Virtudes y normas del mes de Sha‘ban
El mes de Sha‘ban es el octavo mes del año islámico (hijri). El significado de «Sha‘ban» es «dispersar» o «extender».
En cuanto al motivo de este nombre, Hafiz Ibn Hajar (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
Se denominó Sha‘ban por su dispersión en busca de agua o en las incursiones tras el fin del mes sagrado de Rajab
Este mes se denominó Sha‘ban porque los árabes se dispersaban durante este mes en busca de agua, o se extendían para luchar tras el mes sagrado de Rajab.
(Fath al-Bari, 4/213)
La virtud del mes de Sha‘ban
Sha‘ban es un mes que se distingue por su virtud debido al ayuno. Se han transmitido numerosos hadices auténticos sobre la práctica del ayuno frecuente en este mes, incluidas narraciones que se encuentran en Sahih al-Bujari y Sahih Muslim.
En Sahih al-Bujari, hay una narración de Sayyidah Aisha (que Allah esté complacido con ella):
Nos relató Mu‘adh ibn Fadala, nos relató Hisham, de Yahya, de Abu Salama, que Aisha —que Allah esté complacido con ella— le contó diciendo: «El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no solía ayunar en ningún mes más que en Sha‘bán, pues solía ayunar todo el mes de Sha‘bán, y solía decir: «Tomad de las obras lo que podáis, pues Allah no se cansa hasta que vosotros os canséis, y la oración más querida para el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, es aquella en la que persevera, aunque sea poca», Y cuando rezaba una oración, la mantenía con constancia.
Narrado por `Aisha: El Profeta (ﷺ) nunca ayunaba en ningún mes más que en el mes de Sha’ban. Solía decir: ««Hagan aquellas obras que puedan realizar con facilidad, pues Allah no se cansará (de otorgar recompensas) hasta que ustedes se aburran y se cansen (de realizar obras religiosas)». La oración más querida para el Profeta (ﷺ) era aquella que se realizaba con regularidad (a lo largo de la vida), aunque fuera poca. Y siempre que el Profeta (ﷺ) ofrecía una oración, solía ofrecerla con regularidad. (Sahih al-Bujari)
Y nos relataron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Amr al-Naqid, ambos de Ibn Uyayna, —dijo Abu Bakr—: «Nos relató Sufyan ibn Uyayna, – de Ibn Abi Labid, de Abu Salama, quien dijo: «Le pregunté a Aisha —que Allah esté complacido con ella— sobre el ayuno del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y ella dijo: “Ayunaba hasta que decíamos: ‘Ha ayunado’”.Y rompía el ayuno hasta que decíamos: «Ha roto el ayuno».Y nunca le vi ayunar en ningún mes más de lo que ayunaba en Sha‘bán; solía ayunar todo el mes de Sha‘bán, y solo se saltaba unos pocos días.
Abu Salama relató: Le pregunté a ‘A’isha (que Allah esté complacido con ella) sobre el ayuno del Mensajero de Allah (ﷺ). Ella dijo: Solía ayunar (a veces de forma tan continua) que decíamos: «Ha ayunado (para no romperlo nunca)», y no ayunaba hasta que decíamos: «Quizás haya dejado de ayunar para no volver a hacerlo nunca», y nunca le vi ayunar (ayunos voluntarios) más en ningún otro mes que en el de Sha’ban. (Parecía como si) ayunara durante todo el mes de Sha’ban, salvo unos pocos (días). (Sahih Muslim)
Y de Umm Salama, que dijo: «Nunca vi al Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, ayunar dos meses consecutivos, salvo Sha’ban y Ramadán». Lo transmitieron Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i e Ibn Majah
Umm Salama dijo que nunca vio al Profeta ayunar dos meses consecutivos, excepto Sha‘ban y Ramadán.
Lo transmitieron Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i e Ibn Majah. (Mishkat al-Masabih)
De todos estos hadices, solo se desprende que se debe observar el ayuno, lo que significa que se debe ayunar durante la mayor parte del mes de Sha‘ban. Incluso aquellas narraciones que mencionan el ayuno durante todo el mes de Sha‘ban se refieren, en realidad, al ayuno durante la mayor parte del mes.
