El significado del amor al Profeta Muhammad (ﷺ) en el Corán y los hadices
Allah Subhanahoo Wata’ala es perfecto en Sus atributos y el dueño de los tesoros de la tierra y los cielos. Este Ser Misericordioso y Generoso ha otorgado bendiciones ilimitadas e innumerables a la humanidad. Si no hubiera proporcionado guía, los humanos se habrían extraviado; si no hubiera concedido visión, los humanos habrían sido ciegos; si no hubiera concedido oído, los humanos habrían sido sordos; si no hubiera concedido habla, los humanos habrían sido mudos; si no hubiera concedido piernas, los humanos habrían sido lisiados; si no hubiera concedido pelo en la cabeza, los humanos habrían sido calvos; si no hubiera dado sustento, los humanos habrían sido indigentes; si no hubiera dado buena apariencia, los humanos habrían sido feos; si no hubiera dado salud, los humanos habrían estado enfermos; si no hubiera dado descendencia, los humanos no habrían tenido hijos, y si no hubiera dado honor, los humanos habrían sido humillados. Así pues, todo lo que poseen los humanos es un regalo de Allah Subhanahoo Wata’ala.
Allah Subhanahoo Wata’ala ha mostrado bondad a los creyentes
Lo sorprendente es que, a pesar de otorgar innumerables bendiciones, Allah Subhanahoo Wata’ala aún no ha recompensado plenamente Su beneficencia. Sin embargo, hay una bendición que Él ha concedido de tal manera que, tras otorgarla, el propio Otorgante sintió el placer de conceder un regalo, y lo expresó con palabras claras.
لَقَدْ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًۭا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا۟ مِن قَبْلُ لَفِى ضَلَـٰلٍۢ مُّبِينٍ ١٦٤
Ciertamente, Allah ha conferido favor a los creyentes cuando suscitó en medio de ellos a un mensajero de entre ellos mismos que les recita Sus versículos y los hace puros y les enseña el Libro y la Sabiduría, mientras que antes estaban en franco error. (3:164)
La llegada del Profeta (ﷺ), es una bendición especial de Allah Subhanahoo Wata’ala sobre toda la humanidad. Es inherente a la naturaleza humana tener amor por esta bendición y también tener amor por quien otorga esta bendición. Por lo tanto, los creyentes sienten un profundo amor por Allah Subhanahoo Wata’ala y también un profundo amor por el amado de Allah Subhanahoo Wata’ala. Esto se narra en Sahih al-Tirmidhi.
حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، سُلَيْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ” أَحِبُّوا اللَّهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ مِنْ نِعَمِهِ وَأَحِبُّونِي بِحُبِّ اللَّهِ وَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي لِحُبِّي ” .قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Narró Ibn ‘Abbas: que el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: “Amad a Alá por lo que os nutre de Sus Bendiciones, amadme a mí por amor a Alá y amad a la gente de mi casa por amor a mí”. (Jami` at-Tirmidhi)
El amor al Profeta Muhammad (ﷺ) es una prueba tan clara y evidente del amor a Allah Subhanahoo Wata’ala.
El mayor y más magnífico regalo de Allah Subhanahoo Wata’ala
Cualquiera que ame al Profeta (ﷺ) estará, en realidad, expresando gratitud por las bendiciones de Allah Subhanahoo Wata’ala, y el principio es que las bendiciones son alabadas y recompensadas. Esta es la guía divina.
لي لئن شكر ثم لا زيدنكُمْ
Si expresa gratitud, le concederemos más bendiciones y regalos.
Aquí surge una pregunta: ¿Acaso Allah Subhanahoo Wata’ala nos concedió Su mayor regalo en la forma del Profeta Muhammad (ﷺ)? Ahora bien, si mostramos agradecimiento por este regalo, ¿qué mayor poder recibiremos? La respuesta a esto es que la mayor bendición que podemos alcanzar es la complacencia y el amor de Allah Subhanahoo Wata’ala. Por lo tanto, cualquiera que ame al Profeta, (ﷺ), recibirá, a cambio, el amor de Allah Subhanahoo Wata’ala y se le concederá Su satisfacción.
“Ciertamente has cumplido tu promesa, Oh Muhammad
¿Hay algo en este reino que no te pertenezca”
El amor al Profeta, la paz sea con él, es la clave para alcanzar el éxito tanto en este mundo como en el Más Allá. Es una misericordia divina que se derrama como una lluvia continua y es, de hecho, un signo de verdadera felicidad.
