¿Se considera el mes de Safar de mala suerte?
El Islam es una forma de vida completa que está libre de extravío e ignorancia y está adornada con evidencias y pruebas. Todas las enseñanzas del Islam han alcanzado la cima de la perfección. En esta religión clara, no hay lugar para supersticiones e innovaciones. Sin embargo, es lamentable que Satanás y sus seguidores no hayan librado a esta religión pura de la mala interpretación y la contaminación con extravíos y supersticiones. Al igual que otros meses, en el mes de Safar también se observan algunas costumbres ignorantes. Safar es la segunda perla de los meses islámicos. Para disipar las falsas creencias sobre este mes, se le denomina “Safar Al-Muzaffar”.
La razón de denominar Safar
El Imam Ali ibn Muhammad Al-Din Al-Sakhawi,(رحمة الله عليه), dijo:
سمي بِذَلِكَ لِخُلُو بُيُوتِهِمْ مِنْهُ حِينَ يَخْرُجُونَ لِلْقِتَالِ وَالْأَسْفَارٍ، يُقَالُ : صَفِرَ الْمَكَانُ: إِذَا خَلَا
La gente de Arabia solía partir de sus hogares para las batallas y los viajes durante este mes, dejando sus casas vacías. Por eso este mes recibió el nombre de “Safar”. Cuando un lugar queda vacío, se dice que es “Safar Al-Makan”. (Ibn Kathir, verificado por Abdul Razzaq Al-Mahdi: 347/3)
¿Cómo se llama la superstición y el mal augurio?
La superstición y el mal augurio se refieren a considerar a algo o a alguien, distinto de Allah, como el controlador del beneficio y del daño. Por ejemplo:
- Creer que ver un gato negro antes de un viaje significa que éste será de mala suerte.
- Pensar que si otra persona abre una tienda antes que usted, su negocio tendrá dificultades.
- Evitar comenzar cualquier buena obra durante el mes de Safar sólo porque se considera desfavorable.
A la luz de las creencias de la Jahiliyyah (ignorancia preislámica), entre los árabes se asociaban dos prácticas falsas con el mes de Safar. Solían aplazar los viajes durante este mes y anunciaban que Safar vendría antes y Muharram después en el año civil. Desaprobando estas prácticas y considerándolas como incredulidad, Allah Todopoderoso declaró:
إِنَّمَا ٱلنَّسِىٓءُ زِيَادَةٌۭ فِى ٱلْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يُحِلُّونَهُۥ عَامًۭا وَيُحَرِّمُونَهُۥ عَامًۭا لِّيُوَاطِـُٔوا۟ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ فَيُحِلُّوا۟ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوٓءُ أَعْمَـٰلِهِمْ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْكَـٰفِرِينَ ٣٧
Nasī’ (es decir, el aplazamiento de meses) no es más que un nuevo exceso en la infidelidad, por el que los incrédulos se extravían. Lo permiten un año y lo desautorizan otro, para ajustarse (sólo) al número de lo que Alá ha santificado, y permitir lo que Alá ha desautorizado. La maldad de sus actos ha sido embellecida para ellos (por Satanás). Y Alá no guía a la gente incrédula por el buen camino. (9:37)
Solían considerar el mes de Safar como de mala suerte. Desaprobando esta creencia, el Mensajero de Alá, (ﷺ), dijo:
وَقَالَ عَفَّانُ حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ” لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ، وَفِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ “.
Narrado por Abu Huraira: El Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: “(No hay) ‘Adwa (no se transmite ninguna enfermedad contagiosa sin el permiso de Alá). ni hay mal agüero (de los pájaros), ni hay Hamah, ni hay mal agüero en el mes de Safar, y hay que huir del leproso como se huye de un león.”
Nota: La mayoría de los eruditos interpretan esto en el sentido de que estas cosas en sí mismas no transmiten ni causan daño por medios sobrenaturales u ocultos, sino que Alá tiene el control en última instancia y cualquier superstición temerosa en torno a ellas es falsa. (Sahih al-Bujari)
La creencia en los malos augurios es cada vez más frecuente, tal y como afirmó el erudito Imam Ibn Rajab Al-Hanbali, que Allah tenga piedad de él, durante su época.
وكثير من الجهال يتشاءم بصفر وربما ينهى عن السفر فيه والتشاؤم بصفر هو من نجنس الطيرة المنهى عنها
Muchas personas ignorantes consideran el mes de Safar como poco propicio, y a veces se abstienen de viajar durante este mes debido a esta creencia. Considerar el mes de Safar como inauspicioso entra en la categoría de las supersticiones, que están desaconsejadas. (Lata’if al-Ma’arif fi ma al-Mawasim al-Aam min al-Waza’if, página 74)
¿Se considera el mes de Safar de mala suerte?
Con respecto a este mes, prevalecen entre la gente diversas costumbres e innovaciones que no están respaldadas por las enseñanzas del Islam. El Profeta Muhammad, (ﷺ), desaprobó tales prácticas, como se menciona en el siguiente Hadiz:
لا عدوى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَّةً وَلَا صَفَرَ
El Hadiz afirma: “No hay ninguna enfermedad contagiosa, ningún (mal) presagio, ninguna hama, ni ningún mal presagio en Safar”. (Sahih al-Bujari: 5757, Sunan Abi Dawood: 3911)
El Imam Ibn Qayyim, que Allah tenga piedad de él, comenta este Hadiz: “En este hadiz, tanto la negación como la prohibición son significados posibles, pero la negación conlleva un mayor énfasis retórico porque negar la tayyara (malos augurios) y sus efectos la invalida por completo. En cambio, el Profeta se limita a prohibirla. El objetivo de este hadiz es invalidar todas las prácticas a las que se dedicaba la gente de la Yahiliyyah (ignorancia preislámica)”.
Ibn Rajab, que Allah tenga piedad de él, añade: “Este Hadiz prohíbe considerar el mes de Safar como inauspicioso, lo que entra en la categoría de supersticiones. Del mismo modo, la creencia de los politeístas que consideraban el miércoles un día de mala suerte también es errónea. La gente de la Jahiliyyah solía considerar el mes de Safar como inauspicioso, y el Hadiz refuta su creencia y su afirmación.”
El Imam Malik, que Allah tenga piedad de él, declaró: “La gente de Jahiliyyah consideraba el mes de Safar como inauspicioso y decían que era un mes de mala suerte. Por lo tanto, el Mensajero de Allah, (ﷺ), rechazó su creencia y declaración.”
La decepción y la teoría islámica
A este respecto, cabe destacar algunos puntos:
En primer lugar:
Es esencial creer que cualquier acción que una persona vaya a emprender ya ha sido ordenada por Dios. No hay relación con ninguna cosa específica vista ni con ningún día o mes en particular, como Alá ha guiado en el Corán:?
مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِى كِتَـٰبٍۢ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌۭ ٢٢
Ninguna calamidad acontece a la tierra ni a vosotros mismos, sino que está (predestinada) en un Libro antes de que la hagamos realidad, -Ciertamente es fácil para Alá. (57:22)
En segundo lugar:
Si una persona tiene alguna esperanza en algo que no sea Dios, entonces esas acciones son intrínsecamente erróneas, según la guía de Alá el Todopoderoso.
وَمَآ أَصَـٰبَكُم مِّن مُّصِيبَةٍۢ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا۟ عَن كَثِيرٍۢ ٣٠
Cualquier dificultad que os sobrevenga se debe a lo que vuestras propias manos han cometido, mientras que Él pasa por alto muchas (de vuestras faltas). (42:30)
Dijo en otro lugar:
قُل لَّن يُصِيبَنَآ إِلَّا مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَىٰنَاۚ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُؤْمِنُونَ ٥١
Di: “Nada puede alcanzarnos salvo lo que Alá nos ha destinado. Él es nuestro Maestro. Y sólo en Alá deben depositar su confianza los creyentes.” (9:51)
En otro momento, Él declaró
مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحًۭا فَلِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا ۗ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍۢ لِّلْعَبِيدِ ٤٦
Si alguien actúa rectamente, lo hace en beneficio de su propia alma, y si alguien comete el mal, lo hace contra ella. Tu Señor no es injusto con Sus siervos. (41:46)
En un cuarto momento, proclamó
ظَهَرَ ٱلْفَسَادُ فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِى ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ ٱلَّذِى عَمِلُوا۟ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ٤١
Han aparecido calamidades en la tierra y en el mar a causa de lo que han ganado las manos de la gente, para que Él (Alá) les haga probar algo de lo que hicieron, a fin de que vuelvan (al camino recto). (30:41)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: ” قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ بِيَدِيَ الْأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ”
Abu Huraira relató que el mensajero de Dios declaró que Dios dijo: “El hijo de Adán me injuria abusando del tiempo, mientras que yo soy el tiempo. La autoridad está en mi mano. Yo varío la noche y el día”.
(Bujari y Muslim)
De este hadiz se desprende que está prohibido hablar mal del tiempo. Si hubiera alguna desgracia asociada a un mes o a otro, Alá, el Señor de los Mundos, y Su Mensajero (la paz sea con él) lo habrían aclarado, como hicieron cuando destacaron la santidad de los cuatro meses sagrados sobre los demás meses. La consecuencia de las acciones de cada uno, ya sean buenas o malas, recae sobre el individuo, y Alá no agravia a Sus siervos.
Lo cuarto:
Sean cuales sean las circunstancias, refuerce su confianza en Alá y establezca la creencia de que las acciones externas mundanas no pueden perjudicarme a menos que sea la voluntad de Alá. Sin la orden de Alá, ni siquiera un pelo de mi cabeza puede moverse. Esto es lo que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) explicó a uno de sus compañeros, diciendo:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَابْنُ، لَهِيعَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَجَّاجِ، قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْمَعْنَى، وَاحِدٌ، عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فَقَالَ ” يَا غُلاَمُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ ” .قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn ‘Abbas narró: “Estaba un día detrás del Profeta(s.a.w) cuando dijo: ‘¡Oh muchacho! Te enseñaré una afirmación: Sé consciente de Alá y Él te protegerá. Sé consciente de Alá y Le encontrarás ante ti. Cuando pidas, pide a Alá, y cuando busques ayuda, busca la ayuda de Alá. Sabed que si toda la creación se reuniera para hacer algo en vuestro beneficio, no obtendríais más beneficio que el que Alá ha escrito para vosotros. Y si se reunieran para hacer algo que te perjudicara- nunca serías perjudicado excepto que Alá hubiera escrito para ti. Las plumas se levantan y las páginas se secan'”. (Jami` at-Tirmidhi)
