El incidente de Ifk

Se hablará del desgarrador incidente relacionado con Umm al-Mu’minin Sayyidah Aisha Siddiqa (رضي الله عنها) que tuvo lugar en Sha’ban al-Mu’azzam, pero antes, como introducción, se mencionará otro suceso.

La batalla de Muraisi’

En Sha’ban al-Mu’azzam 5 AH, tuvo lugar un acontecimiento importante cuando el Noble Profeta (ﷺ) recibió información de que Harith bin Abi Dirar, el jefe de la tribu Banu Mustaliq, se estaba preparando para la guerra contra los musulmanes junto con su tribu y algunas tribus aliadas. En consecuencia, el Profeta (ﷺ) envió a Hazrat Buraidah bin Husaib Aslami (رضي الله عنه) para verificar la situación. Al llegar a Banu Mustaliq, se reunió y conversó con Harith bin Abi Dirar, luego regresó e informó al Profeta (ﷺ) de la realidad: que, efectivamente, la gente de Banu Mustaliq, bajo el liderazgo de Harith bin Abi Dirar, estaba a punto de atacar a los musulmanes.

El Profeta (ﷺ) ordenó entonces a los Sahaba (رضي الله عنهم) que se prepararan para la batalla y, el 2 de Sha’ban del 5 AH, partieron hacia Banu Mustaliq. Entre las Madres de los Creyentes (Ummahat al-Mu’minin), le acompañaban Sayyidah Aisha (رضي الله عنها) y Sayyidah Umm Salamah (رضي الله عنها). Un grupo de hipócritas también se unió a esta expedición, aunque nunca antes habían participado en ninguna batalla.

Cuando Harith bin Abi Dirar y su tribu se enteraron de que el ejército musulmán, bajo el liderazgo del Profeta (ﷺ), se acercaba a Banu Mustaliq -y tras recibir la noticia de que su espía había sido asesinado- se volvieron extremadamente temerosos. Las otras tribus aliadas que estaban con ellos se retiraron por miedo. Por otro lado, el ejército musulmán, dirigido por el Profeta (ﷺ), avanzó hacia la zona cercana a Qudayd, llegando hasta el manantial de Muraisi’. Al ver esta situación, Harith bin Abi Dirar se preparó para la batalla.

El Profeta (ﷺ) dispuso las filas de los Sahaba (رضي الله عنهم). Entregó la bandera del ejército islámico a Hazrat Abu Bakr (رضي الله عنه), mientras que la bandera de los Ansar fue entregada a Hazrat Sa’d bin ‘Ubadah Ansari (رضي الله عنه). La batalla duró algún tiempo, con ambos bandos intercambiando flechas. Finalmente, por orden del Profeta (ﷺ), los Sahabah (رضي الله عنهم) lanzaron un ataque repentino, que hizo que los Banu Mustaliq perdieran pie. Los musulmanes salieron victoriosos y los politeístas fueron derrotados.

En esta batalla murieron once personas de Banu Mustaliq, incluido Musafi’ bin Safwan, el primer marido de Sayyidah Juwayriya (رضي الله عنها), mientras que unas seiscientas personas fueron tomadas cautivas. Entre los cautivos se encontraba Barrah, la hija de Harith bin Abi Dirar, que más tarde sería conocida como Sayyidah Juwayriya (رضي الله عنها).

El trágico incidente de Ifk

Como ya hemos mencionado, durante este viaje, entre las Madres de los Creyentes, Sayyidah Aishah (رضي الله عنها) y Sayyidah Umm Salamah (رضي الله عنها) también acompañaban al Profeta (ﷺ). Los hipócritas, enemigos del Islam, se atrevieron a poner en entredicho su castidad y pureza. Este suceso, conocido comúnmente como el “Incidente de Ifk”, fue una tragedia profundamente angustiosa. Tras varios días de paciencia y firmeza, Alá, el Todopoderoso, afirmó finalmente su pureza mediante una revelación divina. Este asunto se detalla ampliamente en la sura An-Nur del Corán.

