¿Cómo podemos evitar que se desperdicie el mes de Ramadán?
Especialmente tomarlo para el culto:
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيره. رَوَاهُ مُسلم
‘A’isha dijo que el mensajero de Dios solía esforzarse en la devoción durante las últimas diez noches en mayor medida que en cualquier otro momento. (Mishkat al-Masabih)
Esto significa que en el mes de Ramadán y luego especialmente en sus últimos diez días, uno debe realizar actos de adoración más que en cualquier otro mes.
Sinceridad
En el mes de Ramadán, la sinceridad es esencial en todos los actos. Sin embargo, especialmente al ponerse de pie (para la oración) y al ayunar, no debe faltar la sinceridad bajo ninguna circunstancia.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. وَمَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ”
Abu Huraira informó que el mensajero de Dios dijo: “Quien ayune durante Ramadán con fe y buscando su recompensa de Dios tendrá sus pecados pasados perdonados; quien ore durante la noche en Ramadán con fe y buscando su recompensa de Dios tendrá sus pecados pasados perdonados; y quien pase Lailat al-qadr [Noche del Decreto] en oración con fe y buscando su recompensa de Dios tendrá sus pecados pasados perdonados.” (Bujari y Muslim)
Del mismo modo, con respecto al levantamiento, (ﷺ) dijo,
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. وَمَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ”
Abu Huraira informó que el mensajero de Dios dijo: “Quien ayune durante Ramadán con fe y buscando su recompensa de Dios tendrá sus pecados pasados perdonados; quien ore durante la noche en Ramadán con fe y buscando su recompensa de Dios tendrá sus pecados pasados perdonados; y quien pase Lailat al-qadr [Noche del Decreto] en oración con fe y buscando su recompensa de Dios tendrá sus pecados pasados perdonados.” (Bujari y Muslim)
El logro de la piedad
En el mes de Ramadán, al dilucidar el verdadero propósito de los ayunos obligatorios, Allah Todopoderoso afirma:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ١٨٣
Oh vosotros que creéis, se os han impuesto los ayunos como se les impusieron a los que os precedieron, para que seáis temerosos de Dios, (2:183)
En este bendito versículo, ser temeroso implica temer a Alá, realizar la adoración, adherirse a Sus mandamientos y abstenerse de las prohibiciones en la vida. De la misma manera que uno se abstiene de muchas cosas permitidas y actos lícitos por obediencia al mandato de Alá durante el ayuno, del mismo modo, más allá del ayuno, en la vida, hay que actuar conforme a lo que Alá ha permitido y evitar lo que ha prohibido. Por lo tanto, es responsabilidad de cada hombre y mujer musulmanes alcanzar una verdadera formación a partir del mes de Ramadán, cultivando la piedad en sus corazones, no sea que fracasemos en estar a la altura de esta guía suya.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ” رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلاَّ الْجُوعُ. وَرُبَّ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلاَّ السَّهَرُ ” .
Se narró de Abu Hurairah que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: “Hay gente que ayuna y no obtiene nada de su ayuno salvo hambre, y hay quien reza y no obtiene nada de su oración salvo una noche de insomnio”. (Sunan Ibn Majah)
El significado de esto es que estas personas observan el ayuno, pero no cumplen los requisitos del ayuno. Al observar el ayuno, se involucran en acciones desagradables a Alá. Como antes, se dedican a la murmuración, el cotilleo, la blasfemia, la envidia, la malicia, la falsedad, el soborno, la usura, el engaño, la opresión y otros hábitos despreciables. No hay ningún beneficio para tales personas en observar el ayuno a menos que alcancen la esencia del ayuno, que es la piedad.
La salvación completa de las malas acciones y los malos hábitos
Cuando una persona comete pecados, el corazón humano se ennegrece; el pecador se vuelve despreciable a los ojos de Alá y de la gente. Por eso Alá Todopoderoso invita a los musulmanes a abstenerse de los pecados en general, y especialmente durante el mes de Ramadán, como narró Abu Huraira (رضي الله عنه) que el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: ‘En la primera noche de Ramadán, un llamador grita:
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ” إِنَّ لِلَّهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءَ وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ ” .
