Existen dos tipos de comerciantes
En un hadiz el estimado Profeta Muhammad (la paz sea con él) aconsejó
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الْأَمِينُ معَ النبِّيِينَ والصِّدِّيقينَ والشهداءِ” . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ. وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنِ ابْنِ عُمَرَ. وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: هَذَا حَدِيث غَرِيب
Aba Sa’id informó que el Mensajero de Dios dijo: “El comerciante veraz y confiado está asociado con los profetas, los rectos y los mártires.”
Tirmidhi, Darimi y Daraqutni lo transmitieron, e Ibn Majah lo transmitió con la autoridad de Ibn ‘Umar. Tirmidhi dijo que se trata de una tradición gharib.(Mishkat al-Masabih)
Sin embargo, si un comerciante no tiene la intención correcta dentro de su negocio y no se preocupa por lo que es lícito e ilícito, entonces respecto a tal comerciante, contrariamente al primer hadiz, el estimado Profeta Muhammad (la paz sea con él) aconsejó en otro hadiz: (التجار يحشرون يوم القيامة فجارا الامن اتقي وبروصدق). Significa que en el Día del Juicio, los comerciantes serán levantados mientras estén categorizados como “Fujjar”. El significado de “Fujjar” es pecador, desobediente, transgresor y aquel que comete pecados, excepto aquellos comerciantes que poseen piedad, rectitud y veracidad. Si estas tres condiciones no están presentes, entonces ese comerciante está incluido entre los Fujjar (pecadores). Sin embargo, si estas tres condiciones están presentes, entonces se incluye entre los justos, los veraces y los mártires. Allah ha otorgado tal posición a tales comerciantes. En cualquier caso, la primera etapa es la corrección de la intención, y la segunda la distinción entre lo lícito y lo ilícito dentro de sus acciones. No basta con ser musulmán hasta los límites de la mezquita; después de salir de ella, hay que preocuparse de si el negocio que se lleva a cabo está de acuerdo con los mandamientos de Alá o no. En esta segunda etapa no hay distinción entre musulmanes y no musulmanes. Si un no musulmán está implicado en un comercio, entonces un musulmán también lo está. Si un no musulmán se dedica al juego, entonces un musulmán también se dedica al juego. Si un comerciante musulmán posee este aspecto, entonces tal comerciante cae dentro de la advertencia mencionada en el segundo hadiz. Y si este aspecto no está presente, entonces ese comerciante merece la buena nueva mencionada en el primer hadiz.
Qarun recibió cuatro instrucciones
como ha sido guiado:
وابتع فيما اتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض
Buscad más bien la ˹recompensa˺ del Más Allá por medio de lo que Allah os ha concedido, sin olvidar vuestra parte de este mundo. Y sed buenos ˹con los dem˺s como Allah ha sido bueno con vosotros. No busquéis extender la corrupciÛn en la tierra, pues ciertamente a Allah no le gustan los corruptores.”(28:77)
Estas son las cuatro instrucciones proporcionadas. Primera Instrucción. La primera instrucción dada es que cualquier riqueza que Alá te haya concedido, utilízala para buscar el éxito y la prosperidad en el Más Allá. Segunda Instrucción. No es apropiado agotar toda su riqueza y no conservar ninguna posesión mundana mientras busca el éxito en el Más Allá. La porción de posesiones mundanas que Alá le ha asignado no debe ser descuidada. Tercera Instrucción. Así como Alá ha mostrado bondad y le ha concedido riquezas, del mismo modo, usted debe mostrar bondad y bondad a los demás. Cuarta Instrucción. No propague la corrupción y el malestar en la tierra haciendo mal uso de las bendiciones de su riqueza. No se involucre en actividades que promuevan la corrupción en la sociedad. Estas cuatro instrucciones son aplicables a un comerciante, a un industrial y a cualquier musulmán a quien Alá haya concedido cualquier forma de riqueza en este mundo. Presentan un sistema completo de conducta. Veamos ahora las explicaciones de estas instrucciones.
Primera Instrucción:
La primera instrucción destaca la diferencia entre un no musulmán y un musulmán. Un no musulmán, que no tiene fe en Alá, considera que su riqueza es el resultado de su propio esfuerzo y fuerza. En cambio, un musulmán considera su riqueza como un regalo de Alá.
Segunda Instrucción:
Uno podría suponer que el Islam ha prohibido nuestro comercio y nos ha instruido para que sólo nos centremos en el Más Allá, descuidando las necesidades mundanas. Para hacer frente a esta idea errónea, el Corán proporciona inmediatamente la segunda instrucción, que dice. (ولا تنس نصيبك من الدنيا) Eso es correcto. Nuestro propósito no es abandonar completamente el mundo y sentarnos sin hacer nada. Por el contrario, no debemos olvidar nuestra porción en este mundo y esforzarnos por adoptar medios permisibles y lícitos para satisfacer nuestras necesidades mundanas.
Tercera instrucción:
A continuación, en la tercera declaración, la orientación se da de la siguiente manera: (واحسن كما احسن الله اليك) Significado: Del mismo modo que Alá ha mostrado bondad hacia ti concediéndote riquezas, tú también debes mostrar bondad hacia los demás. Este versículo indica que al distinguir entre lo lícito y lo ilícito, y abstenerse de adquirir riqueza por medios ilícitos, uno no debe pensar que es el único propietario de la riqueza obtenida por medios lícitos. Por el contrario, deben utilizarla como medio para mostrar amabilidad y bondad a los demás. Para los actos de bondad, las puertas del Zakat, la caridad y las buenas acciones están abiertas.
Cuarta Instrucción:
En la cuarta declaración, la instrucción se da de la siguiente manera: (ولا تبع الفساد في الارض) Significado: No propagues la corrupción y el malestar en la tierra. Esto significa que uno no debe dañar a los demás ni infringir sus derechos en la búsqueda de riqueza. No se apodere injustamente de los derechos de los demás. Si se adhiere a estas cuatro instrucciones, entonces su riqueza, su capital y sus actividades financieras serán bendecidas para usted. Se le incluirá en la lista de profetas, individuos veraces y mártires. Sin embargo, si no sigue estas instrucciones, entonces todas sus actividades financieras serán en vano, y se enfrentará a las consecuencias de la recompensa y el castigo en el Más Allá.