Significado de “Ifk

El término Ifk hace referencia a la falsedad, la calumnia y las acusaciones infundadas de corrupción. Sin embargo, según algunos lingüistas, Ifk no denota simplemente una mentira ordinaria sino una falsedad grave que distorsiona completamente la realidad de la situación.

Antes de llegar a Madinah Munawwarah, había un asentamiento llamado Dhi Qar’a. El Profeta (ﷺ) ordenó al ejército que se detuviera en este lugar. Justo antes de la partida del ejército, Sayyidah Aisha (رضي الله عنها) se alejó un poco del campamento para hacer sus necesidades en privado. Mientras regresaba, por casualidad, su mano tocó su cuello y se detuvo de repente al darse cuenta de que el collar que le había prestado su hermana, Sayyidah Asma (رضي الله عنها), ya no estaba alrededor de su cuello sino que se había caído en algún lugar. Inmediatamente se dio la vuelta y empezó a buscarla.

Mientras tanto, el ejército estaba totalmente preparado para partir hacia Madinah Munawwarah. Sayyidah Aisha (رضي الله عنها) supuso que encontraría el collar rápidamente y regresaría, pero buscarlo le llevó más tiempo del esperado. Es importante señalar que cuando se marchó no había informado a nadie de que se alejaba para hacer sus necesidades. Los camelleros, encargados de levantar y asegurar la howdah al camello, supusieron que ella estaba dentro.

Nota: La howdah era una estructura parecida a un palanquín en la que solían viajar las mujeres. Como los mandamientos de la purdah (modestia) ya habían sido revelados, las nobles esposas del Profeta (ﷺ) y otras mujeres musulmanas viajaban observando una modestia total. Bajaron las cortinas del howdah y los camelleros, creyendo que Sayyidah Aisha (رضي الله عنها) estaba dentro, aseguraron el howdah al camello y prosiguieron con el ejército.

En aquella época, Sayyidah Aisha (رضي الله عنها) tenía unos 14 o 15 años y su físico era delgado. Por eso los camelleros no se dieron cuenta de si estaba dentro de la howdah o no.

La propia Sayyidah Aisha (رضي الله عنها) narra:
“Seguí buscando el collar durante mucho tiempo hasta que por fin lo encontré. Sin embargo, surgió una nueva preocupación: la caravana se había adelantado mucho. Los camelleros debieron de levantar mi howdah y asegurarla al camello, suponiendo que yo estaba dentro, mientras que yo había ido a buscar el collar. Ahora, no había nadie más en el desierto abierto excepto yo”.

Entonces tomó una decisión racional:
“En lugar de correr tras la caravana, pensé que en cuanto se dieran cuenta de que había desaparecido, seguramente volverían a buscarme. Así que me envolví en mi manto y me acosté a dormir”. Por voluntad de Alá, se quedó dormida.

Cuando el ejército viajaba para la batalla, tenía tres secciones. Un grupo viajaba por delante del ejército principal, conocido como la vanguardia(Muqaddimah al-Jaish), seguido de la caravana principal, y en la retaguardia, unos pocos individuos se encargaban de recoger los objetos que pudieran haber caído por el camino.

Como el ejército ya había partido, el responsable de la retaguardia era Hazrat Safwan bin Mu’attal (رضي الله عنه). Cuando llegó al lugar, vio a Sayyidah Aisha (رضي الله عنها) descansando. Como la había visto antes de que se revelara la orden de purdah, la reconoció inmediatamente y recitó:

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

(“Ciertamente, pertenecemos a Alá y a Él volveremos”).