“Quien posea el amor de Mustafá
Los océanos y las tierras están contenidos en la esquina de su manto”
Quien se sumerge en el amor de Mustafá, (ﷺ), encuentra los océanos y las tierras contenidos en la esquina de su túnica.
La conexión con el Profeta (ﷺ) es, de hecho, una conexión con Allah Subhanahoo Wata’ala
En realidad, tener una conexión con el Profeta, (ﷺ) es tener una conexión con Allah Subhanahoo Wata’ala. Esto se enfatiza en el Noble Corán.
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ ٱللَّهَ يَدُ ٱللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِۦ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَـٰهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًۭا ١٠
Aquellos que juran lealtad contigo (poniendo sus manos en tu mano)- ellos, de hecho, juran lealtad con Alá. La mano de Alá está sobre sus manos. Quien rompa su promesa, lo hará en su propio perjuicio, y quien cumpla el pacto que ha hecho con Alá, Él le dará una gran recompensa. (48:10)
Una vez, en el campo de batalla, el Profeta (ﷺ) arrojó un puñado de polvo hacia los incrédulos, y Alá Subhanahoo Wata’ala se lo atribuyó.
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِىَ ٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَآءً حَسَنًا ۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌۭ ١٧
Así pues, no fuiste tú quien los mató, sino que en realidad fue Alá quien los mató. Y vosotros no tirasteis cuando tirasteis, sino que fue Alá quien tiró, para bendecir a los creyentes con un buen favor. Ciertamente, Allah es Omnisciente, Omnisciente. (8:17)
Los ejemplos dejan claro que cuando Allah Subhanahoo Wata’ala atribuye las acciones del Profeta, la paz sea con él, a Sí mismo, entonces el amor por el Profeta es, de hecho, amor por Allah Subhanahoo Wata’ala.
O puede decirse que tener una conexión con el Profeta, la paz sea con él, es tener una conexión con Allah Subhanahoo Wata’ala. Quien no tiene amor y una conexión con el Profeta, tampoco tiene una conexión con Allah Subhanahoo Wata’ala. La conexión con Mustafá es realmente algo notable; quien no esté conectado a ella carece de honor. No es “tuyo” ni “nuestro”; es lo que Allah mismo ha declarado. Lo que no es suyo, no es nuestro.
Evidencia del Noble Corán
Esta es la guía divina.
ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْۖ وَأَزْوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَـٰتُهُمْۗ وَأُو۟لُوا۟ ٱلْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍۢ فِى كِتَـٰبِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَـٰجِرِينَ إِلَّآ أَن تَفْعَلُوٓا۟ إِلَىٰٓ أَوْلِيَآئِكُم مَّعْرُوفًۭا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْكِتَـٰبِ مَسْطُورًۭا ٦
El Profeta está más cerca de los creyentes que ellos mismos, y sus esposas son sus madres; y los que tienen parentesco mutuo están más cerca unos de otros (a efectos de herencia) que (otros) creyentes y emigrantes según el Libro de Allah, a menos que hagáis algún bien a vuestros amigos (haciendo testamento a su favor). Esto había sido escrito en el Libro (la Tabla Preservada). (33:6)
Si las relaciones físicas pueden ser causa de amor y afecto, ¿por qué las conexiones espirituales no iban a serlo? De hecho, aunque las conexiones espirituales sean del grado más bajo, pueden ser más fuertes que los vínculos físicos más fuertes. Por lo tanto, si hay amor aquí, habrá un grado de devoción allí. Si hay amor superficial aquí, habrá el impacto del amor verdadero allí.
Esta es la guía divina.
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ٣١
Di (Oh Profeta): “Si realmente amas a Alá, sígueme, y Alá te amará y perdonará tus pecados. Alá es el Más Perdonador, el Muy Misericordioso”. (3:31)
Porque los efectos del amor de Allah Subhanahoo Wata’ala me han sido revelados, y las luces de Su cercanía están llenas dentro de mí. Mi obediencia es, en realidad, una gratitud por Su amor. Cuando usted siga mi guía y exprese gratitud a Allah Subhanahoo Wata’ala, Él aumentará su amor y conocimiento.
La verdad del amor
A los ojos de los místicos y los amantes, la realidad del amor es que el corazón se convierte en un fuego ardiente de pasión, el alma anhela y tiembla con el placer del amor como un pez fuera del agua, los sentidos se ahogan en el mar de la humanidad, el ego se vuelve puro como el agua cristalina y todo cuerpo se convierte en un mero recipiente para contemplar al amado. Ambos mundos desaparecen de la vista, y el yo más íntimo se embarca en un viaje hacia lo oculto de lo oculto. Adornada por las virtudes de la amada, ésta es la esencia del verdadero amor.