El ayuno después del quince de Sha‘ban
De los hadices mencionados anteriormente se desprende que ayunar durante la mayor parte de Sha‘ban es Sunnah. Sin embargo, existen algunas narraciones en las que se menciona la prohibición de ayunar después del quince de Sha‘ban. En consecuencia, Sayyiduna Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) relató que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ”«Cuando quede la mitad de Sha‘bán, no ayunen». Dijo Abu Isa: «El hadiz de Abu Huraira es un hadiz bueno y auténtico que no conocemos más que desde este punto de vista y con esta redacción».El significado de este hadiz, según algunos de los eruditos, es que el hombre debe estar ayunando, y cuando quede algo de Sha‘bán, comience a ayunar en preparación para el mes de Ramadán.Y se ha transmitido de Abu Huraira, del Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, algo que se asemeja a lo que ellos dicen, pues dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él:«No adelanten el mes de Ramadán con ayunos, salvo que ello coincida con un ayuno que alguno de ustedes solía guardar» . Y en este hadiz se indica que lo reprobable es solo para quien ayuna deliberadamente antes de que comience Ramadán.
Abu Hurairah narró que el Mensajero de Alá dijo: «Cuando quede la mitad de Sha’ban, no ayunen». (Jami` at-Tirmidhi)
Aunque existe una diferencia de opinión entre los eruditos respecto a la autenticidad de esta narración, incluso si se acepta como auténtica, siguen existiendo ciertas excepciones:
Una persona que tenga el hábito habitual de ayunar, como alguien que ayuna habitualmente los lunes y los jueves, puede continuar ayunando incluso después del quince de Sha‘ban.
Una persona que haya comenzado a ayunar antes del quince de Sha‘ban y lo haya continuado sin interrupción durante la segunda mitad.
Una persona que esté recuperando los ayunos perdidos de Ramadán (Qada) o cumpliendo un ayuno prometido (Nadhr) también está exenta.
Una persona que desee seguir la práctica del Noble Profeta (ﷺ) ayunando la mayor parte de Sha‘ban puede hacerlo, siempre y cuando ello no le debilite para los ayunos obligatorios de Ramadán.
Recuperar los ayunos perdidos
Muchos de nosotros, especialmente las mujeres, tenemos algunos ayunos perdidos. Por lo tanto, se debe intentar recuperar esos ayunos perdidos durante estos días, tal y como dijo Sayyidah Aisha (que Allah esté complacido con ella):
Nos relató Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus, quien nos relató de Zuhayr, quien nos relató de Yahya ibn Sa‘id, de mi padre, Salama, quien dijo: «Oí a Aisha, – que Allah esté complacido con ella – decir: «Tenía que completar algunos ayunos de Ramadán, pero no podía hacerlo sino durante el mes de Sha‘bán, debido a las ocupaciones del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, o por el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él».
Abu Salama relató: Oí decir a ‘A’isha (que Allah esté complacido con ella): Tenía que completar algunos de los ayunos de Ramadán, pero no pude hacerlo sino durante el mes de Sha’ban debido a mis obligaciones con el Mensajero de Allah (ﷺ) o junto al Mensajero de Allah (ﷺ). (Sahih Muslim)
El ayuno del día quince de Sha‘ban
No existe ningún hadiz auténtico que proporcione evidencia para ayunar específicamente el día quince de Sha‘ban. Los hadices auténticos solo establecen el ayuno durante la mayor parte del mes de Sha‘ban, como se ha mencionado anteriormente. Quienes fijan específicamente el día quince de Sha‘ban para ayunar están cometiendo una innovación (Bid‘ah), y la innovación conduce al Fuego del Infierno.
Si alguien afirma que existe un hadiz relativo al ayuno del día quince de Sha‘ban, debe decirse que tal narración es fabricada e inventada. Quien atribuya una narración fabricada al Profeta (ﷺ), su morada será el Infierno.
Permanecer de pie en oración la noche del quince de Sha‘ban
Basándose en narraciones falsas y inventadas, se realizan diversas formas específicas de adoración en la noche del quince de Sha‘ban. Se recoge en Ibn Majah:
Nos relató Al-Hasan ibn Ali al-Jalal, quien nos relató de Abd al-Razzaq, quien nos informó de Ibn Abi Sabra, de Ibrahim ibn Muhammad, de Muawiya ibn Abd Allah ibn Ja‘far, de su padre, de Ali ibn Abi Talib, quien dijo que el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Cuando llegue la noche del medio de Sha‘bán, velad esa noche y ayunad ese día.«Pues Allah desciende en ella, al ponerse el sol, hasta el cielo más cercano y dice: “¿Hay alguien que pida perdón, para que yo le perdone? ¿Hay alguien que pida sustento, para que yo le sustente? ¿Hay alguien afligidoy lo sanaré; ¿no hay tal y tal? ¿no hay tal y tal? hasta que amanezca».