Al oír la voz de Hazrat Safwan (رضي الله عنه), Sayyidah Aisha (رضي الله عنها) se despertó al instante y se cubrió con su velo. Ella narra:

“¡Por Allah! Safwan no me dirigió la palabra, ni escuché nada de él excepto

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ.“

Además afirma:
“Safwan acercó su camello a mí, dio un paso atrás y yo lo monté. Luego agarró la rienda del camello y partió rápidamente en busca del ejército”.

Continúa:
“Alcanzamos al ejército a mediodía, y los que pretendían calumniar se aprovecharon de la situación, diciendo lo que quisieron. Sin embargo, yo lo ignoraba por completo”.

Al llegar a Madinah, Sayyidah Aisha (رضي الله عنها) cayó enferma y permaneció indispuesta durante aproximadamente un mes. Mientras tanto, los calumniadores y los que difundían falsas acusaciones seguían provocando una tormenta, pero ella permanecía ajena a ello. Sin embargo, lo que más la preocupó fue el notable cambio en la habitual amabilidad del Profeta (ﷺ) hacia ella. Al contrario que en enfermedades anteriores, cuando la consolaba personalmente, esta vez se limitaba a visitarla, preguntar a los demás por su estado y marcharse sin hablar directamente con ella. Su cambio de comportamiento aumentó su angustia.

Ella narra:
“Tales circunstancias me apenaron profundamente y le pregunté al Profeta (ﷺ): ‘¡Oh Mensajero de Alá! Si lo permites, ¿puedo ir con mis padres para que me cuiden mejor?’. El Profeta (ﷺ) respondió: ‘No hay nada malo en ello’.

Así pues, regresé con mi madre, completamente ajena a estos asuntos, y después de casi un mes de enfermedad, me había debilitado extremadamente. Éramos árabes y, a diferencia de los no árabes, no teníamos baños en nuestras casas. Para responder a la llamada de la naturaleza, solíamos ir a los espacios abiertos de Madinah (es decir, fuera de la ciudad, en plena naturaleza). Las mujeres salían por la noche para hacer sus necesidades.

Una noche, yo también salí a hacer mis necesidades, acompañada de Umm Mistah. Mientras caminábamos, ella tropezó con su capa, tropezó y cayó. Al caer, pronunció involuntariamente: “¡Mistah está condenado!”. (Mistah era su hijo; su título era Mistah, y su nombre era ‘Awf).

Al oír esto, dije: “¡Por Alá! Has hablado mal al maldecir a un veterano de Badr y a un emigrante”. Umm Mistah replicó: “¡Oh hija de Abu Bakr! ¿No sabes lo que se está diciendo?” Pregunté: “¿Qué se está diciendo?”. Entonces ella me narró todo el incidente.

Sorprendido, le pregunté: “¿Esto ya ha sucedido?”. Ella respondió: “¡Sí, por Alá! Esta noticia se ha extendido mucho”.

Estaba tan abrumada que regresé sin hacer mis necesidades. Por Alá, lloré toda la noche, sintiendo como si mi corazón fuera a estallar de pena. Al oír esto, mi enfermedad empeoró.

Sayyidah Aisha (رضي الله عنها) narra: Fui a ver a mis padres y le pregunté a mi madre: “¡Oh, madre mía! Sabes lo que la gente dice de mí?”. Mi madre respondió: “¡Oh hija mía! No te angusties. Es costumbre que si una mujer es bella, virtuosa y goza de la estima de su marido, las mujeres celosas intenten perjudicarla y la gente invente acusaciones contra ella.”

Entonces le pregunté a mi madre: “¿Mi padre también sabe esto?”. Ella respondió: “Sí”.

Le dije: “¡Oh, madre mía! ¡Que Alá te perdone! La gente está hablando de esto, ¿y tú ni siquiera me lo has mencionado?”. Al decir esto, las lágrimas brotaron de mis ojos y lloré a gritos. Mi padre, que estaba arriba recitando el Corán, oyó mis gritos y bajó, preguntando a mi madre qué había pasado. Ella respondió: “Se ha enterado de todo”.