Explicación y realidad de la obediencia
La obediencia es el grado de acatamiento que no se impone por coacción, sino que nace de la voluntad y el deseo. Esta voluntad y este deseo sólo pueden surgir cuando el seguidor alcanza el amor y el apego perfectos hacia aquel a quien sigue. Lingüísticamente, en la explicación de la obediencia, el Imam Raghib Asfahani (رضي الله عنه) ha pronunciado unas profundas palabras.
والتبيع خص بولد البقرة اذا تبع امه
El término “Tabi” (seguidor) se utiliza para el ternero porque sigue a su madre (por intenso afecto)
Este párrafo sugiere que la obediencia es el acto en el que la obediencia indeseable se convierte en la cualidad de la obediencia. Un ejemplo de ello es cuando una persona ordena a su sirviente que traiga cierta cosa. El sirviente, por obediencia extrema y sin rechistar, trae el objeto con un calor abrasador, mostrando una devoción sincera al amo. Ni siquiera siente la más mínima incomodidad por salvar su puesto. Por otro lado, un maestro aconseja a su afortunado alumno que traiga algo sin ninguna urgencia, sugiriéndole que la intensidad del calor disminuirá cuando se ponga el sol, y que podrá hacerlo cómodamente en ese momento. Sin embargo, el afortunado alumno, con una devoción inquebrantable, corre bajo el calor abrasador sin tener en cuenta el calor y la incomodidad y trae el objeto con plena satisfacción, sin preocuparse por el sudor sino buscando el placer del corazón del maestro. En el primer caso, el siervo obedece a regañadientes, mientras que en el segundo, el alumno obedece de buena gana. Este segundo tipo de obediencia se denomina “Itbaa” (seguimiento) y se nos ha ordenado seguir al Profeta Muhammad (ﷺ) para llegar a ser amados por Alá. Por lo tanto, para alcanzar el amor divino, seguir al Profeta es como un medio y se asemeja a una condecoración.
Guía de Allah Subhanahoo Wata’ala
قُلْ إِن كَانَ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَٰنُكُمْ وَأَزْوَٰجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَٰلٌ ٱقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَـٰرَةٌۭ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَـٰكِنُ تَرْضَوْنَهَآ أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَجِهَادٍۢ فِى سَبِيلِهِۦ فَتَرَبَّصُوا۟ حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ ٢٤
Di: “Si vuestros padres y vuestros hijos y vuestros hermanos y vuestras esposas y vuestro clan y la riqueza que habéis ganado y el comercio que os apresuráis a retroceder y los hogares que os gustan os son más queridos que Alá y Su Mensajero y el Jihād en Su camino, entonces, esperad hasta que Alá venga con Su orden. Alá no guía a la gente pecadora por el buen camino”. (9:24)
El islam es una religión basada en la naturaleza humana (fitrah). Tiene en cuenta las necesidades y las inclinaciones naturales de los seres humanos. Por lo tanto, no ordena que se rompan todas las relaciones y vínculos, ni que se destruya el amor por los seres queridos y los parientes, como ha sido la práctica de algunas comunidades religiosas en la historia de las religiones, en las que la gente abandonó la vida sacerdotal y optó por vivir en el desierto. El Islam, al tiempo que aboga por la moderación y el equilibrio, ha afirmado que el camino hacia Alá Subhanahoo Wata’ala no sólo pasa por el desierto y las cuevas, sino también por los bulliciosos mercados.
El islam muestra que el propósito de la vida humana no es perderse en las posesiones mundanas ni consumirse únicamente en las relaciones familiares. El amor por estas cosas no está prohibido; más bien, lo que se desaconseja es la desmesura. Por lo tanto, estas cosas no deben obstaculizar su crecimiento espiritual en el camino de Allah Subhanahoo Wata’ala y Su amado Mensajero.
Si usted es llamado a los campos de la caridad y el martirio, y su camino no está bloqueado, entonces el amor por Allah y Su Mensajero no debe ser obstaculizado. Y si alguna vez surge una situación en la que estas cosas obstruyen su camino hacia Dios, entonces supere estos apegos y cosas, y siga adelante.
Así pues, de estos versículos se desprende claramente que el amor por el Profeta Muhammad (ﷺ) debe superar todas las demás cosas.
De las tradiciones proféticas
Esta narración procede de Hazrat Anas (رضي الله عنه).