Se narró que ‘Ali bin Abu Talib dijo: «El Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: “Cuando llegue la noche de mediados de Sha’ban, pasadla en oración y ayunad ese día. Pues Alá desciende al atardecer de esa noche al cielo más bajo y dice: “¿No hay nadie que me pida perdón, para que yo le perdone? ¿No hay nadie que me pida sustento, para que yo le sustente? ¿No hay nadie afligido por una prueba, para que yo le alivie?” Y así sucesivamente, hasta que llega el alba.” (Sunan Ibn Mayah)
En esta noche se realiza un tipo específico de oración conocido como Salat al-Alfiyyah (mil rak‘ahs). Algunas personas ofrecen cien rak‘ahs, otras catorce y algunas doce rak‘ahs. Sin embargo, no se ha transmitido ninguna forma específica de culto de este tipo por parte del Noble Profeta (ﷺ) ni de sus Compañeros (رضي الله عنهم).
Del mismo modo, no hay pruebas que justifiquen el recuerdo colectivo (dhikr), las súplicas colectivas, la recitación colectiva del Corán ni ningún acto colectivo de adoración en esta noche.
Algunas acciones que se deben realizar en el mes de Sha‘ban
Prepararse para el Ramadán en Sha‘ban
La primera forma de prepararse para un invitado de honor (el Ramadán) es comenzar a ayunar en el propio mes de Sha‘ban. Se menciona en las narraciones relativas al Noble Profeta (ﷺ) que, aunque solía ayunar todos los meses, ayunaba abundantemente en Sha‘ban. De hecho, a veces parecía como si ayunara todo el mes.
Nos relató Mu‘adh ibn Fadala, nos relató Hisham, de Yahya, de Abu Salama, que Aisha —que Allah esté complacido con ella— le contó diciendo: «El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no solía ayunar en ningún mes más que en Sha‘ban, pues solía ayunar todo el mes de Sha‘ban, y solía decir: «Tomad de las obras lo que podáis, pues Allah no se cansa hasta que vosotros os canséis, y la oración más querida para el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, es aquella en la que persevera, aunque sea poca», Y cuando rezaba una oración, la mantenía con constancia.
Narrado por `Aisha: El Profeta (ﷺ) nunca ayunaba en ningún mes más que en el mes de Sha’ban. Solía decir: «Realicen aquellas obras que puedan hacer con facilidad, pues Allah no se cansará (de otorgar recompensas) hasta que ustedes se aburran y se cansen (de realizar obras religiosas)». La oración más querida por el Profeta (ﷺ) era aquella que se realizaba con regularidad (a lo largo de la vida), aunque fuera poca. Y siempre que el Profeta (ﷺ) ofrecía una oración, solía ofrecerla con regularidad. (Sahih al-Bujari)
Debemos desarrollar el mismo entusiasmo por los ayunos voluntarios que tenemos por las oraciones voluntarias. Como mínimo, se debe ayunar los días 13, 14 y 15 de cada mes. Esta era también la práctica del Mensajero de Alá (ﷺ), por lo que se recomienda observar tres ayunos cada mes. Estos ayunos también facilitan la observancia de los ayunos del Ramadán.
El mes de Sha‘ban: un preludio del Ramadán
El mes de Sha‘ban es como un preludio del mes de Ramadán. Por lo tanto, en este mes se deben realizar aquellas acciones que se intensifican en Ramadán, a saber, el ayuno y la recitación del Noble Corán.
Allama Ibn Rajab al-Hanbali (que Allah tenga misericordia de él) escribe en Lata’if al-Ma‘arif
:«En el mes de Sha‘ban, se intensifican el ayuno y la recitación del Corán para que uno esté plenamente preparado para alcanzar las bendiciones del Ramadán, y el alma se sienta satisfecha y complacida con la obediencia al Más Misericordioso, con tranquilidad y satisfacción».
Expresar el amor por el Ramadán y hacer du‘a
El mes de Ramadán es una gran bendición de Allah, Señor de la Majestad. Aquellos a quienes Allah abre las puertas de Su فضل, Sus luces y Sus bendiciones —esas personas aman este mes, reconocen su valor y no solo son testigos, sino que también recogen las bendiciones y la نور reveladas en él.
Era costumbre del Noble Profeta (ﷺ) que, antes de la llegada del Ramadán, suplicara a Alá de la siguiente manera:
Y según Anas, dijo: «Cuando entraba el mes de Rajab, el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, decía: “Oh, Alá, bendícenos en Rajab y Sha‘bán, y haz que lleguemos al Ramadán”». Dijo: «Y solía decir: “La noche del viernes es una noche resplandeciente y el día del viernes es un día floreciente”. Lo narró al-Bayhaqi en al-Da’awat al-Kabir»
Anas dijo que, cuando llegaba Rajab, el Mensajero de Dios decía: «Oh, Dios, bendícenos en Rajab y Sha’ban y llévanos hasta Ramadán». También lo citó diciendo: «La noche del jueves es una noche muy luminosa y el viernes es un día resplandeciente». (Mishkat al-Masabih)
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