Al oír esto, mi padre también se echó a llorar. Empecé a temblar gravemente y mi madre me cubrió con toda la ropa de la casa. Pasé toda la noche llorando continuamente. Ni un solo momento cesaron mis lágrimas hasta que llegó la mañana.

Debido a la extrema pena, las únicas palabras que mi padre, Abu Bakr As-Siddiq (رضي الله عنه), pudo pronunciar fueron: “¡Por Alá! Incluso en la época de la ignorancia, ¡nadie había dicho tal cosa de nosotros! Ahora que Alá nos ha honrado con el Islam, ¿cómo puede ser posible tal cosa?”.

Como la revelación sobre este asunto se retrasaba, el Mensajero de Alá (ﷺ) consultó a ‘Ali (رضي الله عنه) y a Usama bin Zaid (رضي الله عنه). Usama (رضي الله عنه) dijo: “¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Ella es tu familia; no conocemos de ella más que bondad”.

Entonces ‘Alí (رضي الله عنه), observando la prolongada angustia y pena del Profeta (ﷺ), dijo: “¡Oh Mensajero de Alá! Alá no te ha puesto ninguna dificultad con respecto a las mujeres. (No te agobies con preocupaciones)”.

Entonces, el líder de la tribu Aws, Sa’d bin Mu’adh (رضي الله عنه), habló en nombre de su tribu, seguido por el líder de la tribu Khazraj, Sa’d bin ‘Ubadah (رضي الله عنه). Debido a las diferencias naturales del temperamento humano, la situación empezó a ponerse tensa. En ese momento, el Profeta (ﷺ) bajó del púlpito y ordenó a ambas partes que guardaran silencio.

Sayyidah Aisha (رضي الله عنها) narra: Me pasé todo el día llorando, sin un solo momento de alivio. La noche transcurrió igual. Mis padres empezaron a temer que pudiera morir de la intensidad de la pena.

Por la mañana, mis padres se sentaron a mi lado mientras yo seguía llorando. Justo entonces, llegó una mujer ansari y se sentó a mi lado, llorando también.

De repente, entró el Mensajero de Alá (ﷺ), nos saludó con Salam y se sentó cerca de mí. Desde que se difundió esta falsa acusación, no se había sentado conmigo, y había pasado un mes entero mientras esperaba la revelación divina.

Él (ﷺ) se sentó y alabó y glorificó a Alá. Luego dijo:

“¡Oh Aisha! He recibido tal y tal información sobre ti. Si eres inocente, entonces seguramente Alá declarará tu inocencia. Pero si has cometido algún pecado, entonces busca el perdón de Alá y arrepiéntete. Porque ciertamente, cuando un siervo confiesa su pecado y se vuelve a Alá, Él acepta su arrepentimiento.”

Sayyidah Aisha (رضي الله عنها) narra: Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) terminó de hablar, mis lágrimas cesaron de repente. No quedaba ni una sola gota en mis ojos. Entonces le dije a mi padre: “¡Abu! Responde al Mensajero de Alá (ﷺ) en mi nombre”.

Él respondió: “¡Por Alá! No sé qué decir”.

Entonces me volví hacia mi madre y le dije lo mismo. Ella también respondió: “¡Por Alá! No sé qué decir”.

En ese momento, yo mismo respondí al Profeta (ﷺ):

“¡Por Alá! Sé que soy inocente, pero (debido a esta falsa propaganda), ha afectado profundamente los corazones de la gente. Si digo que soy inocente -y Alá sabe que soy inocente- no me creerán. Y si confieso falsamente algo que nunca hice -cuando Alá sabe que soy inocente- ustedes lo creerán.

