Cuatro afortunados

El Mensajero de Allah (ﷺ) oró: ‘Que Alá tenga piedad de esta persona’.

Toda persona tiene el deseo de que alguien grande rece por ella, y la gente se pasa la vida intentando recibir oraciones de sus mayores, padres o cualquier siervo piadoso de Alá. Cuando alguien recibe una oración de un individuo respetado, siente una inmensa alegría y lo recuerda durante el resto de su vida, diciendo a menudo: “Fulano rezó por mí; su oración está conmigo.” En efecto, se trata de un gran honor. Sin embargo, hay ciertas acciones que, cuando se realizan, pueden hacernos merecedores de la oración del Profeta Muhammad (ﷺ). La oración de nadie puede compararse a la del Profeta (ﷺ). Por lo tanto, si deseamos recibir la oración del Profeta (ﷺ), debemos esforzarnos por realizar estas acciones. Una de estas acciones es:

“Levántese para la Tahajjud (oración de la noche) y después de realizarla, despierte también a su esposa. Si ella no se despierta, rocíela con agua. Del mismo modo, si una mujer está realizando el Tahajjud, debe despertar a su marido, y si éste no se despierta, debe rociarle agua”.

Porque ambos están adorando a Alá, y cuando un marido y su mujer adoran a Alá juntos de esta manera, Alá está muy complacido con ellos, y también se hacen merecedores de la oración del Profeta (ﷺ). Como se menciona en un hadiz de Sunan an-Nasa’i:

Sayyidina Abu Hurairah (رضي الله عنه) relató que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
“Que Alá tenga piedad del hombre que se levanta por la noche y reza, y luego despierta a su mujer, para que ella (también) rece. Si ella no se despierta, él le rocía agua en la cara.
Y que Allah tenga piedad de la mujer que se levanta por la noche y realiza el Tahajjud, y luego despierta a su marido para que él (también) realice el Tahajjud. Si él no se despierta, ella le rocía agua en la cara”.
(Sunan an-Nasa’i 1611)

La segunda afortunada

Que Alá tenga piedad de él (que Alá tenga piedad de esta persona). Por eso, en un hadiz, el Profeta (ﷺ) dijo: “Que Alá tenga piedad de la persona que es gentil cuando vende algo, o cuando compra, o cuando pide algo.” Cuando una persona está vendiendo algo y es gentil con el cliente, por ejemplo, si éste le pide que reduzca el precio, lo baja ligeramente. Del mismo modo, si alguien está comprando algo, debe tratar con delicadeza al vendedor e incluso ofrecerle algo más de dinero de su parte. Del mismo modo, si alguien tiene una deuda, y esta persona le exige que se la devuelva, deben hacerlo con suavidad y darle algún periodo de gracia. En una narración, el Profeta (ﷺ) dijo: “Quien dé un respiro a alguien en dificultades o perdone su deuda, Alá, el Señor de la Gloria, le concederá la sombra de Su Trono.”

El tercer afortunado, merecedor de la súplica del Profeta (ﷺ) “Que Alá se apiade de él”, es aquel que es diligente en ofrecer las oraciones que Alá (SWT) ha prescrito a Sus siervos. Entre ellas, algunas unidades (rak’ahs) son obligatorias, siendo 17 rak’ahs obligatorias durante el día y la noche. La norma para las oraciones obligatorias es que no deben perderse bajo ninguna circunstancia, y es esencial realizarlas. Además de éstas, hay 12 rak’ahs sunnah enfatizadas (Sunnah Mu’akkadah). La norma para éstas es que deben realizarse y no deben omitirse sin una razón válida.

Sin embargo, en situaciones como viajes o enfermedad, pueden omitirse, y no hay ningún daño si se omiten ocasionalmente. Pero no se debe desarrollar el hábito de omitirlas permanentemente. Las Sunnah Mu’akkadah son aquellas que el Profeta (ﷺ) ha enfatizado y realizado consistentemente. El Profeta (ﷺ) dijo: “Quien realice 12 rak’ahs (Sunnah Mu’akkadah), Alá construirá un palacio para él en el Paraíso.”

Entre ellas se incluyen:

Dos rak’ahs de Fajr

Seis rak’ahs de Zuhr

Dos rak’as del Maghrib

Dos rak’as de Isha

Además de éstas, también hay algunas rak’ahs no enfatizadas por la sunnah (Sunnah Ghair Mu’akkadah). Entre ellas, las más virtuosas son las cuatro rak’ahs antes de Asr. El Profeta (ﷺ) hizo una súplica: “Que Allah tenga piedad de la persona que realice cuatro rak’ahs antes del Asr”, lo que significa que realizando estas cuatro rak’ahs, uno se hace merecedor de la súplica del Profeta (ﷺ).

La mejor manera de realizar estas rak’ahs sunnah es sentarse en la posición sentada (qadah) después de dos rak’ahs, recitar el tashahhud, y después de terminar, recitar el durood y la súplica, luego levantarse y comenzar con la thana (súplica de apertura) y la Surah Al-Fatiha. Si uno lo desea, también puede realizarlas de la manera habitual como otras oraciones de la sunnah, pero el primer método es más virtuoso. Que Allah nos conceda la capacidad de prestar especial atención a la realización de las oraciones sunnah antes del Asr, Ameen.

La cuarta persona afortunada por la que el Profeta (ﷺ) hizo esta súplica, “Que Allah tenga piedad de él”, es la persona que se afeita la cabeza después de realizar el Hayy o la Umrah, es decir, que se afeita completamente la cabeza. En el hadiz, el Profeta (ﷺ) hizo súplicas por estos individuos tres veces, “Oh Alá, ten piedad de los que se afeitan la cabeza.” Los compañeros preguntaron: “Oh Mensajero de Alá (ﷺ), ruega también por los que se recortan el pelo.” El Profeta (ﷺ) dijo entonces: “Oh Alá, ten piedad de los que se afeitan la cabeza”. Los compañeros volvieron a pedir: “Oh Mensajero de Alá (ﷺ), reza también por los que se recortan el pelo.” El Profeta (ﷺ) volvió a decir: “Oh Alá, ten piedad de los que se afeitan la cabeza”. Los compañeros pidieron por tercera vez: “Oh Mensajero de Alá (ﷺ), reza también por los que se recortan el pelo.” Finalmente, el Profeta (ﷺ) hizo una súplica por ellos: “Oh Alá, ten piedad de los que se recortan el pelo también.”

Cuando una persona completa el Hayy o la Umrah, es obligatorio que se afeite la cabeza o se recorte el pelo. Si el pelo es más largo que la punta de un dedo, entonces está permitido recortarlo. Sin embargo, si el pelo mide menos que la punta de un dedo, entonces es obligatorio afeitarse la cabeza, y sin ello no se levanta el Ihram (estado de peregrinación). Algunos individuos de nuestra sociedad sólo se recortan una pequeña porción de pelo de un lado de la cabeza; esto no pone fin a su Ihram. Más bien, es necesario afeitarse toda la cabeza. Sin embargo, si el pelo es largo, recortarlo en la longitud de la punta de un dedo es suficiente para levantar la Ihram. En el caso de las mujeres, recoger todo el cabello y recortarlo en la longitud de la punta de un dedo desde la parte posterior es suficiente para levantar el Ihram. Que Allah (SWT) nos conceda a todos la oportunidad de visitar Su Casa repetidamente de manera aceptada. Ameen.