El pecado de dejar de exhortar al bien y de prohibir el mal
¡Oh, vosotros que habéis creído! No violéis los signos de Dios, ni el mes sagrado, ni el sacrificio, ni ely ni a los que, en busca de la gracia de su Señor y de Su complacencia, se dirigen en paz a la Casa Sagrada. Y cuando hayáis terminado, cazad۟ ۚ Y que no os incite a cometer un delito el hecho de que un pueblo os haya impedido el acceso a la Mezquita Sagrada, para que no os excedáis. Y colaborad en la rectitud y la piedadۖ Y no colaboréis en el pecado ni en la agresión. Y temed a Alá, pues Alá es severo en el castigo. 2
¡Oh, creyentes! No violéis (la santidad) de los signos de Alá, ni del mes sagrado, ni del animal de sacrificio, ni de las guirnaldas, ni de quienes se dirigen a la Casa Sagrada en busca de la gracia de su Señor y de (Su) complacencia. Cuando salgan del ihram, podrán cazar. La rencor hacia un pueblo por haberles impedido el acceso a Al-Masjid-ul-Harām no debe llevarles a traspasar los límites. Ayúdense unos a otros en la rectitud y la piedad, y no se ayuden en el pecado y la agresión. Teman a Alá. Ciertamente, Alá es severo en el castigo. (5:2)
Es evidente que una persona que ve el mal en su hermano musulmán y no actúa como un sincero bienhechor corrigiéndole es, en cierto modo, شریک en su pecado y su perdición; más aún, se convierte en su partidario y colaborador. Esto se debe a que, en lugar de impedirle cometer el mal —y, si no se abstenía, advertirle con firmeza—, ni siquiera se opuso a sus malas acciones y le dejó seguir en su maldad. No hay lugar para tal actitud en la religión, porque una de las condiciones del إيمان es que una persona desee para su hermano musulmán lo que desea para sí mismo.
Jarir (que Allah esté complacido con él) narra:
Nos relató Ya’qub ibn Ibrahím, nos relató Husaym, nos informó Sayyar, de Al-Sha’bi, de Jarir ibn ‘Abd Allah, dijo: «Presté juramento de lealtad al Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) de escuchar y obedecer, y él me indicó que añadiera: “En la medida de mis posibilidades, y de dar buen consejo a todo musulmán”.»
Narrado por Yabir ibn `Abdullah: Presté juramento de lealtad al Profeta (ﷺ) de que escucharía y obedecería, y él me dijo que añadiera: «En la medida de mis posibilidades, y daré buen consejo a todo musulmán». (Sahih al-Bujari)
Por lo tanto, es obligatorio que toda persona aconseje sinceramente a cada hermano musulmán hacia el bien y le disuada del mal. El verdadero bienhechor de una persona es aquel que la nutre y la guía para el bien de su Más Allá, mientras que el verdadero enemigo de una persona es aquel que aparenta ser un bienhechor en los asuntos mundanos, pero no muestra preocupación alguna por su Más Allá. Es más, incluso en los asuntos mundanos, puede guiarla hacia cosas que la conduzcan a su perdición.
Allah, el Exaltado, dice:
لَوْلَا يَنْهَىٰهُمُ ٱلرَّبَّـٰنِيُّونَ وَٱلْأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ ٱلْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ ٱلسُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا۟ يَصْنَعُونَ 63
¿Por qué los hombres de Alá y los hombres de conocimiento no les prohíben decir lo que es pecaminoso y devorar lo que es ilícito? Ciertamente, es malo lo que han estado haciendo. (5:63)
El imán al-Qurtubi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
«“Rabbaniyyun” se refiere a los eruditos cristianos, y “Ahbar” se refiere a los eruditos judíos. De este versículo se desprende que quien abandona la prohibición del mal es como quien lo comete.»
