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El propósito y la filosofía del sacrificio6 min read

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El propósito y la filosofía del sacrificio

El propósito y la filosofía del sacrificio

A la luz del Corán y la Sunnah

El acto del sacrificio tiene un gran significado y encierra un noble propósito. Es una expresión de máxima devoción, en la que una persona permanece constantemente dispuesta a obedecer y seguir los mandamientos de Allah Ta’ala, poniendo Sus instrucciones por encima de todos los deseos. Significa un amor por Allah Ta’ala que supera todos los demás afectos. Uno no debe dudar en ofrecerlo todo, incluyendo su vida, riqueza, hijos y deseos, en sacrificio por Allah. Deben someterse por completo a Alá Ta’ala y dar prioridad al cumplimiento de Sus leyes en todos los aspectos de la vida.

Esta es la esencia y la filosofía del sacrificio. Cada año, la lección del sacrificio nos enseña a ofrecerlo todo para complacer a Alá Tala’a, tal y como el Profeta Ibrahim (عليه السلام) y el Profeta Ismail (عليه السلام) ejemplificaron en su tremendo acto. La mayor lección de su historia es que cuando llegó la orden de Allah Ta’ala de sacrificar a su hijo, no dudaron, ni contemplaron, ni se demoraron. En cuanto se les dio la orden, se prepararon inmediatamente para sacrificar a su hijo, a pesar de que habían esperado y rezado durante mucho tiempo por su nacimiento, y de que ambos padres eran de edad avanzada. El hijo obediente también demostró su completa sumisión a la orden de Alá, sin vacilación ni excusa alguna. La narración coránica de la sura As-Saffat utiliza la frase “Falamma aslama” (Así que cuando ambos se habían sometido) para indicar su inquebrantable sumisión al mandato de Alá.

Por lo tanto, el sublime acontecimiento del sacrificio se menciona en el Noble Corán, especialmente en la Surah As-Saffat, para resaltar su magnificencia y significado.

رَبِّ هَبْ لِیْ مِنَ الصّٰلِحِيْنَ ۞ فَبَشَّرْنٰهُ بِغُلٰمٍ حَلِيْمٍ ۞ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْىَ قَالَ يٰبُنَىَّ اِنِّىْۤ اَرٰى فِى الْمَنَامِ اَنِّىْۤ اَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرٰىؕ قَالَ يٰۤاَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِىْۤ اِنْ شَآءَ اللّٰهُ مِنَ الصّٰبِرِيْنَ ۞ فَلَمَّاۤ اَسْلَمَا وَتَلَّهٗ لِلْجَبِيْنِۚ ۞ وَنَادَيْنٰهُ اَنْ يّٰۤاِبْرٰهِيْمُۙ ۞ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّءْيَاۚ اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ ۞ اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْبَلٰٓؤُا الْمُبِيْنُ ۞ وَفَدَيْنٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيْمٍ ۞ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى الْاٰخِرِيْنَۖ ۞ سَلٰمٌ عَلٰٓى اِبْرٰهِيْمَ ۞ كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ ۞ اِنَّهٗ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِيْنَ ۞

Señor mío, bendíceme con un hijo justo”. Así pues, le dimos la buena noticia de un hijo recto. Después, cuando (el niño) alcanzó una edad en la que podía trabajar con él, él (Ibrāhīm) le dijo: “Oh mi pequeño hijo, he visto en un sueño que te estoy sacrificando, así que considera, ¿cuál es tu opinión?” Él respondió: “Oh, mi querido padre, haz lo que se te ha ordenado. Me encontrarás, inshā’allah , (si Allah quiere) uno de los que aguantan pacientemente.” Así pues, (fue un gran episodio) cuando ambos se sometieron (a la voluntad de Alá), y él lo recostó sobre su frente (para sacrificarlo), y entonces le llamamos: “Oh Ibrāhīm, tú hiciste realidad el sueño”. Así es como recompensamos a quienes son buenos en sus actos. Ésta fue en verdad una prueba que demostró claramente (su obediencia). Y le rescatamos con un gran sacrificio, y dejamos para él (una palabra de alabanza) entre la gente posterior, (es decir,) “¡Salām sea sobre Ibrāhīm! Así es como recompensamos a quienes son buenos en sus obras. Ciertamente, él está entre Nuestros siervos creyentes. (37:100-111)

Toda esta situación indica que el sacrificio no debe considerarse un mero acto, sino que debe entenderse en términos de su propósito y filosofía, y deben extraerse lecciones de él.

