La importancia y la virtud de ordenar el bien y prohibir el mal

Es decir, la Ummah musulmana es la mejor nación. Ha sido creada para guiar y orientar a toda la humanidad. Su propósito fundamental es ordenar el bien y prohibir el mal.

Sin ordenar el bien y prohibir el mal, no es posible alcanzar la salvación y el éxito. La Ummah musulmana solo puede alcanzar el estatus de la mejor nación cuando cumple con el deber de guiar y reformar a las personas mediante el hecho de ordenar el bien y prohibir el mal.

También es responsabilidad de la umma musulmana utilizar su influencia y su fuerza para promover el bien y eliminar el mal —ya sea dentro del hogar o fuera de él— siempre que sea posible, para ordenar el bien y prohibir el mal. Allah, el Exaltado, dice:

«Y los creyentes y las creyentes son unos de otros protectores. Ordenan el bien y prohíben el mal, y establecen la oracióny pagan el Zakat, y obedecen a Alá y a Su Mensajero. Esos son a quienes Alá tendrá misericordia. Ciertamente, Alá es Poderoso yĀkim. 71

Los creyentes y las creyentes son amigos unos de otros. Ordenan el bien y prohíben el mal, cumplen con la salāt, pagan el zakāt y obedecen a Alá y a Su Mensajero. Esos son a quienes Alá bendecirá con Su misericordia. Ciertamente, Alá es Poderoso, Sabio. (9:71)

De este noble versículo se desprende con total claridad que, si una persona no impide que los miembros de su familia caigan en el mal y el pecado, y no los guía en asuntos religiosos, el Día del Juicio será interrogado acerca de ellos y se le exigirán responsabilidades.

Por esta razón, Sayyiduna Abu Sa‘id al-Khudri (que Allah esté complacido con él) narra del Mensajero de Allah (ﷺ) que dijo:

Nos relató Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos relató Waki‘, de Sufyan, y nos lo relató Muhammad ibn al-Muthanna, nos lo relató Muhammad ibn Ja‘far, nos lo relató Shu‘ba, ambos de Qays ibn Muslim, de Tariq ibn Shihab, – Y este es el hadiz de Abu Bakr – dijo: «El primero que comenzó con el sermón el día de la fiesta, antes de la oración, fue Marwan; entonces se le acercó un hombre y le dijo: “La oración es antes del sermón”.«Entonces él respondió: “Ya se ha dejado lo que había allí”. Y dijo Abu Sa‘id: “En cuanto a esto, ya ha cumplido con lo que le correspondía. He oído al Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, decir: «Quien de vosotros vea algo reprobable, que lo cambie con su mano; si no puede, que lo cambie con su lengua; y si no puede, que lo cambie con su corazón, y eso es lo más débil de la fe».

Se narra por Tarq ibn Shihab: Fue Marwan quien inició la costumbre de pronunciar el sermón (jutba) antes de la oración en el día de la fiesta. Un hombre se levantó y dijo: «La oración debe preceder al sermón». Él (Marwan) comentó: «Esta costumbre ha sido abolida». Ante esto, Abu Sa’id comentó: «Este hombre ha cumplido con el deber que le incumbía». Oí al Mensajero de Alá decir: «Quien de vosotros vea algo abominable, que lo modifique con la ayuda de su mano; y si no tiene fuerza suficiente para hacerlo, que lo haga con su lengua; y si no tiene fuerza suficiente para hacerlo, (incluso) entonces que lo aborrezca desde su corazón, y eso es lo mínimo de la fe». (Sahih Muslim)

Nos relató Hasan ibn Ali al-Hulwani, nos relató Abu Tawba al-Rabí‘ ibn Nafi‘, nos relató Mu‘awiya, —es decir, el hijo de Salam— de Zayd, que oyó a Abu Salam decir: «Me contó Abd Allah ibn Farrukh que oyó a Aisha decir que el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: ««Todo ser humano de la descendencia de Adán ha sido creado con seiscientas treinta y tres articulaciones; por lo tanto, quien glorifique a Alá, alabe a Alá, proclame la grandeza de Alá, exalte a Alá y pida perdón a Aláa Alá, y apartó una piedra del camino de la gente, o una espina, o un hueso del camino de la gente, y ordenó el bien o prohibió el mal tantas veces como el número de esas trescientas y sesentade las Salamá, pues ese día caminará habiéndose alejado del Fuego». Dijo Abu Tawba, y tal vez dijo: «Pasará la noche».