(Tafsir al-Qurtubi, 2/237)
En efecto, tales eruditos malvados merecen un severo reproche y condena: aquellos que, en lugar de eliminar las malas acciones, se convierten en sus defensores. ¿Cómo puede ser posible la reforma de las personas cuando los propios eruditos comienzan a adoptar los hábitos de los ignorantes?
¿Cómo se puede reprender a la gente por pecar cuando los propios eruditos comienzan a considerar la desobediencia como algo menor e insignificante?
¿Cómo se inclinará la gente hacia la obediencia cuando los propios eruditos se alejan de ella?
¿Cómo pueden respetarse los límites (Hudud) cuando los propios eruditos transgreden esos límites?
¿Cómo se purificará la gente de las innovaciones cuando los propios eruditos ven las innovaciones pero no consideran necesario impedir que la gente las cometa?
Cuando los propios eruditos se descarrían, la gente común también se desvía del camino recto al seguirlos, porque los عامة desconocen los fundamentos de la Shari‘ah y confían en los eruditos para que les guíen en todos los asuntos. Del mismo modo, un erudito que no actúe de acuerdo con su conocimiento será considerado más responsable que los demás.
Aquellos que ignoran las malas acciones son maldecidos
Alá, el Exaltado, dice:
لُعِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنۢ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُۥدَ وَعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ y sobrepasaban los límites 78
Sobre aquellos que no creyeron de entre los hijos de Israel, una maldición fue pronunciada por David y Jesús, hijo de María. Todo ello porque desobedecieron y solían sobrepasar los límites. (5:78)
كَانُوا۟ لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍۢ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا۟ يَفْعَلُونَ ٧٩
No se prohibían unos a otros ningún mal que cometieran. Ciertamente, es malo lo que han estado haciendo. (5:79)
Aquí, Alá, el Exaltado, explica que la razón por la que los Hijos de Israel fueron maldecidos fue su abandono de la exhortación al bien y la prohibición del mal. Él ha situado a quienes abandonan este deber entre los desobedientes y los transgresores.
Descuidar el mandamiento del bien y la prohibición del mal conduce a la destrucción
Ibn ‘Abbas (que Allah esté complacido con él) narra que se le preguntó al Mensajero de Allah (ﷺ):
«¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Puede ser destruida una ciudad aunque haya personas justas en ella?»
Él (ﷺ) respondió: «Sí».
Se le preguntó: «¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Por qué?».
Él (ﷺ) dijo:
بِتَهاوُنِهِمْ وَسُكُوتِهِمْ عَنْ مَعَاصِي اللَّهِ
Porque consideran insignificante la desobediencia a Alá y permanecen en silencio cuando la ven ocurrir.» (Al-Mu‘jam al-Kabir de al-Tabarani, 11/270)
Pérdida de la aceptación de las súplicas debido a descuidar el mandamiento del bien y la prohibición del mal
Sayyiduna Hudhayfah (que Allah esté complacido con él) narra del Noble Profeta (ﷺ) que dijo:
Nos relató Qutayba, nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad, de ‘Amr ibn Abi ‘Amr, de ‘Abd Allah al-Ansari, de Hudhayfah ibn al-Yaman, del Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, quien dijo: ««Por Aquel en cuya mano está mi alma, ordenad lo que es correcto y prohibid lo que es incorrecto, o Dios está a punto de enviaros un castigo de Su parte; y entonces le invocaréis, pero no seréis escuchados». Dijo Abu Isa: «Este es un hadiz bueno».
Nos lo relató ‘Ali ibn Hujr; nos lo transmitió Isma‘il ibn Ja‘far, de ‘Amr ibn Abi ‘Amr, con esta cadena de transmisión, en términos similares.Hudhaifah bin Al-Yaman narró que el Profeta (s.a.w.) dijo: «¡Por Aquel en cuya mano está mi alma! O bien ordenáis el bien y prohibís el mal, o bien Alá pronto os enviará un castigo de Su parte, y entonces Le invocaréis, pero Él no os responderá». (Jami` at-Tirmidhi)
En otro hadiz, Sayyidah Aisha (que Allah esté complacido con ella) narra que el Noble Profeta (ﷺ) dijo:
El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, entró a verme, y reconocí en su rostro que algo le había inquietado, se lavó las manos, el rostro y la boca, y luego salió sin hablar con nadie; así que me acerqué desde las habitaciones y le oí decir: «¡Oh, gente! Ciertamente, Allah, el Poderoso y Majestuoso, dice: «Ordenad lo bueno y prohibid lo malo antes de que me invoquéis y no os responda, me pidáis y no os conceda, y me pidáis ayuda y no os la preste».