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ” ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ وَطَعْمَهُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ فِي اللَّهِ وَأَنْ يُبْغِضَ فِي اللَّهِ وَأَنْ تُوقَدَ نَارٌ عَظِيمَةٌ فَيَقَعُ فِيهَا أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا ” .
Se narró que Anas bin Malik dijo: “El mensajero de Allah (ﷺ) dijo: ‘Hay tres cosas, quien las alcance encontrará en ellas la dulzura de la fe: Cuando Alá, Poderoso y Sublime, y Su Mensajero (ﷺ) le sean más queridos que todo lo demás; cuando ame por amor a Alá y odie por amor a Alá; y cuando se encienda un fuego inmenso y caiga en él, que asociar cualquier cosa con Alá.'” (Sunan an-Nasa’i)
La esencia de la fe es que uno experimenta placer al realizar actos de adoración y está dispuesto a soportar incluso las dificultades más difíciles por la satisfacción de Allah Subhanahoo Wata’ala y del Profeta Muhammad, la paz sea con él. El amor a Allah Subhanahoo Wata’ala se debe a que Él es el Supremo Dador y el Otorgador de las verdaderas bendiciones. Todas las bendiciones dependen de Su gracia y generosidad, y el amor por el Profeta Muhammad (ﷺ), es porque él es el medio para recibir los dones espirituales y el conocimiento divino. Este es el dicho de Hazrat Junaid Baghdadi, que Allah tenga piedad de él.
اھل الليل في ليلهم الذ من اهل الهوى في هواهم
La gente del lujo no encuentra en sus indulgencias la alegría que la gente de Allah encuentra en la adoración de la noche. Si una persona no puede alcanzar la cualidad de esta alegría adoradora, al menos no debe negarla, sino aceptar el testimonio de los perfectos y los justos. ‘Y si no ves la media luna, entonces completa el número (de días) y ayuna’. Así pues, si usted mismo no ha visto la luna, entonces acepte las palabras de aquellos que la han visto. Así, queda establecido que el Profeta (ﷺ) dijo que tenerle amor y afecto es el mayor signo entre los signos de la verdadera fe.
El Profeta Muhammad, (ﷺ) dijo.
وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ”
Anas informó que el mensajero de Dios dijo: “Ninguno de vosotros cree hasta que yo sea más querido para él que su padre, su hijo y toda la humanidad.” (Bujari y Muslim).
Los seres humanos sienten un amor natural e inherente por sus padres, hijos y seres queridos, y es por este amor por lo que asumen de buen grado diversas responsabilidades. A veces, incluso eligen el camino del pecado, como se explica en el hadiz anterior con gran claridad. Los creyentes deben sentir el máximo amor por el Noble Profeta (ﷺ) por encima de todo. Cuando el corazón está dominado por el amor al Mensajero, nadie realizará ningún acto contrario al parentesco y las relaciones. Al utilizar el término “pueblo”, el ámbito se ha ampliado considerablemente. Por lo tanto, en el corazón de un creyente, el amor por el Profeta (ﷺ) debe superar a toda la creación. Esto se ha convertido en una condición de la fe, lo que acentúa aún más su importancia.
Oh Alá, concédeme una rápida reunión con mis seres queridos
En una tradición, se narra que el Noble Profeta (ﷺ) rezó: ‘Oh Alá, concédeme una rápida reunión con mis seres queridos.’ Al oír esto, Hazrat Thawban se asombró y preguntó: ‘¿A quién rezas para reunirte con tanta urgencia?’ El Profeta (ﷺ) respondió: ‘Thawban, tú me has visto, has recibido revelaciones conmigo, has presenciado el descenso de ángeles y has tenido el honor de estar en mi compañía. Por lo tanto, tu fe es preciosa. Hasta el Día del Juicio, vendrán algunas personas que no me han visto, sólo han leído sobre mí en libros, pero su amor por mí será tan intenso que si pudieran vender a sus hijos para tener una visión mía, lo harían. Thawban, rezo por conocer a esos seres queridos’.
Hazrat Umar se presentó una vez ante el Noble Profeta (ﷺ) y le preguntó: ‘Oh Mensajero de Alá, ¿está completa mi fe porque te amo más que a todo, incluso a mí mismo?’ El Profeta (ﷺ) respondió: ‘No, Umar, tu fe no está completa hasta que yo sea más querido para ti que tu propio yo.’ Al oír esto, Hazrat Umar se sintió invadido por la emoción e inmediatamente exclamó: ‘Ahora, por Alá, sí que eres más querido para mí incluso que mi propio yo.’ Es esencial comprender que Hazrat Umar creía inicialmente que cuando una persona resulta herida, el dolor se reparte por igual entre quienes se preocupan por ella. Sin embargo, cuando el Profeta (ﷺ) afirmó que su amor debía superar incluso a uno mismo, Hazrat Umar se dio cuenta de que si un enemigo atacaba al Profeta (ﷺ), sacrificaría su propia vida para protegerle. Por lo tanto, respondió con prontitud: ‘Alabado sea Alá, ahora eres más querido para mí que mi propio yo’.
