La Casa Sagrada (Mezquita Al-Aqsa)
Alá, el Exaltado, selecciona de Su creación a quien Él quiere, otorga un estatus elevado a quien Él elige, concede pureza y santidad a quien Él desea, dota a cada palabra como Él quiere y enriquece con bendiciones a quien Él quiere. Tal es la gloria de Alá, el Exaltado, que no pueden plantearse preguntas sobre Sus actos. Alá es capaz de todo y todo es fácil para Él. Es el Señor y Amo de Sus siervos, no depende de nadie, mientras que todos dependen de Él. No está vinculado a nadie, sino que todos están vinculados a Él. Él puede conceder Sus favores a alguien cuando lo desee y probar a alguien con pruebas cuando lo desee. Puede mantener a alguien sano y fuerte durante el tiempo que desee y puede hacer que alguien enferme y se debilite durante el periodo que desee. Él puede mantener a alguien dominante durante el tiempo que Él desee y puede mantener a alguien entre la creación durante el tiempo que Él quiera. El deber de un siervo es adorar, y adorar significa inclinar la cabeza en sumisión ante el Amo y Sus decisiones. Plantear objeciones no es el lugar de un siervo. Las oraciones y súplicas que un siervo o esclavo haga a su Amo son también expresiones de su servidumbre; estas oraciones y súplicas no les elevan a la categoría de consejeros. Estas cuestiones son una parte esencial de nuestra religión y creencias, que debemos tener siempre presentes y considerar en los asuntos que nos rodean. También es muy beneficioso. La demostración del completo poder de Alá es que ha concedido una virtud y un estatus especiales a estas tres mezquitas de la tierra: Masyid al-Haram en La Meca, Masyid an-Nabawi en Medina y Masyid Al-Aqsa en Palestina.
El Profeta Muhammad (ﷺ) animó a viajar a estas mezquitas y rezar en ellas, declarando: “Traducción: “No salgáis [de viaje] específicamente más que a tres mezquitas: la Masyid al-Haram, esta mezquita mía y la Masyid Al-Aqsa”‘. De este hadiz se desprende que estas tres mezquitas deben pertenecer a los musulmanes para que puedan viajar desde todo el mundo para adorar en ellas. Si estas mezquitas no están bajo control musulmán, ¿qué fácil sería viajar hasta ellas para rendir culto? Masjid Al-Aqsa es la mezquita histórica que se construyó como el segundo lugar para adorar a Alá en la tierra. Se narra de Abu Dharr (رضي الله عنه) que preguntó al Profeta Muhammad (ﷺ): ‘¿Qué mezquita se construyó primero?’ El Profeta (ﷺ) respondió: ‘Masyid al-Haram.’ Pregunté: ‘¿Y después cuál?’ Dijo: ‘Masyid Al-Aqsa.’ Le pregunté: ‘¿Cuánto tiempo transcurrió entre una y otra?’. El Profeta (ﷺ) dijo: ‘Cuarenta años’. Recuerde que ‘Al-Aqsa’ significa ‘la más lejana’ porque esta mezquita está situada lejos de Masyid al-Haram, de ahí que se llame Masyid Al-Aqsa.
“El segundo punto a tener en cuenta es que hay dos opiniones entre los eruditos sobre lo que significa el periodo de 40 años entre estas dos mezquitas. Algunos eruditos dicen que se refiere a la construcción del Profeta Adán (علیہ السلام), que construyó primero la Masyid al-Haram por orden de Alá, y luego, 40 años después, construyó la Masyid al-Aqsa. Al mencionar la construcción en tiempos del Profeta Ibrahim (علیہ السلام) y del Profeta Yaqub (علیہ السلام), se dice que el Profeta Ibrahim (علیہ السلام), por orden de Alá, reconstruyó la Masyid al-Haram, cuyos vestigios habían desaparecido con el tiempo, con la ayuda de su hijo, el Profeta Ismail (علیہ السلام). Luego, 40 años después de esta construcción, el Profeta Yaqub (علیہ السلام), hijo del Profeta Ishaq (علیہ السلام), reconstruyó la Masyid al-Aqsa en Palestina.
En esencia, durante un largo período, la Masyid al-Haram permaneció con los descendientes de Ismail, y la Masyid al-Aqsa con los descendientes de Yaqub. Dado que “Israel” es otro nombre del Profeta Yaqub (علیہ السلام), una parte importante de su linaje llegó a conocerse posteriormente como los Bani Israel.
Entonces, en la noche de Isra y Mi’raj, Alá llevó a Su último Profeta, Muhammad (ﷺ), a Masjid al-Aqsa y reunió allí a todos los demás profetas (علیہم السلام). Todos ellos rezaron dirigidos por Muhammad (ﷺ), a quien se le otorgó la posición de profeta final, demostrando que la custodia y la herencia tanto de la Masyid al-Haram como de la Masyid al-Aqsa estaban ahora encomendadas al último profeta de Alá entre los descendientes de Ismail, y a la Ummah de Muhammad (ﷺ).
Por lo tanto, algunas personas de la Ummah de Muhammad (ﷺ) han sido guardianes de Masyid al-Aqsa. El Profeta Muhammad (ﷺ) dijo: ‘Algunos de mi Ummah permanecerán siempre dominantes en asuntos de religión, suprimiendo a sus enemigos. Sus oponentes no les harán daño, salvo por las dificultades económicas a las que se enfrentarán, hasta que llegue la orden de Alá, es decir, la muerte o el Día del Juicio.’
Los compañeros preguntaron: ‘¿Dónde estará esa gente?’. El Profeta Muhammad (ﷺ) respondió: ‘En Bayt al-Maqdis [Jerusalén] y sus alrededores’.