Quienes no detienen el mal pueden ser afligidos por el mismo castigo
Se narra en el hadiz de Sayyiduna Abu Bakr al-Siddiq (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
Nos relató Wahb ibn Baqiyya, de Khalid, y nos relató ‘Amr ibn ‘Awn, quien nos informó de Hushaym —en resumen— de Isma‘il, de Qays, dijo: «Dijo Abu Bakr, después de alabar a Alá y ensalzarlo: “¡Oh, gente! Ciertamente leéis este versículo y lo aplicáis fuera de su contexto”{Cuidaos de vosotros mismos; no os perjudicará quien se haya extraviado, si vosotros estáis bien guiados}». Dijo, según Jalid, y nosotros oímos al Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, decir: ««Ciertamente, cuando la gente ve al opresor y no le detienen, es probable que Dios les castigue a todos»Y dijo Amr, citando a Husaym: «Y yo oí al Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, decir:»«No hay pueblo en el que se cometan pecados y que, pudiendo cambiarlo, no lo cambien, sin que Dios esté a punto de castigarles por ello».Dijo Abu Dawud: «Lo narró tal y como dijo Jalid, Abu Usama y un grupo».Y Shu‘bah dijo al respecto: «No hay pueblo en el que se cometan más pecados que en aquel en el que son mayoría quienes los cometen».
Narrado por Abu Bakr:
Vosotros recitáis este versículo: «Oh, creyentes, cuidaos de vosotros mismos; quien se desvíe no podrá perjudicaros si estáis bien guiados», y lo aplicáis donde no procede.
La versión de Jalid dice: Oímos al Profeta (ﷺ) decir: «Cuando la gente vea a un malhechor y no lo impida, Alá pronto los castigará a todos». La versión de Amr ibn Hushaym dice: «Oí decir al Mensajero de Alá (ﷺ): Si se cometen actos de desobediencia entre un pueblo y no los corrigen, aunque sean capaces de hacerlo, Alá pronto los castigará a todos».
Adu Dawud dijo: Esta tradición también ha sido transmitida por Abu Usamah y un grupo de transmisores de forma similar a la versión narrada por Khalid. La versión de Shu’bah dice: «Si se cometen actos de obediencia entre un pueblo en el que son más numerosos los que los cometen que los que no…» (Sunan Abi Dawud)
En otra narración, el texto dice:
Nos lo relató Musaddad, quien nos lo relató de Abu al-Ahwas, quien nos lo relató de Abu Ishaq, —creo— de Ibn Jarir, de Jarir, quien dijo: «Oí al Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, decir: «No hay hombre alguno que se encuentre entre un pueblo que cometa pecados y que ellos sean capaces de hacerle cambiar, y no lo hagan, sin que Alá les inflija un castigo antes de que mueran».
Narrado por Yabir ibn Abd Allah:
El Profeta (ﷺ) dijo: Si hay un hombre entre un pueblo en cuyo seno comete actos de desobediencia y, aunque ellos son capaces de hacerle cambiar (sus actos), no lo hacen, Alá los castigará antes de que mueran. (Sunan de Abu Dawud)
https://pk.islamteaching.com/%d8%a7%d9%85%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%88%d9%81-%d9%88-%d9%86%db%81%db%8c-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%da%a9%d8%b1-%da%a9%d9%88-%d8%aa%d8%b1%da%a9-%da%a9%d8%b1%d9%86%db%92/
