Segundo Califa, Hazrat Umar Farooq (رضي الله عنه)
La historia del mundo ha producido miles de generales, pero los conquistadores del mundo parecen meros escolares comparados con Syedna Umar Farooq (رضي الله عنه), y las personas justas del mundo, al ser testigos de la justicia de Syedna Umar Farooq (رضي الله عنه), lo alaban de todo corazón.
Ameer-e-Shariat Syed Ataullah Shah Bukhari (رحمه الله) dijo una vez en respuesta a una pregunta: “Umar (رضي الله عنه) es el deseo del Profeta (ﷺ)”. Esto significa que otros compañeros (رضي الله عنهم) eran los seguidores del Profeta (ﷺ), mientras que Umar Farooq-e-Azam (رضي الله عنه) era el deseo del Profeta (ﷺ). Un erudito dijo acertadamente: “Umar (رضي الله عنه) fue un regalo divino para el Profeta del Islam (ﷺ)”. Además, muchos otros eruditos islámicos, sabios del Islam y orientalistas han expresado su reverencia por Umar Farooq (رضي الله عنه) con sus propias palabras.
Syedna Umar Farooq (رضي الله عنه) era una de las pocas personas alfabetizadas en Makkah Mukarramah, pero también formaba parte de la misma sociedad árabe en la que el Profeta del Islam (ﷺ) era llamado ‘Sadiq’ (Veraz) y ‘Ameen’ (Confiable) antes de la profecía, y después de la proclamación de la profecía, fue llamado despectivamente hechicero, poeta, adivino y muchas otras cosas.
La opresión y la tiranía de la gente de La Meca habían aumentado enormemente; los compañeros (رضي الله عنهم) no podían predicar abiertamente, y mucho menos rendir culto. Practicaban y predicaban el Islam en secreto. En aquella época, el número de compañeros (رضي الله عنهم) era de treinta y nueve. Una noche, mientras adoraba frente a la Kaaba, el Profeta del Islam (ﷺ) hizo una súplica única a su Señor. Pidió algo tan extraordinario que nadie podría haber imaginado tal petición. En lugar de rezar por la difusión del Islam, por la fe de la gente de La Meca, por el cese de su opresión, mi gran Profeta (ﷺ) rezó: “¡Oh Alá! Concede honor al Islam a través de Umar ibn Hisham o de Umar ibn Jattab”.
El Profeta (ﷺ) designó a dos personas en La Meca y dejó la decisión en manos de Alá, el Omnisciente, diciendo: “Oh Alá, concédenos al que Tú prefieras”. Alá (سبحانه وتعالى) aceptó la súplica del Profeta (ﷺ), y en el reino de las causas, la aceptación del Islam por parte de Syedna Umar Farooq (رضي الله عنه) se produjo porque un día caminaba con una espada desnuda, cuando un hombre de la tribu Banu Zuhra salió a su encuentro y le preguntó: “¡Umar! ¿A dónde te diriges?” Él respondió: “Voy a matar a Mahoma, que ha causado división entre la gente de La Meca al proclamar una nueva religión. ¿Por qué no poner fin a este asunto?”.
El hombre de la tribu Banu Zuhra dijo: “¡Umar! Si haces esto, ¿no se vengarán de ti los Banu Hashim y los Banu Zuhra?”. Umar (رضي الله عنه) respondió: “Parece que también se han unido a esta nueva religión”. El hombre le dijo: “Entonces ocúpate primero de tu propia casa; tu hermana y tu cuñado ya han abrazado el islam.
