El significado y la virtud de la humildad y la sumisión
El ser humano, cuya creación comenzó con una sola gota y cuyo destino final es la partida de este mundo. El ámbito de su control e impotencia es tal que no tiene control sobre su hambre, sed, sueño, felicidad, tristeza, memoria, enfermedad o muerte. Por lo tanto, no debe olvidar su verdadera esencia y sus tiempos, aunque logre grandes éxitos y alcance altos rangos en este mundo. En presencia de Alá, no hay distinción en su estatus, independientemente de quién sea o dónde se encuentre. Una persona de intelecto adopta la humildad y la sumisión. Este mismo enfoque le otorga grandeza en este mundo; de lo contrario, siempre que un ser humano ha seguido el camino del Faraón, Qarun y Nimrod en este mundo, Alá le ha humillado hasta tal punto que su nombre no se toma con alabanza sino con condena. Por lo tanto, la exigencia del intelecto y el entendimiento es que en este mundo, una persona viva como si estuviera en un alto vuelo y convierta su impotencia y sumisión en su fuerza. Entonces verá cómo Alá, el Señor de la Majestad, le honra y le concede una posición de amor y popularidad en este mundo, que es imposible alcanzar sin Su gracia y bondad. Rogamos que un día, el Mensajero de Alá (ﷺ) nos dirigiera un sermón en el que dijera:
وَعَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ – رضى الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ – صلى الله عليه وسلم -{ إِنَّ اَللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا, حَتَّى لَا يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ, وَلَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .
‘Iyad bin Himar (RAA) narró que el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: “Alá, el Altísimo me ha revelado que vosotros (la gente) debéis ser humildes, para que nadie transgreda a otro, ni se jacte ante el otro”. (Bulugh al-Maram)
Hay satisfacción en la impotencia
Saidna Abu Huraira (رضي الله عنه) narra que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
مَنْ تَوَاضَعَ لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ رَفَعَهُ اللَّهُ وَمَنِ ارْتَفَعَ عَلَيْهِ وَضَعَهُ اللَّهُ صحیح مسلم: 2865
Quien se humilla por el bien de su hermano musulmán, Alá (ﷺ) lo exalta, y quien pretende hacer valer su superioridad, Alá (ﷺ) lo abate.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رضى الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ – صلى الله عليه وسلم -{ مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ, وَمَا زَادَ اَللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا, وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِم.
Abu Hurairah (RAA) narró que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: “La sadaqah no disminuye la propiedad y Alá aumenta el honor de quien perdona y nadie se humillará por la causa de Alá si Alá no eleva su estatus.” (Bulugh al-Maram)
Esta narración ha rectificado tres conceptos en nuestras vidas. En primer lugar, comprendemos que gastar en los demás y dar caridad no disminuirá nuestra riqueza, sino que el acto de dar caridad la aumenta. El Mensajero de Alá (ﷺ) ha aconsejado que la caridad no disminuye la riqueza, sino que la hace crecer.
En segundo lugar, reconocemos que perdonar a alguien refleja nuestra nobleza y humildad. Del mismo modo, cuando cometemos un error, aceptarlo con humildad es un signo de honor. Perdonar es dignidad, buscar el perdón es remordimiento y ser deshonrado es deshonroso. El Mensajero de Alá (ﷺ) hizo hincapié en que perdonar y buscar el perdón elevan la dignidad de una persona.
En tercer lugar, debido a nuestro elevado estatus, no mostraremos ninguna impotencia o sumisión. Tal comportamiento y actitud empañarán nuestra dignidad. La impotencia traerá humillación y la sumisión rebajará nuestro estatus. Por lo tanto, mantendremos nuestra estatura para evitar cualquier reducción de nuestro honor y virtud. El Mensajero de Alá (ﷺ) afirmó que la humildad y la sumisión no sólo elevan el estatus y la posición de una persona en presencia de Alá, sino que también aumentan el respeto y el honor en el corazón de la gente, algo que uno no puede comprender antes.
En la impotencia, alcancé el aroma de la luna
En la vida humana, se presentan ciertos factores y causas que despojan a una persona de su impotencia y humildad, y en ellos nacen la arrogancia, el orgullo y la insolencia. A continuación se mencionan algunos de estos factores.
