Las diez principales diferencias entre la escritura uzmánica y la indopakistaní
La escritura uzmánica: Su origen e historia
La escritura uzmánica del Sagrado Corán tiene su origen en el periodo del califato. Se cree que el Sagrado Corán fue transmitido al Profeta Muhammad (ﷺ) en los siete Ahruf con el fin de incluir a las distintas tribus árabes, a diferencia de su localidad dialectal. La mayoría de los compañeros aprendieron de memoria el Sagrado Corán tal y como fue revelado al Profeta Muhammad (ﷺ) por Jibrail (عليه السلام), el arcángel. El grupo de compañeros no sólo estudió el Corán de memoria durante la época del Profeta (عليه السلام), sino que también lo escribieron utilizando diversos tipos de materiales como huesos, piedras, hojas, piel, etc.
La muerte del Profeta (عليه السلام) ocurrió en el año 11 A.H. (632 A.D.); cada parte del Sagrado Corán se conservó, tanto por escrito como en la memoria de sus compañeros, en la misma secuencia de Ayat así como de Surah del Sagrado Corán de la manera que se reveló sobre el Profeta Muhammad (ﷺ).
Más tarde, Hazrat Zaid Bin Sabit (رضي الله عنه) recopiló todas las partes del Sagrado Corán en forma de texto compilado escrito según la forma instruida por el califa que fue primero, Hazrat Abu Bakr (رضي الله عنه). El primer texto compilado se llamó Al Jamul Awwal, y después del segundo califa Umar (رضي الله عنه), pasó a manos de la Ummul-Mumineen Hazrat Hafsa Bin Umar (رضي الله عنهما). Como era de esperar, en aquella época también existían otras versiones, como Mushaf Ubai Ibn Ka’b y Mus-haf Ibn Masud.
En el año 25 de A.H. (646 d.C.), el tercer califa Usman (رضي الله عنه), ordenó a Zaid bin Sabit (رضي الله عنه) así como a tres compañeros Abdullah bin Zubair, Saad y Abdur Rahman bin Harith bin Hashim (رضي الله عنهم) para hacer una copia estándar, auténtica y fiable de la versión escrita original del Sagrado Corán que poseía Hafsa (رضي الله عنها). Para lograrlo, Usman (رضي الله عنه) tomó la primera versión del Sagrado Corán de Hafsa (رضي الله عنها) para crear una copia auténtica.
Después de que Zaid (رضي الله عنه) hubiera cumplido con su deber, el Mus-haf que contenía a Hafsa bin Umar (رضي الله عنها) le fue devuelto. La escritura, a la que se denominó escritura Uthmani o escritura de Uthman, fue conservada por el califa Uthman y por él mismo en el interior de Madina.
El califa Usman envió copias de esta versión autorizada y estándar a varios países musulmanes y a los siguientes recitadores famosos para que explicaran el Sagrado Corán.
1.) Zaid bin Thabit (رضي الله عنه) fue quien recibió El Mus-haf al Madinah,
2.) Abdullah (رضي الله عنه) fue el que recibió el Mus-haf La Meca.
3.) Al Mugirah (رضي الله عنه) fue la persona que recibió Mus-haf Ashsham.
4.) Abu Abdur Rahman (رضي الله عنه) fue quien recibió el Mus-haf Al Kufah.
5.) El emir bin Qais (رضي الله عنه) es el destinatario del Mus-haf Al Basrah.
Guión IndoPak
La escritura IndoPak también se conoce como escritura Al-Majeedi o escritura del sur de Asia. Esta escritura es muy popular en el sur de Asia o subcontinente. El origen de esta escritura es el sur de Asia, y es fácil para los que hablan persa y urdu.
Las diez principales diferencias
Alif Saghirah, Ya Saghirah vs. Kharha zabar, Khari zer
En la escritura Uthmánica, existe Alif saghihra, Waw Saghihra y Ya Saghirah para alargar fat-ha, dammah y kasrah, respectivamente. Mientras que en la escritura indopak, existe Kharha Zabar, Kharhri Zer y Ulta pesh para alargar las letras.
Uso de Hamzatul Wasl vs. Alif con A’raab
En la escritura Uthmanica, existe el uso de Hamzatul Wasl, y el recitador necesita saber que, cuando una palabra comienza con hamzatul Wasl. Necesita seguir recordando la regla,
Si hay laam justo después de Hamzatul Wasl entonces tiene que leer Fat-ha en él.