Entonces lloré y dije: ‘¡Por Alá! Nunca me arrepentiré de algo que me atribuyan falsamente. Sólo diré lo que dijo el padre de Yusuf (José):

وَجَآءُو عَلَىٰ قَمِيصِهِۦ بِدَمٍۢ كَذِبٍۢ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًۭا ۖ فَصَبْرٌۭ جَمِيلٌۭ ۖ وَٱللَّهُ ٱلْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ ١٨

Y llegaron con sangre falsa en su camisa. Les dijo: “Más bien, sus deseos internos les han tentado a hacer algo. Así pues, lo mejor es la paciencia. Es Allah cuya ayuda se busca contra lo que describís.” (12:18)

En esta ocasión, usted no mencionó el nombre del Profeta Yaqub (عليه السلام). La razón, como usted mismo explicó, fue que cuando intentó recordar el nombre del Profeta Yaqub (عليه السلام), no pudo recordarlo. Por lo tanto, te referiste a él como el padre del Profeta Yusuf (عليه السلام).”

Ella misma (رضي الله عنها) afirma:
“En ese momento, mi corazón tenía la completa certeza de que seguramente Alá (ﷻ) demostraría mi inocencia. Sin embargo, nunca se me pasó por la cabeza que Alá (ﷻ) revelaría tal revelación sobre mí que sería recitada para siempre. Mi pensamiento era que Alá (ﷻ) mostraría un sueño a Su Mensajero (ﷺ) para demostrar mi inocencia.”

Ella (رضي الله عنها) afirma además:
“El Mensajero de Allah (ﷺ) seguía allí presente cuando la revelación comenzó a descender sobre él. Se colocó una almohada de cuero bajo su bendita cabeza y se le cubrió con una sábana.”

Lady Aisha (رضي الله عنها) narra:
“A pesar del intenso frío, gotas de sudor comenzaron a resbalar por la frente bendita del Mensajero de Allah (ﷺ). Cuando comenzó la revelación, no me preocupé en absoluto porque sabía que era inocente y Alá (ﷻ) no me haría daño. Sin embargo, mis padres estaban tan aterrorizados que temí que pudieran perder la vida debido a la tensión.”

“Cuando concluyó la revelación divina, el Mensajero de Alá (ﷺ) se secó el sudor de su bendita frente. Los signos de la felicidad aparecieron en su rostro radiante. Él (ﷺ) se volvió hacia mí con una sonrisa y dijo:

عَائِشَةُ أَمَّا اللهُ فَقَدْ بَرَأَكِ

¡Oh ‘Ā’ishah (رضي الله عنها)! Alá ha declarado tu castidad.

Así, diez versos benditos de la Surah An-Nur, desde el verso 11 al 20, fueron revelados a favor de Sayyidah Aisha (رضي الله عنها).

Ella (رضي الله عنها) narra: “Mi madre me dijo: ‘Aisha, levántate y expresa tu gratitud al Mensajero de Allah (ﷺ)’. Le respondí: ‘¡Por Allah! No expresaré gratitud a nadie excepto a Allah, Quien ha revelado mi exoneración'”.

Cuando el Mensajero de Alá (ﷺ) terminó la recitación de estos benditos versos de la Surah An-Nur, Sayyiduna Abu Bakr As-Siddiq (رضي الله عنه) se levantó y besó la frente de su amada hija.

Después, el Mensajero de Allah (ﷺ) se dirigió a Al-Masyid An-Nabawi y recitó estos versos ante los nobles compañeros.

إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُو بِٱلْإِفْكِ عُصْبَةٌۭ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّۭا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌۭ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ ٱمْرِئٍۢ مِّنْهُم مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلْإِثْمِ ۚ وَٱلَّذِى تَوَلَّىٰ كِبْرَهُۥ مِنْهُمْ لَهُۥ عَذَابٌ عَظِيمٌۭ ١١

Los que han salido con la imputación falsa son una banda entre vosotros. No piensen que es malo para ustedes; al contrario, es bueno para ustedes. Cada uno de ellos es responsable de lo que ganó con el pecado. Y el que haya desempeñado el papel principal en él, para él hay un castigo poderoso. (24:11)

واقعہ افک