‘Aisha relató que el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: Cada uno de los hijos de Adán ha sido creado con trescientas sesenta articulaciones; así pues, quien proclame la gloria de Alá, alabe a Alá, declare que Alá es Uno, glorifique a Alá y pida perdón a Alá, y quite una piedra, una espina o un hueso del camino de la gente, y ordene el bien y prohíba el mal, en número equivalente a esas trescientas sesenta articulaciones, caminará ese día habiéndose salvado del Fuego.
Abu Taubah dijo: «Quizás dijo: “Llegará la noche”». (Sahih Muslim)

Protección frente a las pruebas mediante el mandamiento del bien y la prohibición del mal

Se ha narrado de Sayyiduna Hudhayfah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:

Nos relató Musaddad, quien dijo: «Nos relató Yahya, de Al-A’mash, quien dijo: “Me relató Shaqiq”». dijo: «Oí a Hudhayfah, quien dijo: Estábamos sentados junto a ‘Umar —que Allah esté complacido con él— y él dijo: “¿Quién de vosotros recuerda las palabras del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, sobre la prueba?” Yo dije: “Yo”, tal y como él lo había dicho.Dijo: «Ciertamente eres valiente al respecto». Le respondí: «La prueba del hombre en lo que respecta a su familia, su patrimonio, sus hijos y su vecino se expía con la oración, el ayuno, la caridad, el mandamiento y la prohibición».Dijo: «No es esto lo que quiero, sino la tentación que se agita como se agita el mar».Dijo: «No hay peligro para usted, oh, Emir de los Creyentes, pues entre usted y ella hay una puerta cerrada». Dijo: «¿Se rompe o se abre?». Dijo: «Se rompe».Dijo: «Entonces no se cerrará jamás». Dijimos: «¿Sabía ‘Umar de la puerta?». Dijo: «Sí, así como que tras la noche viene el día; pues le conté un hadiz que no es de los falsos».Entonces decidimos preguntarle a Hudhaifa, así que ordenamos a Masruq que le preguntara, y él respondió: «La puerta es Umar».

Narrado por Shaqiq: que había oído a Hudhaifa decir: «Una vez estaba sentado con `Umar y él dijo: “¿Quién de vosotros recuerda la declaración del Mensajero de Alá (ﷺ) sobre las aflicciones?”. Yo dije: “La conozco, tal y como la dijo el Profeta (ﷺ)”. `Umar dijo: “Sin duda eres audaz”. Yo dije: “Las aflicciones que le causan a un hombre su esposa, el dinero, los hijos y el vecino se expían mediante sus oraciones, el ayuno, la caridad y el exhortar (al bien) y prohibir (el mal)». `Umar dijo: «No me refería a eso, sino que pregunté por aquella aflicción que se extenderá como las olas del mar». Yo (Hudhaifa) dije: «¡Oh, líder de los fieles! No debe temerla, pues hay una puerta cerrada entre usted y ella». `Umar preguntó: «¿Se romperá o se abrirá la puerta?». Respondí: «Se romperá». `Umar dijo: «Entonces nunca volverá a cerrarse». Me preguntaron si `Umar conocía esa puerta. Respondí que la conocía como quien sabe que habrá noche antes de la mañana del día siguiente. Narré un hadiz que estaba libre de cualquier error». El subnarrador añadió que encargaron a Masruq que preguntara a Hudhaifa (sobre la puerta). Hudhaifa dijo: «La puerta era el propio Umar». (Sahih al-Bujari)