Felicidad y abundancia en el mundo
En el camino de la impotencia y la sumisión, el mayor factor para que una persona se sienta satisfecha es el contentamiento de sí misma. Este contentamiento le quita a una persona la descripción de sumisión. Pero ante nosotros está la vida del Mensajero de Alá (ﷺ), que nos guía, nos apoya en todo momento y en todos los aspectos de la vida. El Mensajero de Alá (ﷺ) prefería una vida de humildad y sumisión a una vida de realeza. Si quiere que su vida sea feliz, entonces es importante que sepa que la Madre de los Creyentes, Aisha (رضي الله عنها), narra que el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo:
فَوَاللهِ لَوْ شِئْتُ لأَجْرَى اللهُ مَعِي جِبَالَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
Juro por Alá que, si lo deseo, Alá el Todopoderoso puede hacer montañas de oro y plata para mí.
Victoria y éxito
El segundo factor importante que se convierte en un elemento de ataque sobre nuestra vulnerabilidad e impotencia interior es la actitud que sigue a la conquista y el dominio. Tras alcanzar la victoria y la prosperidad, esta actitud es la que lleva a una persona a oprimir y maltratar a sus subordinados y a los débiles. En circunstancias ordinarias, una persona puede ser sumisa y humilde, pero cuando logra el éxito sobre un adversario, su pensamiento se ve influido y, en esos momentos, abandona la impotencia y la sumisión. En su lugar, recorren el camino de la arrogancia, el desafío y la búsqueda del poder y la fuerza. Someten a sus enemigos y contrarios a una opresión y rebelión extremas. El Sabio Corán expresa esta disposición y comportamiento regio y autoritario de los humanos de la siguiente manera:
قَالَتْ إِنَّ ٱلْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا۟ قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوٓا۟ أَعِزَّةَ أَهْلِهَآ أَذِلَّةًۭ ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ ٣٤
Ella dijo: “De hecho, cuando los reyes entran en una ciudad, la desordenan y ponen en desgracia a sus honorables ciudadanos, y así es como lo hacen normalmente”. (27:34)
La historia de la humanidad atestigua que los reyes, en la embriaguez de la conquista y el dominio, han construido altísimos monumentos con el trabajo de la gente. Llegaron al extremo de matar y saquear, amontonando montones de cadáveres por todas partes. Sin embargo, incluso en esos momentos, la vida y las enseñanzas del Mensajero de Alá (ﷺ) transmitieron un mensaje de humildad y sumisión a la humanidad. Instaba a la gente a estar agradecida a Alá por sus victorias y a no vanagloriarse de los demás, sino a vivir su vida en plenitud a través de la gratitud. Pues es a través de la gratitud como la naturaleza humana encuentra la humildad y la sumisión. La conquista y el dominio se producen en la vida humana cuando los individuos sucumben a la arrogancia y comienzan a oprimir a los demás.
Amor ciego y devoción
Otra cosa que puede despojar a la existencia humana de impotencia y humildad es el amor ciego y la fe. Basándose en cualquier aspecto de una persona, los demás la colman de un amor sin límites y una fe sin parangón. Como resultado, una persona comienza a percibirse a sí misma como digna de respeto y merecedora de honor. Por el contrario, cuando la conexión de alguien con otras personas se limita a quienes le aman y tienen fe en él, no muestra el mismo aprecio y no corresponde a la misma fe y amor. Su disposición no es proclive a aceptar perspectivas diferentes. La naturaleza de tales individuos se vuelve similar a la de un niño.
Viajar en transporte público
En los aspectos de la impotencia y la humildad, uno debe esforzarse por ser humilde. No es necesario que se emprenda un viaje elaborado, pues el viaje no puede realizarse hasta que no se disponga de un vehículo digno. El Mensajero de Alá (ﷺ) solía emprender viajes incluso en una humilde montura, como menciona Sayyidina Abu Musa (رضي الله عنه).
