Velo e Hijab

¿Era el mandato del velo (hiyab) específico sólo para las esposas castas?

وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَـٰهِلِيَّةِ ٱلْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًۭا ٣٣

Permanezcan en sus hogares, y no exhiban (su) belleza como solía hacerse en los días de la ignorancia anterior; y establezcan Salāh, y paguen Zakāh, y obedezcan a Alá y a Su mensajero. Alá sólo pretende alejar de vosotros (toda clase de) inmundicia, oh miembros de la familia (del profeta), y haceros puros mediante una purificación perfecta. (33:33)

Entonces, ¿este mandamiento es sólo para las esposas puras? ¿Y se permite a otras mujeres adornarse como las mujeres de la ignorancia y salir? Claramente, a otras mujeres no se les permite, y además, se da un mandamiento como el siguiente:

وأقمن الصلوة

Y establecer la oración

Entonces, ¿el mandamiento de establecer la oración es específicamente para las esposas puras? Y no hay un mandamiento para las demás mujeres con respecto a la oración? Y después de eso, se dio un mandamiento como sigue:

واتين الزکوة

Entonces, ¿la orden del velo (hiyab) es sólo para las mujeres purificadas

y no para las demás mujeres? Y además, se dijo:

وأطعن الله ورسوله

Y obedeced a Alá y a Su Mensajero

Entonces, ¿el mandato de obediencia a Alá y a Su Mensajero es exclusivo de las esposas puras? No, el contexto de todo el versículo está explicando que los mandamientos de este versículo son generales para todos. Aunque se dirige directamente a las esposas puras, se está dirigiendo a todas las mujeres de la comunidad a través de ellas.

Otro punto a considerar es que el propósito del velo y de cubrirse era prevenir el daño potencial que podría surgir de la inmodestia dentro de la sociedad. Ahora, la pregunta es si este daño sólo puede surgir de las esposas impuras. ¡Dios no lo quiera! Las esposas puras, que son mujeres castas, no son la fuente de este mal. Por lo tanto, ¿hay temor a que surjan travesuras de ellas? ¿No hay preocupación por que surjan travesuras de otras situaciones? Por lo tanto, cuando se da la orden a las esposas puras de salir con el Profeta, se aplicará a otras mujeres de la misma manera. Esto se debe a que existe una preocupación por las posibles travesuras que puedan surgir de ellas. Además, el segundo versículo se dirige a toda la comunidad musulmana, diciendo,

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَـٰبِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا ٥٩

Oh profeta, di a tus esposas y a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que deben descorrer sus chales sobre ellas. Así será más probable que las reconozcan y no se burlen de ellas. Y Allah es el Más Perdonador, el Más Misericordioso. (33:59)

En este versículo, se ha elegido la palabra “jilbab” para referirse a la prenda que cubre todo el cuerpo de la cabeza a los pies. La diferencia entre “jilbab” y “burqa” es que el “burqa” es un velo que se lleva sobre el rostro, mientras que el “jilbab” no cubre el rostro.

Durante la época del Profeta Muhammad (ﷺ), las mujeres solían llevar el “jilbab”, y en este versículo, se ordena que todas las mujeres creyentes deben bajar sus “jilbabs” sobre sí mismas. Esta orden se da para evitar que el rostro de la mujer quede expuesto de una forma que pueda llevar a la tentación, de ahí que el primer requisito sea cubrirse el rostro, y esto está en consonancia con el mandato coránico.

Ahora, discutamos el concepto y los límites del “hiyab” y la “pardah”.

En cuanto al “hiyab”, el requisito fundamental es que todo el cuerpo, de la cabeza a los pies, debe cubrirse con un “chadar” (una tela) o un “burka”. El pelo también debe cubrirse, y el rostro también debe velarse. Esto significa que el rostro debe cubrirse con un “niqab” (un velo facial).

En cuanto a la mención en el versículo, se explica en el comentario de Hazrat Abdullah bin Masood ((رضي الله عنه)) que durante esa época, las mujeres solían practicar el acto de bajar el “chadar” sobre sus cabezas, y sólo quedaban visibles sus ojos. El resto del rostro quedaba cubierto por el “chadar”. Así pues, la forma correcta de observar el “hiyab” es cubrirse todo el cuerpo, incluido el rostro, con la excepción de que cuando hay una necesidad apremiante de revelar el rostro, está permitido descubrir el rostro y las manos hasta las muñecas. Por lo demás, la regla general es que debe cubrirse todo el cuerpo.

Esta explicación proporciona una comprensión clara del concepto y los límites del “hiyab” y el “pardah” según las enseñanzas islámicas.

Y las mujeres no debemos considerar que el velo es una fuente de dificultades para nosotras, más bien, el velo es inherente a la naturaleza de la mujer, y el significado de una mujer es algo que debe ocultarse. El velo forma parte de la creación de la mujer. Si se altera la naturaleza, no hay remedio para ello. Sin embargo, la comodidad y la tranquilidad que se encuentran al llevar el velo no estarán presentes cuando una se descubra y se exponga abiertamente. Por lo tanto, conservar el velo es una parte esencial de la modestia.

Parece que el Santo Profeta (ﷺ) observaba las condiciones de hoy en día. Él (ﷺ) dijo que cerca del Día del Juicio, habrá mujeres que tendrán el pelo fino y frágil en la cabeza como las jorobas de los camellos.

En tiempos del Santo Profeta (ﷺ), era inconcebible que a las mujeres les creciera el pelo como a las jorobas de los camellos. Y dijo que exteriormente estarán vestidas, pero su vestido será tal que no servirá al propósito de cubrir, ya sea porque su ropa será extremadamente delgada o porque será muy ajustada, haciendo que se revelen todos los contornos de sus cuerpos. Como resultado, todo pudor desaparecerá. Antes también era inconcebible que las mujeres se vistieran de esta manera. Esto se debe a que sus corazones solían estar llenos de modestia, y su naturaleza era tal que les disgustaba llevar ese tipo de ropa. Pero ahora, el pecho está expuesto, el cuello está expuesto y los brazos están expuestos. ¿Qué clase de ropa es ésta?

پردہ و حجاب