El ejemplo de ordenar el bien y prohibir el mal

Sayyiduna Nu‘man bin Bashir (que Allah esté complacido con él) narra que el Noble Profeta (ﷺ) dijo:

Nos relató ‘Umar ibn Hafs ibn Ghiath, nos relató mi padre, nos relató al-A‘mash, dijo: «Me lo contó al-Sha‘bi, que oyó a Nu‘man ibn Bashir —que Allah esté complacido con ambos— decir: El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: «El ejemplo del que transgrede los límites de Alá y del que incumple sus mandamientos es como el de un grupo de personas que se repartieron un barco; algunos quedaron en la parte inferior y otros en la superior, y los que estaban en la parte inferior echaban agua sobre los que estaban en la parte superior, y estos se molestaban por ello; entonces tomó un hacha y comenzó a perforar la parte inferior del barco, y se le acercaron y le preguntaron: «¿Qué le pasa?». Él respondió: «Se han molestado por mi culpa, y no tengo más remedio que usar el agua; pues si le detuvieran, lo salvarían y se salvarían a sí mismos, y si lo dejaban, lo habrían matado y se habrían matado a sí mismos».

Narrado por An-Nu`man bin Bashir: El Profeta (ﷺ) dijo: «El ejemplo de la persona que acata las órdenes y los límites de Alá (o quien acata los límites y las normas prescritas por Alá), en comparación con quien comete el mal y viola los límites y las órdenes de Alá, es como el ejemplo de unas personas que echan suertes para los asientos en un barco. Algunos de ellos obtuvieron asientos en la parte superior, mientras que otros en la parte inferior; los de la parte inferior tienen que pasar junto a los de la parte superior para conseguir agua, y eso molestaba a estos últimos. Uno de ellos (es decir, de la gente de la parte inferior) tomó un hacha y comenzó a hacer un agujero en el fondo del barco. La gente de la parte superior se acercó y le preguntó: «¿Qué le pasa?». Él respondió: «Les ha molestado mucho que suba hasta ustedes, y yo necesito agua». Ahora bien, si le impiden hacerlo, le salvarán a él y a ellos mismos; pero si le dejan (hacer lo que quiera), le destruirán a él y a ellos mismos». (Sahih al-Bujari)

Los derechos de sentarse en los caminos

Se ha narrado de Abu Sa‘id al-Judri (que Allah esté complacido con él) que el Noble Profeta (ﷺ) dijo:

Nos relató Mu‘adh ibn Fadala, nos relató Abu ‘Umar, Hafs ibn Maysara, de Zayd ibn Aslam, de ‘Ata ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri —que Allah esté complacido con él— del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, quien dijo: ««Guardaos de sentaros en los caminos». Entonces dijeron: «No tenemos otra opción, pues esos son nuestros lugares de reunión donde conversamos».Él dijo: «Si os empeñáis en sentaros allí, entonces conceded a la vía lo que le corresponde».Dijeron: «¿Y cuál es el derecho del camino?». Él respondió: «Bajar la mirada, abstenerse de causar daño, devolver el saludo, ordenar el bien y prohibir el mal».

Narrado por Abu Sa`id Al-Judri: El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Cuidado! Eviten sentarse en los caminos». La gente dijo: «No hay forma de evitarlo, pues estos son nuestros lugares de reunión donde conversamos». El Profeta (ﷺ) dijo: «Si debéis sentaros allí, entonces respetad los derechos del camino». Le preguntaron: «¿Cuáles son los derechos del camino?». Él respondió: «Son bajar la mirada (ante lo que está prohibido mirar), abstenerse de causar daño a las personas, devolver los saludos, recomendar el bien y prohibir el mal». (Sahih al-Bujari)

De todos estos hadices benditos se desprende claramente la virtud de ordenar el bien y prohibir el mal.

https://pk.islamteaching.com/%d8%a7%d9%85%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%88%d8%b1-%d9%86%db%81%db%8c-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%da%a9%d8%b1-%da%a9%db%8c-%d8%a7%db%81%d9%85%db%8c%d8%aa/