Si no hay laam justo después del Hamzatul Wasl entonces tiene que ver la tercera letra (1ª letra = Hamzatul Wasl | 2ª letra = letra sakina justo después del Hamzatul Wasl | la 3ª será la siguiente ),
- Lea Kasra, cuando la 3ª letra tenga fat-ha o kasra.
- Lea Damma, cuando la 3ª letra tenga Damma.
Mientras que en la escritura IndoPak, hay Alif con Harakaat.
Ejemplo de mediodía Qutni:
En la escritura Uthmanica, tenemos que seguir recordando la regla para el Qutni del mediodía; (Fila 2)
Siempre que haya Hanzatul Wasl, justo después de Tanween ( ً ٌٍ) , entonces tenemos que cambiar Tanween por Harakaat ( َُِ), y tenemos que añadir una maksoorah de mediodía.
Mientras que en la escritura IndoPak, habrá Qutni de mediodía. (Fila 1)
No Shadd para idgham vs. shadd para idgham
En la escritura Uthmánica, no hay Shadd para Idgham, fusionando el sonido del mediodía con Waw o Ya, mientras que en la escritura IndoPak, hay Shadd en Idgham.
Cómo se ve Tanween, cuando hay Ikhfaa/Idgham vs. Sin diferencia en Tanween.
En la escritura Uthmanica, hay tanween distorsionado en ikhfaa/idgham, mientras que en la escritura IndoPak, hay el mismo tanween, significa paralelo.
Diferente forma de madd
En la escritura Uthmanica, hay una sola forma del madd o se puede decir que sigue el Qir’at, por Hafs ‘an ‘Asim en el camino de Shatbiyyah, mientras que en la escritura IndoPak, hay dos formas diferentes de madds, para ambos Madde Muttasil (madd largo), y Munfasil (madd corto) o se puede decir que sigue el Qir’at, por Hafs ‘an ‘Asim en el camino de Tayyibah.
Cómo se ve iqlab en ambos scripts
En la escritura Uthmánica, hay harakat con meem, mientras que en la escritura IndoPak, hay tanween con meem.
Centrarse en las surahs vs. Centrarse en los juz
La escritura uzmánica se centra en las surahs y en el ahzaab, mientras que la escritura indopak se centra en el juzz, nombre de juzz como Amma, Tabarakallazi para 30 y 29 juz, respectivamente.
División como Hizb vs. Ruba, nisf, salasa ruba
En la escritura Uthmánica, hay 30 Juz y Sesenta Ahzaab, lo que significa que cada Hizb está dividiendo un juz en dos partes (la mitad), mientras que en la escritura IndoPak, hay Nisf, Ruba y Salasa Ruba, que están dividiendo un Juz en cuatro partes más, como un cuarto, la mitad y un tercio, respectivamente.
Otras divisiones como maqras vs. ruku
En la escritura uzmánica, el hizb (grupo) se divide en cuatro cuartos, resultando ocho cuartos para cada juz’, llamados maqra’. Hay 240 “cuartos ( maqra’s) en el Corán. Estas maqra’s se utilizan frecuentemente como secciones prácticas de repaso para memorizar el Corán. Mientras que en la escritura indopakí, existe una división temática conocida como “ruku”. El término “ruku” -traducido aproximadamente como “pasaje”, “perícopa” o “estrofa”- también se utiliza para indicar un conjunto de versículos del Corán conectados temáticamente. Los capítulos más largos (surah) del Corán suelen estar separados en varios ruku para que los lectores puedan determinar cuándo es apropiado utilizar el ruku en la salah y mantener al mismo tiempo el flujo de un tema dentro del texto coránico. El Corán tiene 558 rukus dentro del Corán.
Diferentes signos de puntuación
En la escritura uzmánica hay 10 signos, mientras que en la escritura indopakí hay 15 signos de puntuación.
Reflexiones finales
No importa, qué escritura va a utilizar, para aprender la recitación del Sagrado Corán pero sí importa, qué escritura ha utilizado para aprender la recitación del Sagrado Corán. Puede cometer errores al cambiar entre estas dos escrituras diferentes, sin conocer las diferencias.
Por ejemplo: La gente lee la palabra “Salah” como “Salawah” en la escritura Uthmani cuando cambian de la escritura IndoPak a la Uthmani.
Espero que este artículo le ayude a conocer la diferencia entre ambas escrituras, antes de cambiar a cualquiera de ellas. Para saber más al respecto, ¡Reserve la clase ahora! Le ofrecemos una clase de prueba gratuita.