El amor por Muhammad (ﷺ) es la primera condición de la verdadera fe
Si falta, todo está incompleto
Una persona estará con aquel a quien ama. Un árabe, que estaba al servicio del Profeta Muhammad (ﷺ), se acercó y preguntó: ‘¿Cuándo llegará la Hora (el Día del Juicio)?’ El Profeta (ﷺ) le preguntó: ‘¿Qué preparativos has hecho para ello?’. El árabe respondió: ‘No he ofrecido muchas oraciones, ni he observado muchos ayunos. Sólo tengo una cosa, que amo a Alá y a Su Mensajero’. El Profeta (ﷺ) dijo: ‘Una persona estará con aquel a quien ama.’
El colmo de la alegría de los compañeros
Los compañeros solían decir que después de abrazar el Islam, nunca habían experimentado tanta alegría como cuando escucharon este hadiz. Para los amantes, no hay mejor noticia. La gratitud que expresamos por ello es aún insuficiente. Se narra que una vez estaba presente un sincero amante del Profeta, Hazrat Thawban, y su rostro estaba pálido y parecía angustiado. El Profeta Muhammad (ﷺ) preguntó la razón de su estado. El amante afligido respondió: ‘Oh Mensajero de Alá, ni el sufrimiento físico ni los problemas mundanos me afligen. Lo que ocurre es que cuando tu bendito semblante no está ante mis ojos, mi corazón se inquieta e inmediatamente anhelo tu bendita presencia’. Ahora, atormenta mi corazón el hecho de que en el paraíso, tu estación será la más alta mientras que yo estaré en un rango inferior. Si no tengo la oportunidad de visitarte allí, ¿qué alegría habrá en el paraíso?’. El Profeta Muhammad (ﷺ) escuchó esta historia y permaneció en silencio. Fue en ese momento cuando Hazrat Jibril (Gabriel) llegó con la buena noticia de que nosotros, los amantes obedientes, no nos separaremos de ti en el paraíso.
وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّـٰلِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُو۟لَـٰٓئِكَ رَفِيقًۭا ٦٩
Los que obedecen a Alá y al Mensajero están con los que Alá ha bendecido, es decir, los profetas, los Siddiqīn, los Shuhadā’ y los justos. Y excelentes son como compañeros. (4:69)
Amor al Profeta Muhammad (ﷺ) en objetos inanimados y animales
El amado Profeta Muhammad (ﷺ) no sólo es apreciado por los humanos, sino también por los animales, las plantas y los objetos inanimados. Hay varias muestras de este amor. Con ocasión de la Peregrinación de Despedida, cuando el Profeta Muhammad (ﷺ) comenzó a sacrificar camellos con sus benditas manos, los nobles compañeros se asombraron al ver que los camellos se abalanzaban ansiosamente, compitiendo entre sí por ser sacrificados los primeros, como si dijeran: ‘Sacrifícame a mí primero, sacrifícame a mí primero…’.
El Profeta Muhammad (ﷺ) lloró tanto al separarse del árbol sagrado (el tronco de una palmera datilera) conocido como “Hananah” que la Mezquita de Ghamama (la Mezquita de las Nubes) tembló, dejando atónitos a los nobles compañeros. En varias ocasiones, el saludo de los árboles al Profeta Muhammad (ﷺ) es una clara indicación de su amor por él, un amor por el Profeta que es evidente en las plantas. En una narración encontrada en Bujari y Muslim, se menciona que el Profeta Muhammad (ﷺ) miró una vez hacia el monte Uhud y dijo: “Esta montaña nos ama, y nosotros la amamos.” Esta declaración también sirve como prueba de la presencia del amor del Profeta en objetos inanimados. Todos estos ejemplos demuestran el amor generalizado hacia el Profeta Muhammad (ﷺ).
Que Alá nos conceda a todos un amor verdadero y completo por el noble Profeta Muhammad (ﷺ). Amén.
“No pido nada de este mundo, oh amada,
todo lo que deseo es la huella de tu pie en mi pecho”.
