo: “Los creyentes, en su amor mutuo, compasión y simpatía son como un solo cuerpo; si uno de sus órganos sufre, todo el cuerpo le responderá con insomnio y fiebre.” (Bujari)

Dondequiera que los musulmanes habiten en cualquier parte de la tierra, forman parte de la Ummah islámica. Si llevan una vida de paz y bienestar, toda la Ummah estará en paz. Y si están sufriendo alguna angustia o injusticia, toda la Ummah se sentirá inquieta y dolorida, y pensará necesariamente en eliminar su angustia y adoptará todos los medios posibles para ello.

“Cuando una daga golpea a alguien, nosotros, los líderes, nos retorcemos de dolor, El dolor del mundo entero reside en nuestros corazones”.

4 – El vínculo de unidad de la Ummah

La unidad de la Ummah y el vínculo de hermandad son muy queridos por Alá Todopoderoso y Su Mensajero (ﷺ). Por eso se ha hecho gran hincapié en ella a lo largo del Sagrado Corán y los hadices del Profeta, y se ha desalentado la división y la separación. El Islam ha ordenado mantener y fortalecer esta hermandad y ha prohibido todas las causas y acciones que pudieran dañarla, tal y como Dios Todopoderoso ha ordenado:

وَٱعْتَصِمُوا۟ بِحَبْلِ ٱللَّهِ جَمِيعًۭا وَلَا تَفَرَّقُوا۟ ۚ

Y manteneos firmemente unidos a la cuerda de ^Alá1 y no os dividáis. (3:103)

Para que la unidad y la hermandad de la Ummah se mantengan fuertes, es esencial que nos aferremos firmemente a la cuerda de Alá, es decir, al Sagrado Corán y a sus enseñanzas, aquellas enseñanzas que el Noble Profeta Muhammad (ﷺ) presentó ante la Ummah a través de sus palabras y acciones. Debemos creer en ellas y seguir su guía, y recorrer el camino del Noble Profeta (ﷺ) y de los predecesores justos. Este es el camino hacia el éxito y es a través de él que se fortalecerá el vínculo de unidad y hermandad en la Ummah.

Esta cuerda no puede romperse, ¡sí! Se puede soltar, pero si todos se aferran a ella con toda su fuerza, entonces ningún demonio podrá tener éxito en sus travesuras, y al igual que en las vidas individuales, la fuerza colectiva de la nación musulmana también se volverá inquebrantable e indiscutible. La adhesión al Sagrado Corán es lo que reúne las fuerzas dispersas y reaviva a una nación sin vida. La unidad y la hermandad de la Ummah islámica es ese gran poder que siempre asusta a los enemigos del Islam y conspiran para debilitar este poder. Así pues, la exigencia de la hermandad islámica es que un musulmán comparta la pena, el dolor y la felicidad de otro hermano musulmán, ya resida en Oriente o en Occidente.

La exigencia de la hermandad islámica es que un musulmán desee el bien para otro hermano musulmán, deseando para él el mismo bien que desea para sí mismo, y despreciando para él lo que desprecia para sí mismo. El Noble Profeta Muhammad (ﷺ) ha dicho:

عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: “لا يؤمنُ أحدُكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسِه”.

Anas ibn Mālik (رضي الله عنه) relató que el Profeta (ﷺ) dijo: “Ninguno de vosotros es un verdadero creyente hasta que ama para su hermano lo que ama para sí mismo”. (Bujari)

5 – Promover el saludo (Salām)

Los estimados compañeros del Profeta (رضي الله عنهم) consideraban el acto de saludar (Salām) con gran consideración. Considere este bendito hadiz:

Una vez, el Profeta (ﷺ) fue a casa de Sa’d ibn ‘Ubādah (رضي الله عنه). Dijo ‘As-salāmu ‘alaykum wa raḥmatu-llāhi wa barakātuh’ (la paz, la misericordia y las bendiciones de Alá sean contigo) dos veces para pedir permiso, pero no recibió respuesta de su interior. Tras no obtener respuesta la tercera vez, decidió marcharse. Sa’d salió corriendo y dijo: ‘Oh Mensajero de Allah (ﷺ), oía tu voz pero mi corazón deseaba que tu bendita lengua pronunciara el saludo y las bendiciones para mí tantas veces como fuera posible. Por eso tardé en responder’. Narrado por Abu Dawud y Ahmad.

Alá es el Más Grande, qué gente tan asombrosa con pensamientos tan maravillosos. En otra narración, el Profeta (ﷺ) ha declarado que causar daño a un hermano musulmán es contradictorio con la fe. Juró tres veces diciendo: ‘Por Alá, esa persona no es un creyente cuyo prójimo no esté a salvo de su daño’.

Para fortalecer la hermandad islámica, un medio importante es encontrarse y saludarse con amor, y ofrecer oraciones y saludos. Esto purifica el corazón, aumenta el amor y se convierte en una fuente de fuerza en la hermandad islámica. El Profeta (ﷺ) ha dicho:

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم” ((رواه مسلم )).