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْكَبُ الْحِمَارَ، وَيَلْبَسُ الصُّوفَ، وَيَعْتَقِلُ الشَّاةَ، وَيَأْتِي مُرَاعَاةَ الضَّيْفِ
El Profeta Muhammad (ﷺ) solía montar en burro, vestir ropas sencillas, ordeñar cabras con sus propias manos y mostrar gran respeto a los invitados.
Alabarse a sí mismo
Si alguien no encuentra revoluciones en nuestros elogios, podríamos sentirnos insatisfechos, mientras que la sencillez y la humildad son contrarias a ello. Si nos fijamos en la vida del Noble Profeta (ﷺ), a él no le gustaban los elogios excesivos y desaconsejaba la exageración en las alabanzas.
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، سَمِعَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ” لاَ تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ “.
Narrado por `Umar: Oí al Profeta (ﷺ) decir: “No exageréis en alabarme como los cristianos alabaron al hijo de María, pues yo sólo soy un Esclavo. Así pues, llamadme el Esclavo de Alá y de Su Apóstol”. (Sahih al-Bujari)
La biografía del Profeta nos enseña la lección de que incluso después de realizar grandes hazañas, uno debe mantener la humildad en su interior. Como narra Abdullah bin Abu Bakr, cuando se produjo la conquista de La Meca, el Profeta Muhammad (ﷺ) entró en ella con el ejército musulmán.
وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَضَعَ رَأْسَهُ تَوَاضُعًا لِلَّهِ حِينَ رَأَى مَا أَكْرَمَهُ اللَّهُ بِهِ مِنْ الْفَتْحِ، حَتَّى إِنْ عُثْنُونَهُ لَيَكَادُ يَمَسُّ وَاسِطَةَ الرَّحْلِ. سرة ابن هشام
Muchos de nosotros tenemos la costumbre de buscar un asiento especial y prominente para sentarnos en las reuniones, esforzándonos por encontrar un sitio en el que destaquemos, no sólo por arrogancia.
Muchas personas se sienten atribuladas por el hambre; no tienen nada que comer y, sin embargo, no están dispuestas a realizar ninguna labor o trabajo que pueda afectar a su estatus. Sin embargo, éste no es un fenómeno nuevo. Incluso nuestro Profeta Ali (ﷺ) solía apacentar cabras. Así lo expresó Jabir (رضي الله عنه):
أَكُنْتَ تَرْعَى الغَلَمَ؟
¿Ha pastoreado cabras
وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَرِّ الظَّهْرَانِ نَجْنِي الْكَبَاثَ فَقَالَ: “عَلَيْكُم بالأسْوَدِ مِنْهُ فإِنَّه أَطْيَبُ” فَقِيلَ: أَكُنْتَ تَرْعَى الْغَنَمَ؟ قَالَ: “نَعَمْ وهلْ منْ نبيٍّ إِلاَّ رعاها؟”
Jabir contó que cuando estaban con el mensajero de Dios en Marr az-Zahran y estaban cogiendo la fruta del árbol arak dijo: “Quedaos con sus negros, porque son los más agradables.” Le preguntaron si había pastoreado ovejas y respondió: “Sí; ¿ha habido algún profeta que no las haya pastoreado?”. (Bujari y Muslim.)
Compasión por los más jóvenes que uno mismo
También es humildad que una persona se reúna con los que son menos afortunados que ella, hable de su nivel. También es su humildad que cuando pasa junto a niños, los saluda con gran amabilidad y gracia, y con gran humildad, les presta atención. Así dijo nuestro amado Profeta (ﷺ):
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه أَنَّهُ مَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ.
Narró Anas bin Malik: que pasó junto a un grupo de muchachos y los saludó y dijo: “El Profeta (ﷺ) solía hacerlo así”. (Sahih al-Bujari)
Anas (رضي الله عنه) dijo:
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ
El Profeta Muhammad (ﷺ) solía hacer tales cosas. Sahih al-Bujari
En cambio, tú (ﷺ) solías jugar y divertirte con nosotros, los niños. Solía acercarse a ti (ﷺ) un niño pequeño que llevaba consigo un pajarito. Tú (ﷺ) solías mostrarle afecto y jugar con él, y nunca te separabas de él. El Profeta (ﷺ) tenía una frente muy amplia, un rostro sonriente y humildad al encontrarse con él.” – Sahih al-Bujari
