Hijab: Descripción del velo
Hijab y Satar (cubrirse): Diferencia
Lo primero que hay que entender es que existen dos aspectos distintos cuando se trata del hiyab: Satar (cubrirse) e Hijab.
Hay varias distinciones entre estos dos, y es esencial tomar nota de ellas. El satar se refiere a ocultar las partes del cuerpo que deben cubrirse, mientras que el hiyab se refiere específicamente al velo. Para hombres y mujeres, hay ciertas partes del cuerpo que deben cubrirse. Para las mujeres, además de las manos y los pies, todo el cuerpo está incluido en el satar. Ante los hombres no mahram (con los que no está permitido casarse), la mujer sólo debe cubrirse la cabeza, el pelo, el cuello, las orejas, los brazos, las manos, los pies y la parte superior del pecho unida al cuello. Este permiso se concede cuando no existe temor a la fitnah (tentación). Por lo tanto, salvo la cara y las manos, todas las demás partes del cuerpo (como los brazos, las muñecas, el cuello y la parte superior del pecho) deben cubrirse, lo cual es una medida de precaución en la época actual. No está permitido mirar la espalda y el pecho de una mujer, ni siquiera delante de parientes mahram. En presencia de personas no mahram, cuando una mujer se cubre el rostro con una prenda, velo o pañuelo, se habla de Hijab. Hijab: No es obligatorio ante familiares mahram, mientras que el mandamiento del Hijab o velo se menciona en el Noble Corán específicamente ante hombres no mahram. Muchas personas afirman que la cara y las manos no están incluidas en el satar, por lo que no es necesario cubrirlas. Sin embargo, su afirmación es incorrecta porque el Hijab implica que el rostro y las manos deben ocultarse ante los hombres no mahram. Mientras que cubrirse ante los parientes mahram es obligatorio, velarse (cubrirse la cara y las manos) no es obligatorio a menos que exista temor a la fitnah. En ese caso, esas partes del cuerpo deben ocultarse incluso en presencia de personas mahram. En cambio, ante individuos no mahram, cubrirse la cabeza es obligatorio, y es obligatorio velarse también.
En resumen, el satar (cubrirse) es obligatorio tanto para hombres como para mujeres, mientras que el hiyab lo es específicamente para las mujeres. El satar se aplica en situaciones de reclusión e intimidad tanto para personas mahram como no mahram, mientras que el hiyab es obligatorio en presencia de hombres no mahram. Estos dos asuntos se mencionan por separado para evitar confusiones e impedir que surjan dudas, cuestiones y conceptos erróneos. Después de que se revelara el mandamiento del Hijab durante la época profética, las mujeres no mostraban abiertamente su rostro. El mandamiento del Hijab incluía velar el rostro. Esta es la razón por la que el velo pasó a formar parte de la vestimenta femenina. Esta era la práctica de las Madres de los Creyentes (las esposas del Profeta) y de todas las mujeres musulmanas. Toda mujer musulmana está obligada a seguir esta práctica. El mandamiento del Hijab fue revelado tras el matrimonio del Profeta (la paz sea con él) con Ummul Mu’mineen Hazrat Zainab bint Jahsh (que Allah esté complacido con ella) en el año 5 AH (después de la Hijrah). Algunas personas que fueron invitadas a la reunión nupcial comieron comida y comenzaron a mantener conversaciones mientras estaban allí sentados. Se enzarzaron en largas discusiones que incomodaron al Profeta (la paz sea con él). Él permaneció en silencio debido a su noble carácter, entrando y saliendo continuamente del lugar. Hazrat Zainab también estaba presente allí, con la cara hacia la pared. Al observar los movimientos del Profeta (la paz sea con él), algunos individuos se dieron cuenta de la situación y se marcharon.
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَدْخُلُوا۟ بُيُوتَ ٱلنَّبِىِّ إِلَّآ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَـٰظِرِينَ إِنَىٰهُ وَلَـٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَٱدْخُلُوا۟ فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَٱنتَشِرُوا۟ وَلَا مُسْتَـْٔنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِى ٱلنَّبِىَّ فَيَسْتَحْىِۦ مِنكُمْ ۖ وَٱللَّهُ لَا يَسْتَحْىِۦ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَـٰعًۭا فَسْـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍۢ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ و ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا۟ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلَآ أَن تَنكِحُوٓا۟ أَزْوَٰجَهُۥ مِنۢ بَعْدِهِۦٓ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمًا
Oh vosotros que creéis, no entréis en las casas del Profeta, a menos que se os permita una comida, no (tan temprano como) para esperar su preparación. Pero cuando os inviten, entrad. Luego, una vez que hayáis comido, dispersaos y (no os quedéis) sentados mucho tiempo con ganas de charlar. Esta (conducta vuestra) hiere al Profeta, pero a él le da vergüenza (contároslo), pero Alá no es tímido con la verdad. Y cuando les pidáis cualquier cosa (a las benditas esposas del Profeta), preguntadles desde detrás de una cortina. Eso es mejor para la pureza de vuestros corazones y de los de ellas. No está permitido que hagáis daño al Mensajero de Alá, ni que os caséis con sus esposas después de él. Ciertamente, sería una enormidad a los ojos de Alá. (33:53)
Hay más detalles sobre los tres niveles del velo:
[1] Shariah Hijab para individuos, específicamente en lo que concierne a las mujeres. En primer lugar, se recomienda a las mujeres que permanezcan principalmente dentro de sus hogares. La razón de esta recomendación es la siguiente (وَقَرْنَ فِی بيوتكن) Y permanezcan en sus hogares, como se menciona en la surah Al-Ahzab.