Abu Hurairah (رضي الله عنه) informó: El Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: “¡Por Aquel en Cuya Mano está mi vida! No entraréis en Jannah hasta que creáis, y no creeréis hasta que os améis los unos a los otros. ¿Os informo de algo que, si hacéis, os amaréis los unos a los otros? Promoved el saludo entre vosotros”. [Muslim]

En cualquier caso, el Sagrado Corán ha declarado a los musulmanes hermanos entre sí y ha considerado esta hermandad y amor como una bendición de Alá. La fuerza y el poder de los musulmanes dependen de este amor y esta unidad. Es deber de todo musulmán mantener esta hermandad y adoptar todas aquellas cualidades que fortalezcan este vínculo, como los buenos deseos, el amor, la sinceridad, el altruismo, la interacción social, el establecimiento de la paz y el ofrecimiento de saludos y oraciones a los demás, etc.

Por lo tanto, es deber de los líderes y guías de la Ummah, ya sean políticos o religiosos, fortalecer la unidad y la hermandad de la Ummah, promover las causas de esta unidad y mantener a la Ummah alejada de la división y la discordia, y eliminar aquellas causas que crean distancia, odio y discordia entre los corazones de la Ummah y en sus filas.

Del mismo modo, también es deber de los líderes de la Ummah prohibir todas las costumbres y tradiciones que puedan estar obstaculizando esta unidad y hermandad, por mucho que hayan sido teñidas de santidad religiosa, porque la unidad y la hermandad de la Ummah deberían ser más queridas para nosotros en comparación con estas costumbres y tradiciones. Además, es deber de todo musulmán desarrollar la cualidad de la fe en su interior. El Santo Profeta Muhammad (ﷺ) ha dicho:

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُوْنَ مِنْ لِّسَانِہٖ وَیَدِہٖ وَالْمُہَاجِرُ مَنْ ہَجَرَ الْخَطَایَا وَالذُّنُوْبَ. (صحیح البخاری،ج:۱،ص: ۶، باب المسلم من سلم المسلمون )

El musulmán perfecto es aquel de cuya lengua y manos están a salvo otros musulmanes, y el verdadero emigrante es el que abandona el mal.

En otra tradición se afirma: “¡Y juro por Aquel en Cuyo poder reside mi vida! La persona cuyo prójimo no esté a salvo de su maldad no entrará en el Paraíso”.

Entre las cosas que perjudican a la hermandad islámica están el menospreciarse y burlarse unos de otros, de ahí que el Sagrado Corán también prohíba a los creyentes esto. El mandato divino afirma:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا يَسْخَرْ قَوْمٌۭ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُوا۟ خَيْرًۭا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَآءٌۭ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيْرًۭا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا۟ بِٱلْأَلْقَـٰبِ ۖ بِئْسَ ٱلِٱسْمُ ٱلْفُسُوقُ بَعْدَ ٱلْإِيمَـٰنِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ

¡Oh creyentes! No dejéis que unos ˹hombres˺ ridiculicen a otros, puede que sean mejores que ellos, ni que unas ˹mujeres˺ ridiculicen a otras mujeres, puede que sean mejores que ellas. No se difamen unos a otros, ni se llamen por apodos ofensivos. ¡Qué malo es actuar con rebeldía después de tener fe! Y quien no se arrepienta, ése es el ˹verdadero˺ malhechor. (49:11)

Desempeñar el papel de pacificador

Si surge una disputa o un conflicto entre dos hermanos musulmanes o entre dos comunidades musulmanas, se ordena a los musulmanes que se esfuercen por mediar en la paz entre las dos partes. El mandato divino así lo establece:

Traducción: “Los creyentes son hermanos entre sí, así que reconciliaos entre vuestros hermanos y temed a Alá para que recibáis misericordia”.

Esto significa que en todas las circunstancias de paz y guerra, debe tenerse en cuenta que la disputa entre dos hermanos debe terminar y convertirse en reconciliación, sin comportarse como enemigos o infieles. Cuando dos hermanos se pelean, no hay que abandonarlos a su suerte, sino hacer todo lo posible por reconciliarlos. Y al hacer tales esfuerzos, teman a Alá para no ponerse injustamente del lado de uno ni actuar movidos por una emoción vengativa. Que Alá Todopoderoso conceda a la Ummah musulmana la capacidad de convertirse en hermanos y cumplir con los derechos de esta hermandad. Que Alá, el Generoso, enriquezca a nuestro país, Pakistán, con avances, nos asista a cada paso y mantenga este reino dado por Dios, Pakistán, a salvo de amenazas externas e internas. Amén.

“En los corazones está el amor a la patria, si permanecéis unidos. Mejorad este jardín, si permanecéis unidos”.

اخوت و بھائی چارہ