No reduzca los actos de adoración como el sacrificio a meros rituales y celebraciones mundanas.

El sacrificio es un gran acto de adoración, ¡y su logro final es únicamente el placer de Allah Ta’ala! Se requiere que en cada paso de la realización del acto de sacrificio, uno mantenga firmemente la creencia de que es pura adoración y su propósito es alcanzar la complacencia de Allah. Por lo tanto, a lo largo de todas las etapas, desde comprar el animal para el sacrificio, servirlo, sacrificarlo, distribuir su carne y compartirla entre los parientes y los necesitados, uno no debe permitir que vacile en su corazón y en su mente la noción de que se trata de un acto de adoración y debe llevarse a cabo con la intención de adorar, para que sea aceptado por Allah Ta’ala.

Los mejores resultados de mantener el concepto de adoración en el sacrificio son los siguientes

1. Cuando se mantiene la creencia de la adoración y los rituales religiosos en todas las etapas del sacrificio, se obtienen los mejores resultados, tales como:
El sacrificio no se realiza con un sentimiento de carga y obligación, sino con alegría y felicidad, entendiéndolo como un mandato de Allah Ta’ala.

2. Se hacen esfuerzos por aprender las reglas religiosas relativas a todas las etapas de la compra del animal para el sacrificio y la distribución de la carne, y luego, paso a paso, se practica la conservación de estas reglas.

3. La sinceridad se mantiene a lo largo de todas las etapas, y se evitan por completo la pretensión y la ostentación.

4. No se descuida ningún acto de culto, incluida la oración y otros similares, durante todo el proceso de compra del animal para el sacrificio y distribución de la carne, sino que se cumplen diligentemente todos los mandamientos.

5. No se viola ningún mandamiento religioso durante todas las etapas, ni se comete ningún pecado.

6. Como resultado, el sacrificio sigue siendo un acto de adoración, y llega a ser aceptado por Allah Ta’ala.

Las consecuencias negativas de no mantener el concepto de adoración en el sacrificio son las siguientes

Contrariamente a los detalles antes mencionados, cuando no se mantiene el concepto de adoración y los rituales religiosos en todas las etapas del sacrificio, se ponen de manifiesto las siguientes consecuencias negativas:

1. No se hace ningún esfuerzo por aprender las reglas religiosas relativas a todas las etapas de la compra del animal para el sacrificio y la distribución de la carne, ni se procura preservar estas reglas paso a paso.

2. La pretenciosidad y la ostentación se convierten en la fuerza motriz en todas las etapas, y se compran animales de sacrificio caros para exhibirlos y ganar fama.

3. No hay preocupación por ofrecer oraciones durante todo el proceso de compra del animal de sacrificio y distribución de la carne, y también se descuidan actos de culto similares.

4. Se cometen pecados durante todas las etapas, incluida la compra de animales con riqueza ilícita y la violación de mandatos religiosos durante el proceso.

5. Como resultado, el espíritu de adoración no se mantiene en el sacrificio, sino que se convierte en una tradición y una celebración mundanas. En tal caso, ¿cómo puede ser aceptado el sacrificio por Allah Ta’ala?

Por lo tanto, la situación que se observa es muy lamentable. Si no nos esforzamos por rectificarla y no nos distanciamos de estos aspectos negativos, poco a poco el sacrificio se convertirá en un ritual mundano y nuestras generaciones futuras se verán privadas de su esencia. Que Allah Subhanahoo Wata’ala nos proteja a nosotros y a nuestras generaciones futuras.

قربانی کا مقصد اور فلسفہ

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