[2] “Y cuando las mujeres necesiten salir de sus casas, deben cubrirse con un chal o un manto largo, que debe cubrirlas de la cabeza a los pies” (versículo coránico) (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ) Se menciona en la Surah Al-Ahzab que significa que la mujer debe cubrirse de la cabeza a los pies y su rostro y nariz también deben estar cubiertos, con un solo ojo expuesto para la visión.
[Debe cubrirse todo el cuerpo, excepto la cara y las manos. Los tres Imames, el Imam Shafi’i, el Imam Malik y el Imam Ahmad, no concedieron permiso absoluto para descubrirse la cara y las manos, tanto si hay temor de fitnah como si no. Sin embargo, el Imam Abu Hanifa afirmó que si existe temor a la fitnah, entonces está prohibido descubrirse. Sin embargo, durante esa época, la probabilidad de fitnah era rara e insignificante, y no entra dentro de la norma de la necesidad. Por lo tanto, los juristas hanafíes posteriores también emitieron la misma fatwa que los tres imanes, afirmando que no está permitido descubrir el rostro o las manos de una mujer joven y que el velo es necesario.
Maulana Muhammad Idris Kandhlawi, que Allah tenga piedad de él, (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) Es obligatorio que una mujer sólo se descubra la cara y ambas manos delante de sus Mahrams (parientes masculinos cercanos). No está permitido descubrirlas delante de personas que no sean mahrams. Las mujeres tienen estrictamente prohibido mostrar abiertamente su belleza, como descubrirse el rostro al ir al mercado y exhibir su belleza y encanto. La verdadera belleza y dignidad residen en el rostro, y el pudor se preserva cubriéndolo. Por lo tanto, la sagrada Shari’ah ha declarado impermisible que una mujer se descubra el rostro delante de personas ajenas a su familia, ya que sirve de puerta de entrada a la tentación.
En cuanto a la cuestión de los mahrams, el imán Shafi’i, el imán Malik y el imán Ahmad no concedieron un permiso absoluto para descubrirse el rostro y las manos. Incluso si no existe temor a la tentación, no está permitido hacerlo. Sin embargo, el Imam Abu Hanifa afirmó que si existe temor a la tentación, entonces está prohibido descubrirlas. No obstante, en la actualidad, la probabilidad de que no exista temor a la tentación es rara, y esta norma está sujeta a circunstancias específicas. Por lo tanto, los eruditos hanafíes contemporáneos también han emitido la misma fatwa que los tres imanes, subrayando que no está permitido que una mujer joven se descubra la cara o las manos y que la observancia del velo es obligatoria.
En situaciones en las que resulte difícil observar el velo en todo momento debido a limitaciones de espacio en la casa, se permite a la mujer descubrirse el rostro y ambas manos desde las muñecas hasta la punta de los dedos y desde los tobillos hasta los dedos de los pies. Sin embargo, ninguna otra parte del cuerpo debe quedar al descubierto. En una situación tan apremiante, es necesario que la mujer se cubra bien la cabeza, no se abra el pelo, lleve ropa holgada y modesta, mangas sueltas y evite descubrirse los tobillos. Si no hay coacción, ni siquiera debe indicarse.
Aparte de poner en práctica las cuestiones anteriores, también es esencial abstenerse de reír, bromear y entablar conversaciones contrarias al pudor en presencia de personas ajenas al Islam. Deben evitarse las conversaciones innecesarias con los no mahrams y, si es necesario hablar, debe ser brevemente. Se debe tener el máximo cuidado para evitar la reclusión con los no mahrams. En presencia de no Mahrams, no se debe participar en risas o bromas con Mahrams. Asimismo, cuando los no mahrams entren en la casa, deben llamar a la puerta antes de entrar, para que las mujeres puedan observar el velo antes mencionado.
El hiyab islámico es la dignidad de la mujer. La tradición de llevar burka (velo facial) entre las mujeres se deriva de la práctica de las esposas puras y virtuosas del Profeta (la paz sea con él) y de su adhesión a las enseñanzas islámicas. El burka es también una forma de jilbab (prenda exterior) mencionada en el Noble Corán. Sin embargo, en épocas anteriores, los burkas eran holgados y cubrían todo el cuerpo, expresando la dignidad de una mujer. Pero en la época actual, un problema importante es que existen burkas en el mercado que desvirtúan la finalidad del velo. El tejido es tan fino que se ve la ropa interior, la talla es tan ajustada que deja al descubierto la forma del cuerpo, y están adornados con diversos hilos, diseños, colores, purpurina y abalorios. Hoy en día existen burkas de este tipo en el mercado. Llevar burkas sueltos, sencillos y poco atractivos es lo ideal para que las mujeres salgan a la calle. Recuerde que los burkas están pensados para ocultar la expresión del adorno. Que Alá nos conceda la capacidad de seguir los mandamientos de la sharia”.