Se narró de Jabir que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: “En cada ruptura del ayuno Allah tiene gente a la que libera (del Fuego), y eso ocurre cada noche”. (Sunan Ibn Majah)
Por eso Alá (ﷻ) no acepta el ayuno de un pecador hasta.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابه” . رَوَاهُ البُخَارِيّ
Abu Huraira informó que el mensajero de Dios dijo: “Si uno no abandona la falsedad y la acción de acuerdo con ella, Dios no tenía necesidad de que abandonara su comida y su bebida.” (Mishkat al-Masabih)
Controlar los deseos del yo
El hambre y la sed de una persona que ayuna no son meramente deseadas por Allah (SWT), sino que, a través de esta hambre y sed, se consigue un objetivo importante, que es el control sobre los deseos. Si una persona permanece hambrienta y sedienta únicamente por obediencia al mandato de Alá, absteniéndose de comer y beber a pesar de tener el deseo de hacerlo, entonces alcanza una autocontención y un control sin igual. El autocontrol no es un asunto trivial; a menudo es la falta de autocontrol la causa fundamental de la mayoría de los conflictos, la corrupción y los desacuerdos mutuos en el mundo. Todo ser humano posee inclinaciones hacia el egoísmo y el egocentrismo. Cuando estas inclinaciones se ven perjudicadas, el ego se vuelve incontrolable, llevando a los individuos a involucrarse en acciones que a menudo resultan en un gran daño y destrucción. El ayuno enseña a los seres humanos a ejercitar la paciencia y el autocontrol a pesar de las tentaciones que les rodean, y proporciona una manifestación práctica de esta lección.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابه” . رَوَاهُ البُخَارِيّ
Abu Huraira informó que el mensajero de Dios dijo: “Si uno no abandona la falsedad y la acción de acuerdo con ella, Dios no tenía necesidad de que abandonara su comida y su bebida.” (Mishkat al-Masabih)
El ayuno genera paciencia y resistencia en una persona, pero la realidad es que el ayuno es un plan de estudios para cultivar esta paciencia y autocontrol. La necesidad fundamental del ser humano es comer y beber. Durante el ayuno, uno se abstiene de estas necesidades y, a pesar de los impulsos, los antojos y las exigencias, también se abstiene de las cosas permitidas. Del mismo modo, un problema importante al que se enfrenta una persona es su ego. Si se les dice algo contrario a su estado de ánimo, inmediatamente se exaltan y se enzarzan en discusiones con la parte contraria. Sin embargo, al igual que es necesario ejercitar la paciencia sobre el hambre y la sed durante el ayuno, también es esencial suprimir el egoísmo. Quien se adhiera a este plan de estudios según la guía, ¿no cabe suponer que le ayudará en los días restantes a distanciarse de la arrogancia, ser compasivo con los pobres, ayudar a los débiles y convertirse en un buen miembro de la sociedad?
El impulso de perdonar
La razón para no participar en peleas durante el ayuno es que el Ramadán desea que la gente viva entre musulmanes con amor y afecto, sin enemistades, peleas ilegítimas, discusiones y corrupción. Porque detrás de las grandes peleas y disputas, está el verdadero papel de la lengua. La lengua dice palabras soeces, que provocan a una persona y dan lugar a peleas y corrupción. Por ello, el Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió las conversaciones ociosas y los chismes, especialmente durante el Ramadán, junto con los días ordinarios.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ” الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَجْهَلْ، وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ.مَرَّتَيْنِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي، الصِّيَامُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا “.
Narrado por Abu Huraira: El Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: “El ayuno es un escudo (o una pantalla o un refugio). Así pues, la persona que observa el ayuno debe evitar las relaciones sexuales con su esposa y no debe comportarse de forma insensata e impúdica, y si alguien se pelea con él o abusa de él, debe decirle dos veces: ‘Estoy ayunando’.” El Profeta (ﷺ) añadió: “Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma, el olor que sale de la boca de un ayunante es mejor a los ojos de Alá que el olor del almizcle”. (Alá dice sobre el ayunante): ‘Ha dejado su comida, su bebida y sus deseos por Mí. El ayuno es por Mí. Así que recompensaré (al ayunante) por ello y la recompensa de las buenas acciones se multiplica por diez”. (Sahih al-Bujari)
Del mismo modo, se menciona en otra tradición
لَيْسَ الصِّيَامُ مِنَ الْأَكْلِ وَالشَّرْبِ إِنَّمَا الصِّيَامُ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، فَإِنْ سَابَكَ أحَدٌ، وَجَهِلَ عَلَيْكَ فَقُلْ : إِنِّي صَائِمٌ
La esencia del ayuno no es simplemente abstenerse de comer y beber, sino que el ayuno implica abstenerse de conversaciones y acciones ociosas. Y si alguien le insulta o le involucra en un comportamiento ignorante, debe responder diciendo: ‘Mi ayuno es un escudo’.
La pasión de gastar en el camino de Alá
El mes de Ramadán es un tiempo para fomentar la buena voluntad entre la gente, compartir las penas y los dolores de los demás, comprender los problemas de los miembros más débiles y desfavorecidos de la sociedad e incluirlos en la propia felicidad y prosperidad. La singularidad del Ramadán reside en abstenerse de consumir alimentos, bebidas, platos deliciosos y deseos lícitos desde el amanecer hasta el anochecer. Las bendiciones de las que una persona disfruta a lo largo del año se restringen temporalmente durante este tiempo. No es para mantener a Alá hambriento o sediento, más bien sirve al propósito de permitir que aquellos que nunca han probado el hambre, nunca han sentido la intensidad de la sed o nunca han experimentado la privación de placeres, empaticen con sus hermanos que se enfrentan al hambre cuando la comida está disponible en un momento y a la escasez en otro, donde lo que está presente está ausente en otro lugar. Así, a través de sus bendiciones, una persona experimenta los dolores, el sufrimiento y las pruebas de los demás y desarrolla un auténtico deseo de aliviar los sufrimientos de sus hermanos. Hasta que una persona no está personalmente afligida por el dolor, no lo percibe verdaderamente, y hasta que no tiene una percepción adecuada del sufrimiento, no puede mostrar genuinamente compasión hacia quienes están afligidos por él. La compasión genuina surge cuando uno siente verdaderamente el sufrimiento. En este mes, tanto los prósperos como los necesitados se igualan en esencia, creando entre ellos una igualdad temporal pero genuina, que manifiesta la buena voluntad de los prósperos hacia los menos afortunados. Por lo tanto, debemos gastar en los demás.