Umar, que salió furioso, fue directamente a casa de su hermana, donde Sayyidna Jabbab bin Al-Aratt (رضي الله عنه) estaba enseñando la Surah Taha a ella y a su marido. Al oír una voz procedente del exterior, Umar llamó a la puerta. Cuando le preguntaron quién era, respondió: “¡Umar!”. Al oír su nombre, Sayyidna Jabbab (رضي الله عنه) se escondió. Al entrar Umar preguntó: “¿Qué estabais recitando?”. Intentaron desviar el tema diciendo: “Sólo hablábamos entre nosotros”. Dijo: “¿He oído que os habéis unido a la nueva religión?”. Su cuñado respondió: “Umar, esa religión es mejor que la tuya. El camino en el que estás es un camino equivocado”. Al oír esto, Umar golpeó a su cuñado, tirándolo al suelo. Cuando su hermana vino a intervenir, la abofeteó tan fuerte que empezó a salirle sangre de la cara. Al ver la sangre en la cara de su hermana, su ira se calmó. Dejó a su cuñado y se sentó a un lado, diciendo: “Bien, enséñame lo que estabas recitando”. Su hermana le dijo: “Aún no estás familiarizado con las etiquetas de esta escritura. Hay modales para manejar este texto sagrado. Primero, realiza la ablución y luego te lo mostraré”. Realizó la ablución y comenzó a leer la Surah Taha. Mientras continuaba leyendo, las palabras divinas afectaron profundamente su corazón. Al presenciarlo, Sayyidna Jabbab bin Al-Aratt (رضي الله عنه) salió y dijo: “¡Umar! Anoche, el Profeta (ﷺ) rezó a Alá diciendo…
اللّٰھمّ أعزّ الإسلام بأحد الرجلین إمّا ابن ھشام وإمّا عمر بن الخطاب
Y en otra narración, las palabras son algo así:
اللّٰھم أید الإسلام بأبي الحکم بن ھشام وبعمر بن الخطاب
¡Oh Allah! Haz de Umar ibn Hisham o de Umar ibn Jattab un medio de honor para el Islam, o apoya al Islam a través de uno de ellos.” ¡Oh Umar! Mi corazón dio testimonio de que esta oración del Profeta (ﷺ) se cumpliría a favor de Umar ibn Jattab. Una narración similar nos llega de nuestro maestro Saeed ibn Musayyib (رحمه الله), quien dice: “Cada vez que el Mensajero de Allah (ﷺ) veía a Umar ibn Jattab o a Abu Jahl ibn Hisham, decía:
اللّٰھم اشدد دینک بأحبّہما إلیک
Siempre que el Profeta (ﷺ) veía a Umar ibn al-Jattab (رضي الله عنه) o a Abu Jahl, levantaba las manos en oración y decía: “¡Oh Alá! Refuerza Tu religión con aquel que sea más querido por Ti entre los dos”. (Tabaqat Ibn Saad)
Sayyiduna Jabbab ibn al-Aratt (رضي الله عنه) fue preguntado por Sayyiduna Umar (رضي الله عنه), “¡Muy bien! Entonces dime dónde está Muhammad (ﷺ). Quiero reunirme con él”. Él respondió: “Se está quedando en la casa de Arqam (رضي الله عنه) en la colina de Safa”. Sayyiduna Umar (رضي الله عنه) se puso en camino, y cuando los Compañeros (رضي الله عنهم) apostados en la colina vieron que Umar (رضي الله عنه) se acercaba con una espada desnuda en la mano, informaron ansiosamente al Profeta (ﷺ). Sayyiduna Hamza ibn Abdul-Muttalib (رضي الله عنه), que también estaba presente, dijo: “Que venga. Si su intención es buena, estará bien; pero si su intención no es correcta, me encargaré de él con su propia espada.”
Cuando Sayyiduna Umar (رضي الله عنه) llegó, el Profeta (ﷺ) estaba recibiendo la revelación. Unos momentos después, el Profeta (ﷺ) le dijo a Umar (رضي الله عنه): “¡Oh Umar! ¿A qué estás esperando? No ha llegado el momento de que aceptes el Islam?”. En cuanto Umar (رضي الله عنه) oyó esto, recitó inmediatamente la Shahada y entró en el redil del Islam. Los Compañeros del Profeta (ﷺ) elevaron el Takbeer (Allahu Akbar) tan alto en celebración de la conversión de Sayyiduna Umar (رضي الله عنه) que incluso los incrédulos y politeístas sentados en el patio de la Kaaba lo oyeron, y el valle de La Meca resonó con su voz. Entonces, el Noble y Compasivo Profeta (ﷺ) puso su mano bendita sobre el pecho de Sayyiduna Umar (رضي الله عنه) y rezó.
اَللّٰھُمَّ اخْرُجْ مَافِيْ صَدْرِہٖ مِنْ غِلٍّ وَأَیِّدْ لَہٗ إِیْمَانًا۔
Oh Allah, elimina cualquier impureza que haya en su corazón y llénalo en su lugar de fe”. (Mustadrak al-Hakim). Según algunos historiadores, su edad en el momento de aceptar el Islam era de treinta años, mientras que otros dicen que era de veintiséis. Un gran erudito y comentarista coránico de Egipto, Allama Tantawi (que Allah tenga piedad de él), dijo una asombrosa afirmación: “La realidad es que Umar (رضي الله عنه) nació en ese mismo momento, y fue a partir de aquí cuando comenzó su vida histórica”. El comentarista del Corán, Sayyidina Abdullah ibn Abbas (رضي الله عنهما), dijo:
قال رسول اللّٰہ صلی اللہ علیہ وسلم : لما أسلم أتاني جبرائیل، فقال: استبشر أھل السماء بإسلام عمرؓ
El Profeta (ﷺ) dijo: “Jibreel (la paz sea con él) vino a mí y me dijo que los habitantes de los cielos están celebrando la aceptación del Islam por parte de Umar (رضي الله عنه)”. (Mustadrak Al-Hakim y Tabaqat Ibn Sa’d). Unos momentos después, Sayyiduna Umar (رضي الله عنه) dijo: “¡Oh Profeta de Alá! Acaso no estamos en la verdad?”. El Profeta (ﷺ) respondió afirmativamente. Umar (رضي الله عنه) dijo entonces: “Entonces, ¿por qué debemos adorar en secreto? Vayamos a la Kaaba y adoremos abiertamente”. Me sacrifico por mi maestro (ﷺ), que no buscó a Umar (رضي الله عنه) para nada, sino que la visión de largo alcance de la profecía vio que el Islam sería honrado y fortalecido con Umar (رضي الله عنه).
