Las virtudes y bendiciones del Sehri
Alá Todopoderoso nos ha concedido un gran don y favor al designar la comida previa al amanecer (Suhur) como recompensa para la comunidad antes de comenzar el ayuno. Es tradición comer Suhur durante el ayuno. Si alguien se salta el Suhur o come por error antes del amanecer debido a alguna razón, su ayuno sigue siendo válido. Sin embargo, es preferible y mejor consumir algo para el Suhur antes del amanecer, conocido como Fajr, y existe un consenso entre los eruditos sobre la Sunnah y la recomendación de tomar el Suhur. Muchas personas se privan de esta virtud por pereza, y algunos individuos, después de realizar las oraciones del Taraweeh, comen y duermen, perdiéndose así las recompensas del Suhur. En términos lingüísticos, Suhur se refiere a la comida consumida antes del amanecer, y debe tomarse antes del amanecer y hacia el final de la noche.
Las virtudes del Suhoor a la luz de los hadices
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ” . رَوَاهُ مُسلم
‘Amr b. al-‘As informó que el mensajero de Dios dijo: “La diferencia entre nuestro ayuno y el de la Gente del Libro es comer poco antes del amanecer.” (Mishkat al-Masabih)
A la Gente del Libro no se le permitía comer ni beber después de irse a dormir por la noche, y ésta era también la norma al principio del Islam. Más tarde, para facilidad de esta comunidad y para diferenciarse de la Gente del Libro, se abolió esta orden mediante el versículo de la Surah Al-Baqarah, y se dio permiso para comer y beber durante toda la noche hasta el verdadero amanecer, tanto si alguien se despierta después de dormir como si ya está despierto y entonces come; se declaró permisible en todos los aspectos. Se narra de Hazrat Anas (رضي الله عنه):
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بركَة”
Anas relató que el mensajero de Dios dijo: “Tomad la comida un poco antes del amanecer, pues hay una bendición en tomar la comida a esa hora.” (Bujari y Muslim)
El concepto de bendición incluye varios tipos de bondad y cosas beneficiosas, tanto aparentes como ocultas, mundanas y en el más allá. Se narra de Hazrat Sulaiman (رضي الله عنه) que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
البركه في ثلاثه في الجماعه والثريد والسحور
Las bendiciones están en tres cosas: una en la congregación, es decir, en la oración congregacional y en cada acto que la comunidad de musulmanes legítimos realiza en conjunto; en segundo lugar, en Thareed, que es un tipo de comida de Arabia.
En la tercera Sahri
أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ، قَالَ أَخْبَرَنِي بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ” عَلَيْكُمْ بِغَدَاءِ السُّحُورِ فَإِنَّهُ هُوَ الْغَدَاءُ الْمُبَارَكُ ” .
Se narró de Al-Miqdam bin Madikarib que el Profeta dijo: “Debéis tomar Sahur porque es el desayuno bendito”. (Sunan an-Nasa’i)
El Suhur se llama la comida bendita de la mañana porque actúa como sustituto de la comida de la mañana, es decir, el desayuno.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ: ” اسْتَعِينُوا بِطَعَامِ السَّحَرِ عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ وَبِالْقَيْلُولَةِ عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ ” .
Se narró de Ibn ‘Abbas que el Profeta (ﷺ) dijo: “Busque ayuda comiendo Suhur para ayunar ese día, y tomando un breve descanso (al mediodía) para orar por la noche”. (Sunan Ibn Majah)
Se narra de Hazrat Abdullah bin Umar (رضي الله عنه) que el Mensajero de Allah (ﷺ)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا ولو بجرعة من ماء ۔
La traducción del urdu al inglés sería: “Coma Suhoor aunque sólo sea un sorbo de agua.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “نِعْمَ سَحُورُ الْمُؤْمِنَ التَّمْرُ” . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
Abu Huraira relató que el mensajero de Dios dijo: “¡Qué buena es la comida de dátiles del creyente poco antes del amanecer!”.
Abu Dawud lo transmitió. (Mishkat al-Masabih)
En la comida previa al amanecer, no coma tan poco que uno empiece a sentir debilidad durante el culto, ni coma tanto que no deje de eructar agrios eructos durante todo el día. Incluso en estos hadices, se indica que aunque uno participe en la comida previa al amanecer sólo con cebada, dátiles o un sorbo de agua, no significa que esté prohibido comer más que eso, sino que implica que si no hay capacidad, un poco también está bien. La cebada y los dátiles tienen fuerza y nutrición, y además son alimentos que le gustaban al Profeta (ﷺ), y el agua reduce la intensidad de la sed y remedia la deshidratación del cuerpo.
Suhur y Tahajjud
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟ ” وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: ثُمَّ يَبْسُطُ يَدَيْهِ وَيَقُولُ: “مَنْ يُقْرِضُ غَيْرَ عَدُومٍ وَلَا ظَلُومٍ؟ حَتَّى ينفجر الْفجْر”
Abu Huraira informó que el Mensajero de Dios dijo: Nuestro Señor que es bendito y exaltado desciende cada noche al cielo más bajo cuando han pasado dos tercios de la noche y dice: “¿Quién me suplica para que le responda? ¿Quién me suplica para que yo le dé? ¿Quién me pide perdón para que yo le perdone?”.
(Bujari y Muslim.) En una versión de Muslim se dice que entonces extiende Sus manos y dice: “¿Quién prestará a Aquel que no es indigente ni injusto? “* hasta que amanezca. *El préstamo que se menciona aquí es presumiblemente la realización de buenas obras. (Mishkat al-Masabih)
Se narra de Hazrat Umar bin Absah Salami (رضي الله عنه) que oyó del Profeta (ﷺ) que un siervo está más cerca de su Señor durante la última parte de la noche. Así que si tiene la capacidad de estar entre los que recuerdan a Alá en ese momento, conviértase en uno de los que recuerdan a Alá y rece en ese momento. Se narra de Hazrat Abu Umamah Bahili (رضي الله عنه) que el Mensajero de Alá (ﷺ) instruyó: ‘Cuida la oración nocturna, pues ha sido el camino de la gente justa antes que tú, y es un medio para que te acerques a tu Señor, un medio de expiación de los pecados y de prevención del pecado’. De este hadiz se entiende que las oraciones nocturnas y de Tahajjud son un medio de acercamiento especial a Allah Todopoderoso, y a través de ellas se perdonan los pecados y se protege a la persona de los pecados. Se narra tanto de Hazrat Abu Sa’id Khudri como de Hazrat Abu Hurairah (رضي الله عنهما) que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: ‘Quien se despierte por la noche y también despierte a su esposa y recen dos Rakats juntos, serán registrados entre los que recuerdan a Allah abundantemente.’ En Ramadán, durante la última parte de la noche, resulta más fácil rezar el Tahajjud y otras oraciones voluntarias porque uno ya se despierta para el Suhur. En este tiempo, antes del verdadero amanecer, rece tantas oraciones voluntarias como pueda, al menos dos o más según desee. De este modo, uno puede obtener las virtudes del Tahajjud en Ramadán.
