Las virtudes y los hechos del mes de Dhu al-Qa’dah
El mes de Dhu al-Qa’dah es un mes de santidad y grandeza
El mes de Dhu al-Qa’dah es el undécimo mes del calendario lunar islámico. Es uno de esos cuatro meses benditos a los que Alá Todopoderoso ha otorgado un inmenso respeto, honor, virtud y significado desde la creación del universo. Como menciona Alá en la sura At-Tawbah:
إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثْنَا عَشَرَ شَهْرًۭا فِى كِتَـٰبِ ٱللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌۭ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا۟ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَـٰتِلُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ كَآفَّةًۭ كَمَا يُقَـٰتِلُونَكُمْ كَآفَّةًۭ ۚ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلْمُتَّقِينَ
Ciertamente, el número de meses según Alá es doce (como está escrito) en el Libro de Alá el día que creó los cielos y la Tierra, de los cuales hay Cuatro Meses Sagrados. Esa es la fe correcta. Por tanto, no os equivoquéis en ello. Y combatid a los Mushriks todos juntos, como ellos os combaten a vosotros todos juntos, y estad seguros de que Alá está con los temerosos de Dios. (9:36)
Este bendito versículo deja claro que Alá Todopoderoso en persona ha determinado los doce meses del calendario lunar islámico, lo que establece el valor, el valor y el significado del año lunar islámico y sus meses. Del mismo modo, se hace evidente que de estos doce meses, cuatro meses poseen santidad, grandeza y respeto. Estos meses son…(اَشْہُرُ الْحُرُم)Se menciona en varios hadices que determinan el significado de estos cuatro meses. Por ejemplo, en Sahih Bujari, se narra de Hazrat Abu Bakr (رضي الله عنه) que durante la ocasión de Hajjat al-Wida (Peregrinación de Despedida), el Santo Profeta (ﷺ) dijo, “El tiempo ha vuelto a su estado y apariencia original que tenía cuando Allah Subhanahoo Wata’ala creó los cielos y la tierra” (Esta afirmación pretende refutar las falsas creencias y prácticas de los politeístas de aquella época, como se menciona en la aleya 9:37 de la surah At-Tawbah).
El año consta de doce meses, de los cuales cuatro son sagrados, grandes y respetados. Tres de estos meses son consecutivos, a saber, Dhu al-Qa’dah, Dhu al-Hijjah y Muharram. El cuarto mes es Rajab, que cae entre Jumada al-Thani y Sha’ban.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ” إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا، أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ، ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ.
Narrado por Abu Bakr: El Profeta (ﷺ) dijo: “El tiempo ha vuelto a su estado original que tenía cuando Alá creó los Cielos y la Tierra; el año tiene doce meses, cuatro de los cuales son sagrados. Tres de ellos son sucesivos; Dhul-Qa’da, Dhul-Hijja y Al-Muharram, y (el cuarto es) Rajab Mudar (llamado así por la tribu de Mudar ya que solían respetar este mes) que se sitúa entre Jumad (ath-thani) y Sha’ban.”(Sahih al-Bujari)
La consecuencia y la exigencia de la virtud de “اَشْہُرُ الْحُرُم” (los meses sagrados) son las siguientes
Debido al honor, la grandeza y el respeto de estos cuatro meses (a saber, Dhu al-Qa’dah, Dhu al-Hijjah, Muharram y Rajab), aumentan las recompensas y las bendiciones por los actos de adoración realizados durante estos meses, mientras que también se intensifican las consecuencias y el castigo por los pecados. La exigencia de esta virtud es dedicarse diligentemente a los actos de adoración y esforzarse por abstenerse de los pecados durante estos meses. Los eruditos aconsejan que a quienes mantengan una devoción al culto durante estos cuatro meses se les concederá el éxito en la realización de actos de culto durante el resto del año, y a quienes hagan un esfuerzo sincero por evitar los pecados durante estos meses se les concederá la capacidad de abstenerse de los pecados durante el resto del año. Esta orientación se menciona en el primer versículo.(إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُوْرِ عِنْدَ اللّٰهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا)El término “عِدَّةَ” en este contexto se refiere al número especificado. Y “شُھُور” es el plural de “شَھر”, que significa “meses”. El significado es que, según Alá Todopoderoso, el número de meses está fijado en doce, y nadie tiene autoridad para aumentarlos o disminuirlos. Después de esto(فِىْ كِتٰبِ اللّٰهِ)
El término se ha elaborado para indicar que este asunto estaba escrito en la Tabla Preservada (Lawh-i Mahfuz) desde la eternidad. Luego, al decir (يَوْمَ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضَ) (el día en que creó los cielos y la tierra), se hace referencia al decreto divino que, aunque había estado en curso desde la eternidad, el orden y la determinación de estos meses entraron en vigor en el momento en que se crearon los cielos y la tierra. A continuación, se afirma: (مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) Lo que significa que, de estos doce meses, cuatro se consideran sagrados. El término “sagrado” se utiliza con dos connotaciones: en primer lugar, porque en estos meses está prohibido matar y luchar, y en segundo lugar, porque estos meses están bendecidos y merecen el máximo respeto. Las recompensas por los actos de adoración se multiplican durante estos meses. El primer aspecto del mandamiento ha sido abrogado en la ley islámica, pero el segundo aspecto relativo al respeto, la etiqueta y la dedicación al culto permanece en el Islam.
En el sermón de Hayyat al-Wida (Peregrinación de Despedida) el día del Sacrificio, el noble Mensajero (ﷺ) explicó el significado de estos meses afirmando que tres meses son consecutivos: Dhu al-Qa’dah, Dhu al-Hijjah y Muharram, mientras que un mes es Rajab. Sin embargo, respecto al mes de Rajab, había dos opiniones populares entre las tribus árabes. Algunos se referían a este mes como Rajab, que ahora conocemos como Ramadán, mientras que la tribu de Mudar consideraba el mes entre Jumada al-Thani y Sha’ban como Rajab. De ahí que el Mensajero de Alá (ﷺ) aclarara diciendo que el mes entre Jumada al-Thani y Sha’ban es el pretendido Rajab.(ذٰلِكَ الدِّينُ الۡقَيِّمُ) esta es la religión de la rectitud, es decir, la determinación y disposición de los meses, y específicamente dentro de ellos, cada mes. (اَشْہُرُ الْحُرُم) la religión de la rectitud implica adherirse a los mandamientos relacionados con ella según el decreto eterno de Allah Subhanahoo Wata’ala. Introducir cualquier alteración, añadido o modificación por parte de uno mismo es un signo de ignorancia y de desviación del camino recto. (فَلَا تَظْلِمُوْا فِيْهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) significa no incurrir en ninguna pérdida durante esos meses sagrados violando sus mandatos específicos y mostrando falta de respeto, ni disminuir la devoción y el culto en ellos.
La virtud y la santidad del mes de Dhul-Qadah
De estos cuatro meses, el mes de Dhul-Qadah también tiene su importancia. Por lo tanto, exige respeto y honor. Durante este mes, debe prestarse especial atención a los actos de culto y esforzarse por abstenerse de cometer pecados.
Actos generales en el mes de Dhul-Qadah
Como se ha mencionado anteriormente, la explicación detallada de los actos generales de adoración en el mes de Dhul-Qadah aclara su significado e importancia. La esencia de su virtud e importancia reside en evitar activamente los pecados y realizar actos de adoración. Estos actos de adoración pueden realizarse durante el día y la noche, sin horarios específicos ni rituales designados. Cada persona puede dedicar su tiempo y esfuerzo según su capacidad y realizar actos obligatorios, actos recomendados, actos voluntarios, recitaciones y recitados, súplicas, caridad, ayuno y otras acciones rectas durante todo el mes. Esto es sin duda una gran bendición.
”اَشْہُرُ الْحُرُم”Estímulo para observar el ayuno
El Santo Profeta (ﷺ) dijo a un compañero: “Observa los ayunos del mes de Ramadán y guarda también el ayuno de un día en cada mes.” El compañero expresó su deseo de aumentar el ayuno, diciendo que tenía fuerzas para observar más ayunos. El Profeta (ﷺ) le aconsejó entonces: “Mantenga el ayuno durante dos días en cada mes”. El compañero volvió a pedir más, y el Profeta (ﷺ) le instruyó: “Mantén el ayuno durante tres días en cada mes.” El compañero persistió y pidió más aumento, a lo que el Profeta (ﷺ) finalmente respondió: “Observa el ayuno durante los meses sagrados (Ashhur al-Hurum) y también deja el ayuno durante algunos días.” Esta instrucción se repitió tres veces, y el Profeta (ﷺ) hizo un gesto con sus tres dedos, juntándolos y luego separándolos, indicando que debía seguirse la pauta. Esto significa ayunar durante tres días en el mes, luego abstenerse de ayunar durante tres días, y continuar de esta manera. (Sunan Abu Dawood)
Esta es la narración del hadiz.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ، عَنْ مُجِيبَةَ الْبَاهِلِيَّةِ، عَنْ أَبِيهَا، أَوْ عَمِّهَا أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ انْطَلَقَ فَأَتَاهُ بَعْدَ سَنَةٍ وَقَدْ تَغَيَّرَتْ حَالَتُهُ وَهَيْئَتُهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَعْرِفُنِي قَالَ ” وَمَنْ أَنْتَ ” .قَالَ أَنَا الْبَاهِلِيُّ الَّذِي جِئْتُكَ عَامَ الأَوَّلِ . قَالَ ” فَمَا غَيَّرَكَ وَقَدْ كُنْتَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ ” .قَالَ مَا أَكَلْتُ طَعَامًا إِلاَّ بِلَيْلٍ مُنْذُ فَارَقْتُكَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ” لِمَ عَذَّبْتَ نَفْسَكَ ” .ثُمَّ قَالَ ” صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَيَوْمًا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ” . قَالَ زِدْنِي فَإِنَّ بِي قُوَّةً .قَالَ ” صُمْ يَوْمَيْنِ ” . قَالَ زِدْنِي . قَالَ ” صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ” . قَالَ زِدْنِي .قَالَ ” صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ ” . وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ الثَّلاَثَةِ فَضَمَّهَا ثُمَّ أَرْسَلَهَا .
Narrado por Abdullah ibn al-Harith ; o Tío de Mujibah al-Bahiliyyah:
El padre o tío de Mujibah al-Bahiliyyah visitó al Mensajero de Allah (ﷺ). Luego se marchó y vino a verle (de nuevo) al cabo de un año, cuando su estado y aspecto habían cambiado.
Le dijo: Mensajero de Allah, ¿no me reconoces? Le preguntó: ¿Quién eres tú? Respondió Soy al-Bahili, que vino a verte el año pasado. Él dijo: ¿Qué te ha cambiado? ¿Tenías buen aspecto? El dijo: Sólo como por la noche desde que me alejé de ti.
Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: ¿Por qué te atormentas? Ayuna durante el Ramadán (el mes de la paciencia) y ayuna un día cada mes. Dijo: Auméntalo por mí, que tengo (más) fuerzas. Dijo: Ayune dos días. Dijo de nuevo: Aumentadlo para mí. Dijo: Ayuna tres días. Volvió a decir: Auméntalo por mí. Dijo: Ayuna durante los meses inviolables y luego deja de ayunar; ayuna durante los meses inviolables y luego deja de ayunar; ayuna durante los meses inviolables y luego deja de ayunar. Indicó con sus tres dedos, los unió y luego los abrió.(Sunan Abi Dawud)
Pruebas de algunos nobles compañeros y sus seguidores sobre el ayuno durante los meses sagrados (اَشْہُرُ الْحُرُم)
Hazrat Salim (رضي الله عنه) narra que Hazrat Abdullah bin Umar (رضي الله عنه) solía observar el ayuno durante los meses sagrados (اَشْہُرُ الْحُرُم).Esta narración se menciona en el libro de Abdul Razzaq, Hadiz número 7856: Abdul Razzaq narró de Ma’mar de Al-Zuhri de Salim (أن ابن عمر كان يصوم أشهر الحرم) esta narración también se encuentra en el libro de Ibn Abi Shaybah.
9316- حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ وَسَلِيطٍ أَخِيهِ قَالا: كَانَ ابْنُ عُمَرَ بِمَكَّةَ يَصُومُ أَشْهُرَ الْحُرُمِ.
Hazrat Yunus (رضي الله عنه) narra que el Imam Hasan al-Basri (رضي الله عنه) dijo (اَشْہُرُ الْحُرُم) yo solía observar el ayuno.
Esto se menciona en el libro de Ibn Abi Shaybah
9315- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَصُومُ أَشْهُرَ الْحُرُمِ.
Aunque(اَشْہُرُ الْحُرُم) Como también se incluye el mes de Dhul-Qadah, estas narraciones indican el estímulo para observar el ayuno también en el mes de Dhul-Qadah.
El mes de Dhul-Qadah es el mes del Hayy
Una razón significativa de la virtud de Dhul-Qadah es que es uno de los meses del Hayy, conocido como “اَشہُرِحَج”. Cabe señalar que hay tres meses de Hayy: Shawwal, Dhul-Qadah y Dhul-Hijjah.
5329- عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي قَوْلِهِ: “الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ” [البقرة: 197] قَالَ: “شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ”.
رَوَاهُ الطبرانی
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَشْهُرُ الْحَجِّ شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحَجَّةِ. صحيح البخاري