El Profeta (ﷺ) dividió a los compañeros (رضي الله عنهم) en dos filas: Encabezando una fila estaba el León de Alá y Su Mensajero, Sayyiduna Hamza (رضي الله عنه), y encabezando la otra estaba el deseo del Mensajero (ﷺ), el regalo de Dios al Profeta del Islam, Sayyiduna Umar Farooq (رضي الله عنه). Cuando los musulmanes entraron en la Kaaba, los incrédulos de La Meca los vieron y se llenaron de dolor al ver a Hamza (رضي الله عنه) y a Umar (رضي الله عنه). Pero, ¿quién tuvo el valor de hablar? A partir de ese día, a los musulmanes les resultó más fácil predicar la religión, y fue ese día cuando el Profeta (ﷺ) dijo:
‘إن اللّٰہ جعل الحق علٰی لسان عمرؓ وقلبہ وھو الفاروق فرّق اللّٰہ بہٖ بین الحق والباطل۔
Allah Todopoderoso hizo fluir la verdad del corazón y la lengua de Umar (رضي الله عنه), y él es Al-Farooq; Allah distinguió entre la verdad y la falsedad a través de él. (Tabaqat Ibn Sa’d)
Sayyiduna Abdullah (رضي الله عنه) afirma que:
واللّٰہ ما استطعنا أن نصلّي عندالکعبۃ ظاھرین حتٰی أسلم عمرؓ’
“¡Por Alá! No pudimos realizar abiertamente oraciones cerca de la Kaaba hasta que Umar (رضي الله عنه) abrazó el Islam.” (Mustadrak Al-Hakim).
Del mismo modo, Sayyiduna Suhaib bin Sinan (رضي الله عنه) afirma que: Cuando Umar (رضي الله عنه) abrazó el Islam, el Islam cobró fuerza y empezamos a invitar abiertamente a otros al Islam. Nos sentábamos en círculos en la Kaaba, realizábamos el Tawaf de la Kaaba, y si alguien nos agraviaba, nos vengábamos.
Sayyiduna Abdullah bin Masood (رضي الله عنه), el jurista de la Ummah, tenía sentimientos similares. Dijo: “La aceptación del Islam por parte de Umar (رضي الله عنه) fue nuestra victoria abierta, su migración fue una ayuda especial de Alá para nosotros y su califato fue una bendición total para nosotros. He visto días en los que ni siquiera podíamos rezar cerca de la Kaaba, pero cuando Umar (رضي الله عنه) aceptó el Islam, se enfrentó a los incrédulos hasta que nos permitieron rezar.”
En honor al estimado estatus de Sayyiduna Umar (رضي الله عنه), presento algunos dichos del Profeta (ﷺ). (Tabaqat Ibn Sa’d)
1. El Santo Profeta (ﷺ) dijo:
“¡Oh Ibn Jattab! Por Aquel en Cuya mano está mi alma, siempre que el demonio te encuentra en un camino, se aparta de ese camino y toma otro.” (Sahih Bujari)
2. En Sahih Bujari, se narra: “El Santo Profeta (ﷺ) dijo: Bebí leche en un sueño hasta que sentí su plenitud, y vi sus efectos en mis uñas. Entonces, le di esa leche a Umar (رضي الله عنه). Los compañeros preguntaron: ¡Oh Mensajero de Alá! Cuál es la interpretación de este sueño? El Profeta (ﷺ) dijo: ‘El conocimiento'”.
3. Del mismo modo, el Imam Bujari (رحمه الله) incluyó otra narración en su Sahih: “Sayyidina Abu Sa’id Khudri (رضي الله عنه) narró que oyó al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: Estaba durmiendo y vi que me presentaban a gente con camisas, algunas de las cuales les llegaban al pecho y otras por debajo. Entonces fue presentado Umar (رضي الله عنه), que llevaba una camisa tan larga que se arrastraba por el suelo. Los compañeros preguntaron: ¡Oh Mensajero de Alá! ¿Cuál es la interpretación de este sueño? El Profeta (ﷺ) dijo: ‘La religión'”.
4. Del mismo modo, un hadiz muy famoso y conocido del Profeta (ﷺ) es: “Si hubiera un profeta después de mí, sería Umar”. Es decir, si la cadena de la profecía hubiera continuado, Sayyidina Umar (رضي الله عنه) habría sido honrada con la posición de profeta.
5. En otro bendito hadiz se afirma: “El Honorable Mensajero (ﷺ) dijo: Entre las naciones anteriores a vosotros, había quienes estaban inspirados (muhaddathun), y si hay alguna persona así en mi Ummah, es Umar (رضي الله عنه)”. Al explicar la palabra “muhaddath” en este bendito hadiz, el autor de Fath al-Bari, Allama Ibn Hajar Asqalani (رحمه الله), escribe:
المُحْدَث المُلْھَم وھو من ألقي في روعہ شيء من قبل الملاء الأعلٰی ومن یجری الصواب علیٰ لسانہٖ بغیر قصد
Significado: “Muhaddath” es aquel que recibe inspiración divina de Allah, cuyo corazón está influido por el reino superior (al-Mala al-A’la) y cuya lengua dice la verdad sin ninguna intención ni esfuerzo. En otras palabras, de su lengua sólo sale la verdad.
6. Una vez, Sayyidina Umar (رضي الله عنه) se acercó al Honorable Profeta (ﷺ) solicitando permiso para realizar la Umrah. El Noble y Estimado Profeta (ﷺ) dijo:
یا أخي أشرکنا في صالح دعاء ک ولا تنسنا
“¡Oh hermano mío! Inclúyenos en tus oraciones justas y no nos olvides”.
7. Presentamos el último Hadiz de la serie ya que la colección es extensa y el espacio limitado. En Sahih Bujari, se narra por Sayyidina Anas bin Malik (رضي الله عنه) que: “Una vez, el Profeta Radiante (ﷺ) fue al monte Uhud, acompañado por Abu Bakr (رضي الله عنه), Umar (رضي الله عنه) y Uthman (رضي الله عنه). El monte Uhud comenzó a temblar, entonces el Honorable Profeta (ﷺ) golpeó con su pie bendito sobre Uhud y dijo: ‘¡Oh Uhud! Quédate quieto, pues sobre ti hay un Profeta, un Siddiq (veraz) y dos mártires’. A partir de entonces, Sayyidina Umar (رضي الله عنه) solía rezar:”
اللّٰھم ارزقني شھادۃ في سبیلک وموتا في بلد حبیبک
“¡Oh Alá! Concédeme la muerte en Tu camino como mártir, y que mi muerte ocurra en la ciudad de Tu Amado (ﷺ)”.
En los últimos días de su vida, él (رضي الله عنه) tuvo un sueño en el que un gallo rojo picoteaba tres veces su bendito abdomen. Compartió este sueño con la gente y dijo que se acercaba la hora de su muerte. Después de esto, un día, como de costumbre, fue a la mezquita muy temprano para la oración. En ese momento, llevaba consigo un látigo y despertaba con él a los que dormían. Al llegar a la mezquita, ordenaba a los fieles que enderezaran sus filas y luego comenzaba la oración, a menudo recitando largas surahs.
Ese día, hizo lo mismo, comenzando la oración como de costumbre. Acababa de recitar el Takbir al-Tahrimah cuando un infiel magí, Abu Lu’lu’ (Firuz), esclavo de Hazrat Mughira (رضي الله عنه), que estaba escondido en el nicho de la mezquita con una daga envenenada, le atacó. Le infligió tres profundas heridas en su bendito abdomen, haciéndole caer inconsciente. Hazrat Abdur Rahman bin Auf (رضي الله عنه) se adelantó y completó la oración rápidamente en su lugar. Abu Lu’lu’ intentó escapar de la mezquita pero se lo impidieron las filas de fieles, que se alzaban como un muro. Entonces comenzó a herir a otros compañeros, hiriendo a trece, de los cuales siete sucumbieron a sus heridas. La oración terminó y Abu Lu’lu’ fue capturado. Al verse capturado, se suicidó con la misma daga. (Khulafa-e-Rashideen, por Lakhnawi)
Finalmente, Alá aceptó su plegaria por el martirio, y fue herido en la ciudad del Profeta Amado (ﷺ), de hecho, en el mismo lugar donde el Profeta (ﷺ) solía rezar. Fue atacado el miércoles 27 de Dhu al-Hijjah y alcanzó el martirio el domingo 1 de Muharram. En el momento de su martirio tenía sesenta y tres años. Hazrat Suhaib (رضي الله عنه) dirigió su oración fúnebre, y fue enterrado en la cámara especial del Profeta (ﷺ), junto a Hazrat Abu Bakr Siddiq (رضي الله عنه). رضي الله تعالى عنه
خلیفہ ثانی حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ
